Imelda Marcos. 伊梅爾達 馬可仕。 Roger C. Schank

 

紐約時報這篇AI 理論家 Roger C. Schank訃聞只一張照片和一本書，很適合此blog之名....教育 People learned best, when they acquired knowledge to complete a desired task or accomplish a goal.

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“愛在這裡”將伊梅爾達·馬科斯的故事改編成大衛·伯恩和胖子·斯利姆的迪斯科配樂。

馬科斯/馬可仕提出了一個特殊的問題，因為她還不是歷史人物：1965 年至 1986 年的國家第一夫人，她現在 93 歲，是該國的第一任母親。 （她的兒子小費迪南德，又名邦邦，於去年 6 月成為總統。）無論是僅僅支持她丈夫的獨裁統治，還是更直接地影響和維護它，她都是被指控從該國國庫中掠奪數十億美元並消滅其反對者的政權的一部分 .

在“愛在這裡”的一個場景中，Jose Llana 身穿黑色三件套西裝，Ruthie Ann Miles 身著粉紅色的 60 年代藥盒帽和外套，走在穿過觀眾席的高台上， 伸手與觀眾握手，就像他們在參加繩索一樣。

在講述菲律賓前第一夫人伊梅爾達·馬科斯 (Imelda Marcos) 的故事時，她的丈夫的政權被指控腐敗，“Here Lies Love” 的歌詞取材於她自己的演講和採訪。Credit...Sara Krulwich/The New York Times

難怪一些菲律賓人和菲律賓裔美國人反對“愛在這裡”的方式，至少在公眾看到的版本中，似乎同情它的主角。 最近在百老匯出演“1776”的莎拉·波卡洛布 (Sara Porkalob) 將這部音樂劇描述為“為菲律賓的民族創傷和美國在其中扮演的角色披上一層光鮮亮麗的外衣”。

“Here Lies Love,” which sets the story of Imelda Marcos to a disco score by David Byrne and Fatboy Slim. A success at the Public Theater in 2013, it is only now transferring to Broadway, where performances are scheduled to begin on June 17.

The intervening years have altered the way we look at historical characters onstage, from Alexander Hamilton to Princess Diana. Marcos presents a particular problem, because she’s not yet historical: The country’s first lady from 1965 to 1986, she’s now, at 93, its first mother. (Her son, Ferdinand Jr., known as Bongbong, became president last June.) Whether merely supporting her husband’s dictatorship or more directly influencing and maintaining it, she was part of a regime accused of looting billions from the country’s treasury and eliminating its opponents.

In telling the story of Imelda Marcos, a former first lady of the Philippines whose husband's regime was accused of corruption, “Here Lies Love” takes lyrics from her own speeches and interviews.Credit...Sara Krulwich/The New York Times

No wonder some Filipinos and Filipino Americans have objected to the way “Here Lies Love,” at least in the version seen at the Public, seems to sympathize with its main character. Sara Porkalob, who recently appeared on Broadway in “1776,” described the musical as painting “a glossy veneer over the Philippines’ national trauma and America’s role in it.”

莊因酒蟹居。莊因《莊因詩畫》《話本楔子彙說-》《香蕉魚的好日子》 (金魚市場缸裡的黃昏)"A Perfect Day for Bananafish"《八千里路雲和月》

  讀張錯教授 (Dominic Cheung) 〈佳節懷莊因兄長(1933-2022)〉，想到莊先生偉大的酒蟹居嘉賓簿 (guestbooks) 其他作品簡介   (3)莊因酒蟹居(詳見莊因〈寂寞清尊醒醉間〉)，臺靜農先生題 (1986年7月10日  時年八十五)，並贈裱就書法二張：宋龔元英七絕；小楷錄舊作七首：〈念家山〉〈憶北平故居〉〈少年行〉〈有感〉〈甲子春日〉〈桃花開了〉〈秦墓陶俑〉......

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/5762125550547914

Dominic Cheung

佳節懷莊因兄長(1933-2022)

嘉賓簿 (guestbooks) (3)莊因酒蟹居(詳見莊因〈寂寞清尊醒醉間〉)，臺靜農先生題 (1986年7月10日  時年八十五)，並贈裱就書法二張：宋龔元英七絕；小楷錄舊作七首：〈念家山〉〈憶北平故居〉〈少年行〉〈有感〉〈甲子春日〉〈桃花開了〉〈秦墓陶俑〉

