潘光旦 先生(1899－1967)潘光旦文集(1-14卷) 北京大學出版社，兒女編的 《夔庵隨筆》(書齊名)；王璞 讀潘光旦先生的散文集《守住靈魂的底線》，感慨系之。

王璞 

守住靈魂的底線

讀潘光旦先生的散文集《守住靈魂的底線》，感慨系之。

潘光旦是中國近代社會學、優生學、人類學的奠基人，早年留學美國，獲哥倫比亞大學生物學碩士學位。曾任國立西南聯大教務長、清華大學教務長。四九年因為捨不得自己那一屋子藏書，又相信自已獻身科學不問政治，會得到新政權的禮遇，留在了北京清華園。

誰知從此便不得安寧，在接連不斷的政治運動中，這位無黨無派的學者也屢屢中招，終於慘死於文革。臨終前友人葉篤義來看他，他對葉說：這些年的生活我一直實行三S政策，surrender(投降）、submit （屈服）、survive（存活）。現在要再加一個S了，succumb（死亡）。

我覺得這四個字應當譯為：屈降、屈服、屈活和屈死。精通英文的潘光旦先生，用這四個英文詞形容自己的生存狀態，是經過深思熟慮的。四個字都帶有屈辱的意思，委屈求全而不可得，活是屈活，死是屈死。這正是一代知識份子在那一政權下的集體生存狀態：屈服求存。毛澤東對知識份子的政策便是要首先摧毀他們的尊嚴。將中國知識分子恪守的傳統道德觀念「士可殺而不可辱」徹底顛覆。而當知識分子連自己的人格都守不住了時，他們便只能作那架專政機器上可以隨意裝卸的螺絲釘了。

潘光旦先生的四S生涯即其中一例。一九五三年，當局以「社會學是資產階級學科」為由，取消國內所有大學的社會學系，潘光旦被調離清華園去民族學院，改為研究民族學，他默然屈從，努力工作。可五七年仍以「破壞民族團結」之罪名被打成右派。他也只好遵命在《人民日報》登出自唾其面的檢討。但這仍然沒有讓他逃過文革中被毆打凌辱致死的厄運。彌留之際，他的四個留在大陸的女兒女婿或已自殺或正被關押，無法往視，身邊只有忠心耿耿的老保姆。還好他的學生費孝通就住隔壁，聞訊趕到。潘向費要求一顆止痛藥或安眠藥，可自己也是牛鬼蛇神的費孝通哪里找得到，只好把老師緊擁入懷，眼看着他在自己懷中嚥下最後一口氣。嗚呼！一代學界泰斗，竟求一好死而不可得。

可是他這本書卻叫作「守住靈魂的底線」。這讓我想起也是屈死於文革中的陳寅恪先生那句遺言：「平生所學唯餘骨」。

不得不佩服編者的良苦用心。總算借潘光旦可以自由發聲的前半生所著文章和這些輯題，曲折道出了他最後的心聲。

不過，我卻無法苟同編者借那一再重複的封面語表示出的「以德報怨」意思。相信潘光旦九泉有知，也不會同意的。因為這不是個人恩怨，可以隨意寬容，這是一個民族一個國家的災禍，數以百萬計的知識份子精英便是這樣從肉體到精神被摧毀，不加檢討追究將貽害我們的子子孫孫。

「守住靈魂的底線」，這是潘光旦以自已屈生屈死的慘痛經歷從彼岸世界向我們發出的呼號。

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整理書 匆匆為 潘光旦- Wikipedia 先生剪貼

“…..關於潘光旦，在他死亡13年之後，1990年出版的《中國大百科全書》是這樣介紹他的：

　　潘光旦：1899－1967
　　1899年8月13日生於江蘇寶山羅店鎮。1913－1922年在北京清華留美預備班學習。1922－1926年留學美國，先在約漢普夏州哈 諾浮鎮達茂大學學生物學，獲博士學位，後在哥倫比亞大學學動物學，古生物學，遺傳學，獲碩士學位。1926年回國，在上海任大廈大學教授，復旦大學教授， 光華大學教授。1934年起，任清華大學教授，教務長，社會學系主任，西南聯大社會學系主任，教授。1952年－1967年在中央民族學院工作，任研究部 第三室主任。曾任中國人民政治協商會議第二、三、四屆全國委員會委員。1967年6月10日在北京逝世。

　　這一詞條，至少遺漏了兩項重要的事情。一項是他在1957年被定為”右派份子”，被當作社會的“敵人”。一項是他在文革中受到迫害 和虐待，他拖著殘腿，長期在校園“勞改隊”中被強迫勞動，到他病重身死的時候，他的身份也還是”牛鬼蛇神”。另外，也沒有說出他在1952年離開清華大學 到了中央民族學院，是因為他所從事的社會學研究已經被政府取消，他的離開是強制性質的，而不是學者們通常會有的更換學校或研究機構。這樣的簡歷能告訴讀者 的，好像是一個一生平安的正常典型的學者，沒有什麼異常，和其他年代其他國度的學者生涯沒有太大不同。讀了這樣的詞條，人們決不會想像傳主潘光旦本人，是 想要用四個S來描述他的生活、死亡、及其全部人生的。

　　在百科全書這個詞條中的每一項，都不假。沒有什麼是編造出來的。但是也不能說這樣的描述是真實的。儘管這個條目沒有捏造什麼，但是 缺了很多事實。由於隱瞞和刪除了他生活中的一些重要的東西，於是他的整個人生也顯得很不一樣了。這是一種特別的謊話，特點是，好像不假，可是也不真。這是 一種特別的說謊話的方式。 ….”

“……去世之前，在最後的日子裏，潘光旦的一位老友葉篤義來看望他。早年他們都曾經留學外國，取得學位，然後回到中國工作。潘光旦告訴老友，他自己的生 活，從前一直實行三個S的政策，這三個S是指三個以S開頭的英文詞，SURRENDER，SUBMIT，SURVIVE，意思是：投降、屈服與活命。葉篤 義說，那就繼續實行吧，繼續投降，繼續屈服，繼續活命。潘光旦說，現在我病重快要死了，我會有第四個S。我的三個S政策要變成四個S了。這第四個S就是是 SUCCUMB。

　　SUCCUMB這個詞的意思是“滅亡”。

　　潘光旦在1967年6月10去世。 ….”

中國知識分子的四個S（上篇） 王友琴

潘光旦文集(1-14卷)(精/平) 【出版社】 北京大學出版社

買 第1,2,5卷

潘光旦文集（第5卷）

【內容簡介】

本書收入了潘光旦先生於抗戰時期寫的二部著作：《優生與抗戰》和《自由之路》。《優生與抗戰》聯繫抗戰現實闡發了優生學思想，涉及人口數量與品質、民族衛 生健康、婚姻與家庭等許多與抗戰直接或間接相關的問題。《自由之路》則對當時的青年思想、教育問題以及社會時弊進行了論述。適用於社會、人類學的教學與科 研人員，高校文科技師。

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性心理学 參考文明的火種-

潘光旦（1899年-1967年）是我國著名的社會學家、優生學家。

人類的由來(上下)- 這本「漢譯世界學術名著」是潘先生在文革被鬥臨死前指導學生翻譯的。

兒女編的 《夔庵隨筆》(書齊名)，天津百花文藝出版社，2002年。

以優生(学)讀《浮生六記》