【我們的寧願，可被聆聽？】
「我們對於歷史的無知，使我們誹謗我們自己的時代。人們總是如此」
──古斯塔夫• 福樓拜（Gustave Flaubert，1821〜1880）
如果可以選擇的話，我是真的不想再為楊翠的《壓不扁的玫瑰》寫下序或跋之類的文字。
原因有三。其一，楊翠的文字比她本人美麗了些，舉凡敘事、寫情、論理的文筆總是沾染溫暖，那是旁人學習不來的靈氣，所以要我再為這本書寫下任何的絮語，肯定會在跟她的「作文比賽」當中被擊倒；其二，因著中年之後，個人的生命性情愈發易於倦怠懶累，我已勉力地將2014年三月學運過程折騰心神的回憶封存，自私的想讓生活節奏略有清心美學得以咀嚼；最後，在任何一個稍微正常一點、成熟一點的民主社會當中，類似楊翠的《壓不扁的玫瑰》是既不需要也沒必要出版的，所以也就沒有序或跋的問題。
然而，無奈的經驗事實告訴我們，《壓不扁的玫瑰》是既需要也有必要出版的；因為，透過執政集團的蓄意操弄，及其侍從媒體的幫腔渲染之下，我們當下身處的台灣社會變得並不是那麼稍微的正常、成熟一點。
因此，《壓不扁的玫瑰》的書寫、出版與刊行，遂而沾染了些許反諷的酸楚況味。
《壓不扁的玫瑰》的書寫、出版，某個角度來說，或許它的意義是空前的（雖然，我們真的並不想要有如是的意義）。
2014年三月學運及其伴隨的諸多衝擊層面效應之前，我們已然約略知曉近代的台灣史上，早就已有多起的社會運動被記錄、被書寫，以及被評價；然而，在那被以不同角度記錄、書寫，評價的社會運動之中，唯僅《壓不扁的玫瑰》的成書過程是獨特的。
「反服貿」議題掀揭而來的2014年三月學運及其周邊伴隨的相關事件；箇中的來龍去脈，楊翠在書中已有述及探論，無需我再贅言。我所可以補述的絮語
，不過也就是以一位「丈夫」的角度，略微提及我在《壓不扁的玫瑰》成書過程背後的觀察心緒。
似乎，《壓不扁的玫瑰》很多的一切，是跟臉書有關的。
2011年2月，為了就近陪伴在花蓮就讀高中的女兒，楊翠承擔起了母親的責任，毅然選擇離開她在故鄉台中的大學專任教職，轉往後山花蓮的東華大學華文系任教。
那當時，新創不久的華文系有個默契，系上的專任老師要有個人的臉書，以便師生之間的訊息即時互通。在此之前，任何關於電腦網路的通聯軟體、社群平台，楊翠幾乎完全不碰。所以，她的臉書帳號，是我代為設置。
來到東華大學華文系之初，仍然忙碌的楊翠（現今仍然忙碌，飛機當作捷運在搭），偶爾登入臉書，通常為的是回應故鄉師友的問候、述說她對母土的思懷感慨。
識或不識的大家都愛楊翠，很快地，她的臉書朋友總數已逾五千，粉絲專頁是她自己摸索架設的。
2013年之前，臉書之於楊翠，或許是連「新玩具」都稱不上。她真的很忙，忙的幾乎都是為人作嫁、無關私己的工作。對於臉書的功能（效能）重新看待或評價，是在她的兒子投入於社會運動的決志實踐之後。
2013年夏初，跨校的「黑色島國青年陣線」催成，各校青年推請魏揚擔任總召集人；家人當中，魏揚首先「召集」到的是他的母親。在那之後，改寫了楊翠的臉書使用史；透過臉書，母親守望著兒子；楊翠守護著更多識或不識但都心繫母土台灣的朋友們。
底下的這段文字，確實是魏貽君寫的，但並不完全是我的心聲。
2014年三月學運及其後續伴隨的諸多事件，透過數位化的智慧型手機、臉書的及時傳播效能，相當程度已然發揮了運動議題擴散的「呼群保義」、「召喚同志」，以及對於「行動論述」的正當性基礎鞏固效能。這個過程當中，楊翠的發言位置與書寫身分是多重的，圖文的傳播媒介是她能以個人意志抉擇的數位化臉書；書寫文圖的發射網絡，既是針對運動現況的立即回應，又是援引相關的歷史文獻以驗證運動的正當性，且還旁徵臉書朋友的議論或心緒，據以申述或撫慰之。