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/768440354304714

嘉賓簿 (guestbooks) (3)莊因酒蟹居，臺靜農先生題 (1986年7月10日  時年八十五)，並贈裱就書法二張：宋龔元英七絕；小楷錄舊作七首

詳見莊因〈寂寞清尊醒醉間〉(聯合報 1991.4.27)，收入《臺靜農先生紀念文集》，頁115~119。 《臺靜農先生學術藝文編年考釋》，頁855~856

〈念家山〉〈憶北平故居〉〈少年行〉〈有感〉〈甲子春日〉〈桃花開了〉〈秦墓陶俑〉

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有意思的嘉賓簿 (guestbooks；簡易：莊嚴脩禊嘉賓題名卷等(1))/(2)：楊聯陞 (嚴耕望的罰詩.....哈佛餘墨)； 莊因酒蟹居 (王光逖 (司馬桑敦)的留言)......Sir Edward Coley Burne-Jones (1833~98)的 

莊因《莊因詩畫》《話本楔子彙說-》《香蕉魚的好日子》 (金魚市場缸裡的黃昏)"A Perfect Day for Bananafish"《八千里路雲和月》

 莊因《莊因詩畫》(二)，台北：三民，2016


莊因，民國二十二年生於北平，三十八年來臺。進臺大初習法律，旋轉中文系。又入臺大中文研究所，獲碩士學位。於澳洲墨爾本大學講授中國語文一年後赴美，在加州史丹佛大學執教迄今。出版有《話本楔子彙說》、《杏莊小品》、《八千里路雲和月》、《莊因詩畫》及《午後冬陽》等論文、散文、遊記、漫畫等八種。

 莊因二書

話本楔子彙說-聯經出版. 1978/1986

■內容簡介： 「楔子」二字之出現於中國俗文學裏，最早是元人雜劇，後來，又出現在明清的話本、 和寫本的小說裏面（如金聖歎批改七十回水滸，和儒林外史、文明小史等）。不過，若是論其淵源，則可上推至唐宋。在那個時代，雖然沒有賜給它像「楔子」這樣 一個固定的名稱，但是，卻已有楔子之實：如唐代俗講變文中的「押座文」，宋代說書的許多不統一的名稱像「得勝頭回」等。本書作者認為：元雜劇的楔子，是受了宋代說唱文學的影響，而宋代的說唱則又是唐代俗講所孳乳的。歷史的變遷，在時間上是縱的延續，隨著時間而演進的文學形式，儘管不同，卻也仍是一種縱的延 續。換句話說，戲劇和小說，在文學的領域中即使不同，而精神上則一脈相承。

書　　名：	話本楔子彙說	副標題　：
書　　號：	84023-01-1	出版社　：	聯經出版公司
作　　者：	莊因	頁　　數：	183頁
譯　　者：		印刷方式：	直排
版　　式：	25	ＩＳＢＮ：
裝訂方式：	精裝	商品條碼：
系列名稱：	中國古典小說研究	初版時間：	1978/7/1
定　　價：	/200元

In the New York of his youth, the floating condoms would have been called "banana fish".

A Perfect Day for Bananafish"A Perfect Day for Bananafish" is a short story by J. D. Salinger, originally
published in the January 31, 1948 issue of The New Yorker.


1975年莊因出版的文集金魚市場缸裡的黃昏 (台北幼獅) 有此篇之中譯看香蕉魚的好日子 (頁297-313)
當然譯者當時不懂得此俗語不過無於細心的讀者的了解小說中的許多性的暗示





 香蕉魚的好日子 (金魚市場缸裡的黃昏)"A Perfect Day for Bananafish"


In the New York of his youth, the floating condoms would have been called "banana fish".

A Perfect Day for Bananafish "A Perfect Day for Bananafish" is a short story by J. D. Salinger, originally
published in the January 31, 1948 issue of The New Yorker.


1975年莊因出版的文集金魚市場缸裡的黃昏 (台北幼獅) 有此篇之中譯看香蕉魚的好日子 (頁297-313)
當然譯者當時不懂得此俗語不過無於細心的讀者的了解小說中的許多性的暗示

 莊因《八千里路雲和月》

莊因《八千里路雲和月》對於沈從文夫婦訪美的記載和感想最好。
封面是臺老師題字，他老弟照相。
楊牧序言14頁其實是訪問北平記。
另外的一篇中國遊記〈南方〉，收入《搜索者》。


楊牧 (臺灣)
維基百科，自由的百科全書
缺點多多，沒寫他父親是北平人，會寫舊詩/對聯(看他為莊因《八千里路雲和月》(台北：純文學，1982)寫序(14頁)； 他三本文學回憶錄是縣給母親的。
"配偶 第一任：不詳（1975年－1976年結婚）"，也很離譜！…… 更多


CHINESE-WATCH.BLOGSPOT.COM

捧，「この小著を亡き母にささげます
從童年再見，到太平了；山的顏色，海的聲音 注音 釋義 （一）ｐｅｎ

2010年8月8日星期日

prophylactic, banana fish

埃爾多安因地震暴露的建築質量問題而受到抨擊 TURKIC WORLD. Turkey's Erdogan埃爾多安 and leaders of five Turkic-speaking countries meet

埃爾多安因地震暴露的建築質量問題而受到抨擊高端專享

埃爾多安主持了2018年的一項全面赦免計劃，為違反一系列基本許可、設計和安全規則的建築提供了合法地位。


Nikkei Asia
TURKIC WORLD | NEW GLOBAL ROLE
Turkey's Erdogan and leaders of five Turkic-speaking countries meet on an island, greeted by an Ottoman military band chanting the lyrics "long live the Turkic state."
@sinantavsan reports.
https://s.nikkei.com/3wFBQQl



ASIA.NIKKEI.COM
'Turkic world' wants a voice in new global order
Erdogan-led Central Asia bloc vies for influence with China and Russia



土耳其狂人Erdogan 埃鐸安 (2)
2021

雖然之前風波鬧得不小，但最終埃爾多安並沒有真的把這些大使驅逐出境。
上週末，這位土耳其總統表示，包括德國和美國在內的十國駐土耳其大使將被視為"不受歡迎者"，原因是他們聯合聲援土耳其人權活動人士卡瓦拉。



DW.COM艾爾多安收回「驅逐令」外交風波落幕？
土耳其发出驱逐西方十国大使的威胁，现在看来不会付诸行动。总理埃尔


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2019
23日伊斯坦布爾市長重選總統埃爾多安陣營慘敗。Erdoğan 總統就完了？.....

Shoichiro Toyoda: 1925-2023。豐田章男(Akio Toyoda)Toyota's Akio Toyoda (現在起：董事長/會長)to step down as president and CEO

JALOPNIK.COM

Shoichiro Toyoda, The Man Responsible for Toyota's Modern Era, Has Died

Toyota Honorary Chairman Shoichiro Toyoda: 1925-2023

https://www.motor1.com › Toyota › News

10 hours ago — Shoichiro Toyoda, Toyota Motor Corporation's honorary chairmain, has died at the age of 97. Toyoda started his career with the automaker in ...

Meet Toyota's new CEO.

BLOOMBERG.COM

Toyota Appoints Lexus Chief as CEO to Replace Akio Toyoda

Toyota Motor Corp. promoted Lexus President Koji Sato, 53, as chief executive officer to replace Akio Toyoda to navigate the Japanese carmaker through the challenges of electrification and automation that are disrupting the global auto industry.

所有心情：

3333

Toyota's Chief Branding Officer Koji Sato, 53, will replace Akio Toyoda as president and CEO.

https://s.nikkei.com/3R6tr2s

ASIA.NIKKEI.COM
Toyota's Akio Toyoda to step down as president and CEO

Chief Branding Officer Koji Sato to take over from April 1; Toyoda to be

豐田章男：為未來而投資

2014/03/25

對於豐田汽車的豐田章男社長來説，如果説率領公司苦幹，從汽車「召回」問題等困境中脫身是他的「第一期」的話，那麼在上任6年之後，今年將進入到「第 二期」。為此，日本經濟新聞（中文版：日經中文網）就利潤創歷史新高、銷售1000萬輛這兩個突破性課題與未來展望對他進行了採訪。


      不會重復同樣的失敗

　　記者：預計豐田2013財年（截止2014年3月）業績將出現增長，合併經營利潤將創歷史新高。

豐田章男：經歷了雷曼危機與召回問題，人們更容易看到不好的地方。尤其在急劇擴張的背後發生了重大問題。用銷量拉動經營，其結果就是企業的成長跟不上人才培育速度。

　　豐田擁有不會重復同樣失敗的DNA。過去經受的考驗會給現在帶來借鑒。迄今為止，面臨的課題和應當修正軌道的對象都是明確的。今後需要在這些方面付出艱苦的努力。因此現在可以説正站在可持續成長的起跑線上。即便利潤創下歷史新高，員工們也並未沾沾自喜。

　　記者：為什麼將整個公司劃分為開展已開發國家業務的「第一豐田」和開展新興經濟體業務的「第二豐田」？

　　豐田章男：這是在全球銷量達到1000萬輛後，為了今後繼續發展而邁出的第一步。1000萬輛是一個相當大的數字。經營手法也需要改變。負責第一豐田和第二豐田的6名副社長及分配到世界各地的8名本部長將以靠近一線的感覺切實負起責任。做出決定的速度加快了。

　　記者：新車銷售陷入苦戰的北美及大大拉動銷售的中國等新興經濟體國家似乎在放慢腳步。

　　豐田章男：所有地區都順利增長是不正常的。應當是好壞情況並存，我們需要持有這樣的想法。新興經濟體雖説經濟放緩，但仍在持續增長。重要的是各地區的業務實體要把可持續成長作為毫不動搖的目標。