再底下的這段文字，確實才是我的心聲。
楊翠，完成了已漸軟弱的我做不到也不想做的事；那段時日，我只能做的是提醒她早點睏息、來喫飯食。感謝上天，賜予楊翠來到台灣的生命之中，但我寧願她就只是一位在稍微正常、成熟一點的國家社會之中，能夠歡喜生活、快樂度日、清心瞇笑的女子。
魏揚阿公阿嬤對不起，讓你們擔心了，我很快就會回去跟你們報平安的。
【我們的寧願，可被聆聽？】
「我們對於歷史的無知，使我們誹謗我們自己的時代。人們總是如此」
──古斯塔夫• 福樓拜（Gustave Flaubert，1821〜1880）
──古斯塔夫• 福樓拜（Gustave Flaubert，1821〜1880）
如果可以選擇的話，我是真的不想再為楊翠的《壓不扁的玫瑰》寫下序或跋之類的文字。
原因有三。其一，楊翠的文字比她本人美麗了些，舉凡敘事、寫情、論理的文筆總是沾染溫暖，那是旁人學習不來的靈氣，所以要我再為這本書寫下任何的絮語，肯定會在跟她的「作文比賽」當中被擊倒；其二，因著中年之後，個人的生命性情愈發易於倦怠懶累，我已勉力地將2014年三月學運過程折騰心神的回憶封存，自私的想讓生活節奏略有清心美學得以咀嚼；最後，在任何一個稍微正常一點、成熟一點的民主社會當中，類似楊翠的《壓不扁的玫瑰》是既不需要也沒必要出版的，所以也就沒有序或跋的問題。
然而，無奈的經驗事實告訴我們，《壓不扁的玫瑰》是既需要也有必要出版的；因為，透過執政集團的蓄意操弄，及其侍從媒體的幫腔渲染之下，我們當下身處的台灣社會變得並不是那麼稍微的正常、成熟一點。
因此，《壓不扁的玫瑰》的書寫、出版與刊行，遂而沾染了些許反諷的酸楚況味。
《壓不扁的玫瑰》的書寫、出版，某個角度來說，或許它的意義是空前的（雖然，我們真的並不想要有如是的意義）。
《壓不扁的玫瑰》的書寫、出版，某個角度來說，或許它的意義是空前的（雖然，我們真的並不想要有如是的意義）。
2014年三月學運及其伴隨的諸多衝擊層面效應之前，我們已然約略知曉近代的台灣史上，早就已有多起的社會運動被記錄、被書寫，以及被評價；然而，在那被以不同角度記錄、書寫，評價的社會運動之中，唯僅《壓不扁的玫瑰》的成書過程是獨特的。
「反服貿」議題掀揭而來的2014年三月學運及其周邊伴隨的相關事件；箇中的來龍去脈，楊翠在書中已有述及探論，無需我再贅言。我所可以補述的絮語
，不過也就是以一位「丈夫」的角度，略微提及我在《壓不扁的玫瑰》成書過程背後的觀察心緒。
，不過也就是以一位「丈夫」的角度，略微提及我在《壓不扁的玫瑰》成書過程背後的觀察心緒。
似乎，《壓不扁的玫瑰》很多的一切，是跟臉書有關的。
2011年2月，為了就近陪伴在花蓮就讀高中的女兒，楊翠承擔起了母親的責任，毅然選擇離開她在故鄉台中的大學專任教職，轉往後山花蓮的東華大學華文系任教。
那當時，新創不久的華文系有個默契，系上的專任老師要有個人的臉書，以便師生之間的訊息即時互通。在此之前，任何關於電腦網路的通聯軟體、社群平台，楊翠幾乎完全不碰。所以，她的臉書帳號，是我代為設置。
那當時，新創不久的華文系有個默契，系上的專任老師要有個人的臉書，以便師生之間的訊息即時互通。在此之前，任何關於電腦網路的通聯軟體、社群平台，楊翠幾乎完全不碰。所以，她的臉書帳號，是我代為設置。