　　記者：豐田在混合動力車（HV）領域先行一步，但也面臨著歐洲廠商最拿手的環保柴油車等的激烈競爭。

　　豐田章男：其他公司也開始發展混合動力車，我認為豐田做出了正確的判斷。未來如何發展還不好説，但我們正將混合動力車的技術推廣到電動汽車與燃料電池車，這樣無論哪種環保車得到普及都能應對。發揮在混合動力車方面的經驗也是我們的優勢。

　　記者：在預測日本市場將會萎縮的情況下，維持「在日本國內生産300萬輛」的方針是如何考慮的？

　　豐田章男：如果市場萎縮的話，單從數字上講可能難以實現目標。但我們不會拘泥于這一點。汽車是一項紮根于地區的産業，不是説匯率一變馬上就能轉移到海外。也並非為確保就業而非要保留300萬輛。為了維持在日本國內的生産競爭力，這是很必要的，無論是豐田還是作為供應 商的零部件公司，需要一起做出努力。

　　
      追求有效率的生産

　　記者：在成長道路上面臨哪些課題？。

　　豐田章男：在虧損局面下想做什麼事都做不成，現在終於有條件可以針對未來進行投資了。去年我們決定3年內不建設新工廠，但希望有越來越多的投資通過比以往更少的資金來有效擴大生産。和以前相比，資金的使用方式正在發生改變。

　　由於公開宣佈不追求輛數，有人誤讀為「豐田不以增長為目標了嗎」，但豐田仍是一個徹底的可持續增長公司。現在的成果是過去努力的結果，現在的努力正在醞釀未來的成果。豐田一直保持著這一傳統。我們在用中長期的眼光來思考經營問題。



****2009.1 "Good Thinking, Good Products." 奮鬥一甲子

據

知情人士稱﹐豐田汽車公司(Toyota Motor Corp.)董事會年長成員已經選擇公司創始人的孫子豐田章男(Akio Toyoda)為下一任總裁。

Reuters

豐田章男

知 情人士稱﹐雖然正式決定可能要等到幾週以後作出﹐豐田汽車年長董事已經告訴豐田章男﹐他被選中接替公司現任總裁渡邊捷昭(Katsuaki Watanabe)的職位。豐田章男是豐田喜一郎(Kiichiro Toyoda)的孫子﹐後者於1937年創立了豐田汽車。豐田章男很可能在6月份豐田汽車年度股東會議召開後正式走馬上任。

知情人士不願具名﹐因上述決定尚未獲得公司股東正式批准。豐田汽車一位發言人表示﹐公司尚未作出有關管理層調整的任何決定。

對 於豐田章男的任命正值豐田汽車處於歷史性轉折點的時刻。上個月﹐該公司預計﹐公司將出現自1938年以來的首次年度營運虧損﹔截至3月31日的財政年度合 併報表後的營運虧損將為1,500億日圓（合24億美元）﹐原因是美國、歐洲、日本和其他主要市場的需求下滑﹐且日圓匯率走強。分析師表示﹐預計公司 2009年的前景依然十分嚴峻。以銷售額衡量﹐豐田汽車是全球最大的汽車生產商。

據瞭解公司的人士稱﹐豐田章男要重振豐田汽車面臨巨大挑戰﹐首先是保守的企業文化。豐田章男認為﹐長期以來以謹慎管理策略聞名的豐田汽車近些年來變得更加保守和官僚化﹐需要通過一種新的組織結構來加速決策過程﹐他認為這是豐田汽車改革的先決條件。

知情人士表示﹐豐田章男可能會努力精簡他認為已經臃腫的管理層。他還可能重新組合公司當前的管理團隊﹐很可能從公司外引進人才﹐包括近些年離開豐田汽車去管理子公司的原管理人士。

豐田汽車通常於每年春初宣佈管理層調整情況﹐並在6月份公司年度股東會議後敲定。

據知情人士稱﹐豐田汽車資深人士在過去幾週中著手物色新一任總裁﹐這在很大程度上是由於現任董事長張富士夫(Fujio Cho)的健康問題。

71 歲的張富士夫由於受到背部疾病的困擾﹐現在難以勝任工作﹐已經計劃辭職﹐從而使66歲的渡邊捷昭成為其繼任者。不過知情人士稱﹐公司資深人士﹐主要是豐田 章男的父親、83歲的豐田章一郎(Shoichiro Toyoda)和75歲的奧田碩(Hiroshi Okuda)﹐認為張富士夫徹底離開豐田汽車給公司造成的變化過大﹐他們要求張富士夫繼續擔任董事長一職。

渡邊捷昭則很可能在豐田章男繼任公司總裁後擔任副總裁。

不過﹐為減輕張富士夫的工作負擔﹐渡邊捷昭將接替他擔任日本經濟團體聯合會(Keidanren)副會長﹔該聯合會是日本影響力最大的商業協會組織﹐副會長一職近些年均由豐田汽車高級管理人士擔任。

Norihiko Shirouzu


豐田“回歸原點做事”——在日本汽車工業團體聯歡會上採訪豐田社長

DATE	2009/01/08

【日經BP社報導】

圖1：由4家汽車工業團體舉辦的新春賀詞聯歡會

圖2：被記者包圍的豐田汽車社長渡邊捷昭

日本汽車工業會等4家汽車工業團體于2009年1月5日，在東京一家酒店舉辦了新春賀詞聯歡會。筆者就汽車產業的現狀及將來、對北美市場的應對措施以及今後的策略等，採訪了出席聯歡會的豐田汽車社長渡邊捷昭。

Q：您怎麼看汽車產業的現狀及未來？

　　全球經濟的形勢以過去未曾見過的程度，發生了迅速而廣泛的變化。包括發達國家及新興市場國家在內，目前市場需求均下降。但我認為全球汽車需求從中長期來看將會增長。目前，還沒有降到谷底。希望能夠早日出現見底回升的跡象。

Q：日本汽車工業會預計2009年日本國內汽車總需求（乘用車、貨車、公共汽車、輕型車）為486萬輛（2008年為508萬輛），日本市場上的豐田車總需求預計為多少？

　　我認為（包括大發、日野汽車在內）將達到300萬輛多一點的規模。情況相當嚴峻。希望政府採取重振個人消費的措施。

Q：您怎樣看北美市場今後的發展？

　 　雖然自去年9月金融危機以來持續低迷，但對於今後，要在看到2008財年四季度（2009年1～3月）的業績之後，再考慮如何應對。期望在歐巴馬政府 的經濟政策影響下，2009年下半年汽車銷售出現增長勢頭。但我認為即使增長也將是緩慢地增長。本地化生產方面，在有需求的地方進行生產的一貫方針不會改 變。

Q：請問今後的策略？

　　我們已經採取了緊急對策。現在是考慮中長期計劃的好時機。從根本上說，我們要回歸原點做事。憑藉“智慧與改進”、“客戶第一”、“當地現貨”的豐田理念制定相應對策。（特約撰稿人：桃田健史）

ビジネス | 企業・業界動向

トヨタ車体組織改正、品質向上活動を定常的取り組みに

蔡文甫（1926~2020）自傳《天生的凡夫俗子》。「政治和尚」統派，諸多敵人 星雲大師 (~2023) 真誠的告白 —— 我最後的囑咐

 

許定銘

凡夫俗子蔡文甫

袁則難出版與自身關係密切的散文集時定名《凡夫俗子》(台北爾雅出版社，1985），無獨有偶，蔡文甫（1926~2020）出版他的自傳時，也定名為《天生的凡夫俗子》（台北九歌出版社，2001）。

事實上他們都以此「自謙」，因為「凡夫俗子」出自傳是毫無意義的，只有生命過程典型突出，才有閱讀與出版的價值。袁則難雖不是社會名流，總算是曾經誤入「酒途」復返的專業藥劑師，出過幾本書的作家；蔡文甫則是白手興家，由軍人而教師，而小說家，而出版企業家的成功人士。

《天生的凡夫俗子蔡文甫自傳》是本二十多萬字的巨著，以《大哥主導‧攀越險鋒》、《突破浪潮‧成長苦澀》、《教學與創作齊飛》、《耕耘華副廿一年又一月》、《奏九歌而舞韶兮》等五章，毫不保留地叙述了這位年輕的小兵一九五○年赴台後掙扎向上的奮鬥歷史。書內的介紹段落這樣寫他：

苦讀自學，於黑暗中摸索，在小說世界中覓得一片天。從軍人到教職，從作家到副刊主編，並創辦九歌出版社，至今擁有一系列出版事業及文學書屋，且成立九歌文教基金會以回饋社會。

蔡文甫寫自傳時是七十五歲，如今又過去十年有多了，「九歌」的出版事業又創了不少高峰，他的自傳應該補寫新一章了！

――2012年8月8日

其他14人

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統派，諸多敵人

• 訃告

  星雲大師圓寂，享年95歲

  TIFFANY MAY 13:43

  

  星雲大師積極在中國和世界各地擴大佛教影響力，成為在不提倡宗教的當代中國普及佛教的先鋒。作為台灣重要人物，他因支持習近平備受指摘，被批評人士稱為「政治和尚」。

 

星雲大師 (~2023) 真誠的告白 —— 我最後的囑咐

Min-te Zhao

全捐了！星雲大師「遺產金額曝光」 遺囑全文一次看。（see https://www.msn.com/....../%E5%85%A8....../ar-AA178J2V......）

轉貼文者是天主教徒，有沒有一點奇怪？

佛光山開山宗長星雲大師昨（5日）日下午辭世，享耆壽97歲。佛光山今（6）日沉痛宣布，星雲大師已於昨日下午5時於莊嚴念佛聲中於佛光山傳燈樓開山寮安詳離世。星雲大師近年飽受糖尿病折磨，頻繁進出醫院，傳出農曆年前入住加護病房，但他早已看淡生死，85歲時已立好遺囑，內容曝光。