來到東華大學華文系之初，仍然忙碌的楊翠（現今仍然忙碌，飛機當作捷運在搭），偶爾登入臉書，通常為的是回應故鄉師友的問候、述說她對母土的思懷感慨。
識或不識的大家都愛楊翠，很快地，她的臉書朋友總數已逾五千，粉絲專頁是她自己摸索架設的。
2013年之前，臉書之於楊翠，或許是連「新玩具」都稱不上。她真的很忙，忙的幾乎都是為人作嫁、無關私己的工作。對於臉書的功能（效能）重新看待或評價，是在她的兒子投入於社會運動的決志實踐之後。
2013年夏初，跨校的「黑色島國青年陣線」催成，各校青年推請魏揚擔任總召集人；家人當中，魏揚首先「召集」到的是他的母親。在那之後，改寫了楊翠的臉書使用史；透過臉書，母親守望著兒子；楊翠守護著更多識或不識但都心繫母土台灣的朋友們。
底下的這段文字，確實是魏貽君寫的，但並不完全是我的心聲。
2014年三月學運及其後續伴隨的諸多事件，透過數位化的智慧型手機、臉書的及時傳播效能，相當程度已然發揮了運動議題擴散的「呼群保義」、「召喚同志」，以及對於「行動論述」的正當性基礎鞏固效能。這個過程當中，楊翠的發言位置與書寫身分是多重的，圖文的傳播媒介是她能以個人意志抉擇的數位化臉書；書寫文圖的發射網絡，既是針對運動現況的立即回應，又是援引相關的歷史文獻以驗證運動的正當性，且還旁徵臉書朋友的議論或心緒，據以申述或撫慰之。
再底下的這段文字，確實才是我的心聲。
楊翠，完成了已漸軟弱的我做不到也不想做的事；那段時日，我只能做的是提醒她早點睏息、來喫飯食。感謝上天，賜予楊翠來到台灣的生命之中，但我寧願她就只是一位在稍微正常、成熟一點的國家社會之中，能夠歡喜生活、快樂度日、清心瞇笑的女子。
魏揚阿公阿嬤對不起，讓你們擔心了，我很快就會回去跟你們報平安的。
明日，要返回台中，祝賀爸爸生日快樂。其實，我不知如何安撫老人家受驚的靈魂，有些膽怯。
323、324那兩天，高齡78歲的父親、76歲的母親，眼見心愛的孫子落難，兩人以電視為窗口，守望兩日夜，哭乾了眼淚，數日無法入眠。
我的父親母親，是國民黨治理下，國家暴力最典型的受害者，他們都是白色恐怖受難家屬。祖父（楊逵、董登源）被禁錮在綠島時，父親楊建13歲，母親董芳蘭11歲，他們的青春，迅即塗抹暗影。
而我，則是白色恐怖的受精卵。如果沒有政治牢獄，楊逵、董登源不會相識，楊建、董芳蘭更不會相識。我也不會出世。我寧願說，但願不必有我。
揹負著政治受難者家屬的標籤，深沉的苦難，一如魔樹的種子，從童幼年就深深植入他的肉身與靈魂，發芽、長大、盤踞不去，霸道地成為他們生命的一部份。他們終究長成一座座孤島，最深沉的心事，只能深埋自己的心底。
孤島只能自我療傷。拖磨半生，到了年老，終於覺悟，無論這個世界是否願意向他們伸出溫暖手臂，受難家屬終究要自己馱負自己的暗影人生，終此一生。
即使到了2014年，從少年至今的傷痛，老人家並沒有遺忘。這個世界如此冷漠與殘酷，如何能夠輕易遺忘。他們只是習慣了而已。他們只是被迫習慣而已。情況稍好時，他們也一度以為，國家暴力或許已經遠離。
然而，2014年3月23日，少年時期的恐懼，深埋心底的黑暗魔樹，重新又被召喚回來。他們看著電視，看見鎮暴部隊的凶悍，看見鎮暴水車的威猛，看見一張張群眾頭破血流的畫面。而他們知道，他們的孫子，就在那裡頭。國家暴力的魔手，正要攫獲他。
最後，他們看見心愛的孫子被逮捕。兩位受盡政治恐懼與精神苦難的老人家，彷彿被暗影重新拖入白色恐怖的魔域中。