看淡生死的星雲大師曾透露，自己一生來，在死亡邊緣來回也走過多次，如：槍林彈雨中流亡、監獄的蒙難、心臟開刀、糖尿病，兩次中風，骨頭跌斷等病痛，他原想活到80歲就好，哪知繼續活下來，於是85歲時預立遺囑，定名為〈真誠的告白〉。

******************

真誠的告白全文如下：

真誠的告白 —— 我最後的囑咐

各位護法信徒、各位朋友、各位徒眾弟子們：

在這裡要向各位做個真誠的告白。

我一生，人家都以為我很有錢，事實上我以貧窮為職志。我童年家貧如洗，但我不感到我是貧苦的孩子，我心中覺得富有。到了老年，人家以為我很富有，擁有多少學校、文化、出版、基金會，但我卻覺得自己空無一物，因為那都是十方大眾的，不是我的。在世界上，我雖然建設了多少寺院，但我不想為自己建一房一舍，為自己添一桌一椅，我上無片瓦，下無寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪裡有個人的呢？但在我的內心可又覺得世界都是我的。

我一生，不曾使用辦公桌，也沒有自己的櫥櫃，雖然徒眾用心幫我設置，但我從來沒有用過。我一生沒有上過幾次街，買過東西；一生沒有存款，我的所有一切都是大眾的、都是佛光山的，一切都歸於社會，所有徒眾也應該學習「將此身心奉給佛教」，做一個隨緣的人生。

我一生，人家都以為我聚眾有方，事實上我的內心非常孤寂，我沒有最喜歡的人，也沒有最厭惡的人。別人認為我有多少弟子、信徒，但我沒有把他們認為是我的，都是道友，我只希望大家在佛教裡各有所歸。

我沒有什麼個人物質上的分配，說哪一塊錢分給你們，哪一塊房舍土地分給你們，也沒有哪一個人拿什麼紀念品。你要，那麼多的書，隨便在哪裡都可以取得一本做為紀念；你不要，我有什麼良言好話也沒有用。我只有人間佛教供你們學習，只有道場供你們護持。

我對大家也沒有何好、何壞，在常住都有制度，升級都有一定的標準，但世間法上總難以平衡，升級的依據：事業、學業、道業、功業，這裡面大小、高低、有無，看的標準各有不同，都與福德因緣有關。所以大家升級與否，不是我個人所能左右，這是我對所有的徒眾深深抱歉，我不能為你們仗義直言，做到圓滿。不過，你們也應該學習受委屈，宗務委員會決議你們的功績升降，出家道行，自有佛法評量，不在世法上來論長道短。

今後，我所掛念的是徒眾的調職，佛光山它不是政府，但是單位多，又有調職制度，傳燈會竭盡所能安排適能適任，對於個人所長、想法縱有所差，大家都要忍耐。世間難以論平等，我們要把它創造成和平、美滿的人生，但也要看在哪個角度來論平等。未來如有不同意見，大家要依循《佛光山徒眾手冊》，可以更改，但要經過大眾的同意。

我一生，人家都以為我創業艱難，事實上我覺得非常簡易；因為集體創作，我只是眾中之一，做時全力以赴，結果自然隨緣。許多人以為我善於管理，事實上我只是懂得「無為而治」。感謝大家互助合作，除了戒律與法制之外，我們都沒有權力去管理別人。對於世間的一切，來了，並沒有覺得歡喜，去了，也沒有覺得可惜。總想，人生應該任性逍遙，隨緣自在，能夠與道相應、與法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺於「給」的哲學，總是給人讚歎、給人滿願；我立下佛光人工作信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。因為我深知結緣的重要，心裡只想到處結緣、到處散播佛法種子。我立志興辦各種教育，因為從小我沒有進過正規的學校讀書，明白教育才能提升自我，改變氣質。我也發心著書立說，因為從佛陀那裡一脈相承的法水流長，我不能不把心裡的泉源用來供應世間。

我這一生奉行「以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂」的人生觀，凡我出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。過去三衣一具、頭陀十八物、衣單兩斤半，這許多優良傳統，都合乎戒律，都應該深思熟記。佛光弟子不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者，大家都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。所謂「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒」，大家應該好好奉行。

須知「佛道遍滿虛空，真理充塞法界」，法界一切都是我的，但形相上的無常，一切都不是我的，不要對世俗有太多留戀。人間佛教雖然不捨世間，但是「猶如木人看花鳥」，不要太多留意、太多分別。時時以眾為我，以教為命，在佛道上安身立命。

凡我徒眾，擁有佛法就好，金錢、物質，儘量與人結緣，因為那是人間共有的財富。對於財務經濟，點滴歸公，我們每個人一切都是常住供應，不需紛爭，不要占有，只要大家正信辦道，生活應該不足掛慮。也希望徒眾不要為世間這種衣食住行太多的分心罣礙，此實不足道也。

我希望常住淨財要用於十方，不要保留，這才是佛光山未來的平安之道。除了道糧需要以外，如果還有淨財，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我們要濟助急難，關心鰥寡孤獨，或隨緣做些施捨予貧困民眾。因為災難、貧苦是人間的不幸，急難救助，這是理所當然要給予一些助緣。

佛光山、佛陀紀念館等土地以及所有的別分院道場，都不是國有的，也不是租借的，都是常住陸續以淨資購買。所有一切全為佛光山常住所有，沒有與人合股共業，沒有牽連，也沒有借貸，常住開山以來，從未向外借貸。

對於那許多別分院道場都要好好輔導、整修，給予信徒方便。如果實在不能維持，得到宗委會和信徒的同意，把它結束，淨財集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金錢來往，要有來往就是布施，沒有償還，不可借貸，免除日後紛爭。

我這一生信仰佛陀，以佛陀為我的導師，為我的道路。未來，大家在佛道的修學上，佛陀、十大弟子都是我們的榜樣，佛教的宗門祖師都是我們的模範。在佛法的弘傳上，世界各地的道場，要儘量給予本土化，請當地徒眾住持；我對人間佛教的所有言教，都要能傳達到家家戶戶，為人所接受。

我一生，以弘揚人間佛教為職志，佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。苦，要視為我們增上緣的力量；無常，不是定型的，可以改變我們未來的一切，促進人生的美好；空，不是沒有，空是建設有的，要空了才有，我一生一無所有，不是真空生妙有嗎？

我堅信人間佛教必然是未來人類世界的一道光明；說好話是真，做好事是善，存好心是美，讓三好運動的真善美要在社會裡生根。智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，讓戒定慧在我們的心裡成長，以實踐菩薩道做為我們人間的修行。

人間佛教的本源發自於佛陀，現在已經成為普遍的氣候；所以佛光山、佛光會的發展，必定會成為佛教界一個正派的團體。但世間的人事各有所執，自古以來，在印度就有上座部、大眾部，傳到中國有八大宗派，在教義上實踐理念各有不同，無可厚非，但如果在人我是非上較量，那完全不能契合佛心。

假如你們有心，為團結佛光僧信四眾，可以效法過去古德聖賢成立一個宗派；但所謂創宗立派，則是看後代行人的作為，如果後來的人對佛教有所貢獻，又眾望所歸，有個當代佛教的宗派來為佛教撐持，做擎天一柱，這也未嘗不可。

對人間佛教弘法事業方法有所不滿意的，所謂「我執已除，法執難改」，要另立門戶，我們也要有雅量接受這種佛光的分燈法脈。只要對宗門沒有傷害，不要給予排擠，還是要給予包容。

我們的理念不在於自我的成就，是在於佛法能夠傳承，不分男女老少。在「佛光大道」上，僧信四眾現在已有規模，佛光山的僧眾比丘、比丘尼要擔綱，佛光會的優婆塞、優婆夷也要出一些人才，有所發揮，彼此不容分散力量，凝聚共識，讓大家有團聚的向心力，使佛光會日日增上，俾使佛光普照、法水長流。對於佛光會會員在社會上合乎八正道精神意義的事業，都要鼓勵，大家相互幫助發展。

佛光會永遠為佛光山教團所屬，僧信和諧，不爭彼此，不必對立，等於空有是一體兩面。佛光山已經推行民主的制度，今後佛光山和佛光會的領導人，都按照常住的循序，不要有所爭論，要以大眾意見為歸。

我倡導「平等」，深信男女、貧富都在平等之中，不可以有所歧視。眾生皆有佛性，情與無情，都能同圓種智，所以我從「人權的尊重」到「生權的提倡」，希望徹底落實「眾生平等」的精神。大家對山上的老樹、小花，要多多愛護，山下的村民、百姓，應該給予關懷；育幼院的兒童要多多鼓勵，精舍安養的老人要時常慰問，對開山的諸長老要給予尊重。

我對兩岸視如一家，我對世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因緣留給人間，把佛法的情誼留給信者，把信心的種子留給自己，把無上的榮耀留給佛教大眾。但願普世大眾，都能信仰因緣果報，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜捨，把一切的心意留在人間。

人間佛教的事業：如辦大學、電台、報紙、編輯出版、雲水書車、養老育幼等，凡有利於社會公共事業的，都應該交由教團擔當，給予支持，不可間斷；滴水坊要把「滴水之恩」做得更加美好。對於佛光祖庭宜興大覺寺，有緣分，要常去禮拜。我對社會的文教、公益數數尊重，所以有一個公益信託教育基金，現在已有十餘億元，除了少數由信眾發心捐贈，全由過去的稿費和一筆字所得。今後，山上的長老可以護持，也希望佛教人士或熱心公益者的遺產都可以參與進來，讓公益基金壯大，更能造福全民，成為國家社會的一股清流。

像真善美傳播貢獻獎、三好校園獎、全球華文文學星雲獎、星雲教育獎等，其他再有項目，只要經濟許可，將來都可以設立。我們對於社會總要增加養分，這是每一個佛教徒不可以推卻的責任。

在教育上，開支最浩繁的，就是常住辦的幾所大學、中學等；若有緣分，無條件的贈予有緣人管理，不可買賣；如果賣學校，對那些募款辦學的人怎麼交代？這對佛光山的名譽不好，會給人批評。對於協助佛光山文化教育發展的社團，如有興辦，應該量力補助，以使其有心人更加團結。如有良言建議，甚至批評，只要是善意的，也不要排拒，要以「聞過則喜」的雅量接受，我們總要接受大家的意見，他人才會更加擁護。

我時常看到園藝組的徒眾們在那裡除草修花，看到環保組的同道們在那裡做資源回收分類，看到工程組的修繕、都監院的服務、大寮裡的典座，以及殿堂裡的香燈、殿主等，那種投入，任勞任怨，實在是山上成功的動力，我只有感動、感激。沒有大家的發心，何能有今日的佛光山？今後，對於客堂的接待，對於信徒的招呼，對於義工的參與，都要有種種教育訓練，以使我們的教團更增臻完美。

所以，集體創作的精神，要永遠的、無怨無悔的堅持下去，這是我一生的志願。因為誰都不能單獨存在，大家要互助互敬、共存共榮，那才是懂得佛法的核心精神，寧可以個人犧牲、忍耐，不要讓常住和大眾受到損失。

我的鄉親前輩唐朝鑑真大師，經過多少磨難到達日本弘法傳播文化，在七十五高齡，自知歸鄉無望，他寫下遺偈：「山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。」在人生的生命之流裡，如同大江東去，終會有再回來的一日，人的生命一期圓滿，還會有另一期生命的開始。

人類不能獨居於世間，生活需要士農工商的供應，生存需要地水火風的助緣；大自然裡，日月星辰、山河大地，都是我們的生命，大家要愛惜我們所居住的地球，要幫助地球上的一切眾生，因為他們都是曾經給我、助我的人，對我們都有恩惠。我們大家都生活在因緣裡，要彼此相依相助。

我們每一個人都是「生沒有帶來，死也沒有帶去」，回顧自己這一生，我不知道曾為人間帶來什麼？但我帶走了人間多少的歡喜、多少的善緣。我難以忘記多少信徒對我的喜捨、對我的護持、多少同門的祝福，我也難以忘記刻骨銘心的助緣。我這一生所受到的佛恩、友誼，真是無比浩蕩，我應該在人間活得很有價值。我願生生世世為佛陀奉獻，為大眾服務，以此上報四重恩。

現在，我雖然快要帶走了你們對我的尊重，帶走了你們給我的緣分，帶走了你們對我的關懷，帶走了你們與我的情誼，未來我會加倍補償你們。我一生所發表過的言論，如：「集體創作、制度領導、非佛不作、唯法所依」，又如傳法說偈：「佛光菩提種，遍灑五大洲，開花結果時，光照寰宇周。」希望大家都能謹記、實踐。所謂「有佛法就有辦法」，凡我信者，要實踐慈悲、喜捨、結緣、報恩、和諧、正派、服務、正常、誠信、忍耐、公平、正義、發心、行佛......這些都是佛法，能夠實踐，你就會有辦法。

我一生雖然遭逢大時代的種種考驗，但我感到人生非常幸福，我享受苦難、貧窮、奮鬥、空無；我體會「四大皆有」，我感覺人生「花開四季」，佛陀、信徒給我的太多了。雖然出家，注定要犧牲享受，但其實吾人也享受了犧牲的妙樂，我覺得在佛法裡的禪悅法喜，就已享受不盡了。

對於人生的最後，我沒有舍利子，各種繁文縟節一概全免，只要寫上簡單幾個字，或是有心對我懷念者，可以唱誦「人間音緣」的佛曲。如果大家心中有人間佛教，時時奉行人間佛教，我想，這就是對我最好的懷念，也是我所衷心期盼。

最後我所掛念的，除了信眾的幸福安樂，要重視世界各地辦的大學，這也是我們的根本；山上的大眾，尤其叢林學院的師生，他們未來都是佛光山菩提種子，要他們健全、發心，人間佛教才能長久與天地同在，與大眾共存。

法幢不容傾倒，慧燈不可熄滅，期願大家未來都能在人間佛教的大道上繼續精進，大家相互勉勵，共同為教珍重。

我最後要說的是：

心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；

問我一生何所求，平安幸福照五洲。