324魏揚被抓後，我搭第一班飛機，從花蓮趕到台北，臨上飛機前，特別打電話叮囑妹妹，千萬別讓爸媽知道。9點多在保總面見魏揚，他的第一句話是，阿公阿 媽如果知道了，一定會很難過，千萬別讓他們知道。我回說我知道。中午，妹妹告訴我，老人家整夜沒睡，早就什麼都知道了，而且哭到沒眼淚了。
妹妹說，從 魏揚323夜裡8點多拿起麥克風那一刻，阿公阿媽兩人，就一直盯著電視畫面，轉來轉去，看著行政院運動現場，尋找他們摯愛的孫子。媒體與群眾，不斷抹黑、咒罵、攻擊他們的孫子，說是「暴徒」，他們都看見了。學運同志第一時間切割，說「這不是黑島青發起的」，他們也都看見了。
然後，驅離的畫面驚嚇了他們。鎮暴部隊、噴水車、警棍、盾牌、拖拉、毆打，一張張流血的畫面，彷彿戒嚴時期再現。妹妹說，阿公一直流眼淚，流不停，阿媽一直失神，嘴裡喃喃自語。
清晨四點多，電視跑馬燈告知，他們的孫子被逮捕了。妹妹說，阿公的眼淚，早已流乾了。而阿媽，我的母親，一度因為白色恐怖的後遺症，住進精神病房的可憐的母親，那兩日，只能失神盯看電視，祈求觀世音菩薩顯靈，庇護她從小帶大的孫子。
兩個老人，323一夜沒睡。324，魏揚被抓後，成為「攻佔首謀」，中午，媒體報導，檢察官指控他6大罪狀，並以學運史上首例，聲押禁見，可能判三年到七年徒刑。他們即使早已失去眼淚了，還是不願離開電視，苦苦等候聲押庭結果，直至午夜。
十幾歲時，他們為了父親，哭乾眼淚，被迫種下恐懼魔樹。年近80了，卻還為了孫子，哭乾眼淚，恐懼魔樹，糾纏不去。島嶼天光，尚仍晦暗，台灣民主，尚仍虛幻。他們這一代人，體驗至深。
這一陣子，我甚至害怕聽見他們的聲音，不知如何安慰他們受苦的靈魂。只能叮嚀弟弟，放魏揚在美國演講的影片給他們看，至少讓他們知道，孫子真的好好的，沒 事，穿西裝，還挺像樣。弟弟說，兩個老人家聽不懂英文，只顧研究他那件西裝哪裡來，媽媽堅稱，領帶好像有兩條，一條藍的、一條紅的，評頭論足，忙得很。
爸爸，媽媽，對不起，讓你們受苦了。明日，我就會回去擁抱你們。生日快樂。永遠快樂。請不要再流淚了。
而我，則是白色恐怖的受精卵。如果沒有政治牢獄，楊逵、董登源不會相識，楊建、董芳蘭更不會相識。我也不會出世。我寧願說，但願不必有我。
揹負著政治受難者家屬的標籤，深沉的苦難，一如魔樹的種子，從童幼年就深深植入他的肉身與靈魂，發芽、長大、盤踞不去，霸道地成為他們生命的一部份。他們終究長成一座座孤島，最深沉的心事，只能深埋自己的心底。
孤島只能自我療傷。拖磨半生，到了年老，終於覺悟，無論這個世界是否願意向他們伸出溫暖手臂，受難家屬終究要自己馱負自己的暗影人生，終此一生。
即使到了2014年，從少年至今的傷痛，老人家並沒有遺忘。這個世界如此冷漠與殘酷，如何能夠輕易遺忘。他們只是習慣了而已。他們只是被迫習慣而已。情況稍好時，他們也一度以為，國家暴力或許已經遠離。
然而，2014年3月23日，少年時期的恐懼，深埋心底的黑暗魔樹，重新又被召喚回來。他們看著電視，看見鎮暴部隊的凶悍，看見鎮暴水車的威猛，看見一張張群眾頭破血流的畫面。而他們知道，他們的孫子，就在那裡頭。國家暴力的魔手，正要攫獲他。
最後，他們看見心愛的孫子被逮捕。兩位受盡政治恐懼與精神苦難的老人家，彷彿被暗影重新拖入白色恐怖的魔域中。
324魏揚被抓後，我搭第一班飛機，從花蓮趕到台北，臨上飛機前，特別打電話叮囑妹妹，千萬別讓爸媽知道。9點多在保總面見魏揚，他的第一句話是，阿公阿 媽如果知道了，一定會很難過，千萬別讓他們知道。我回說我知道。中午，妹妹告訴我，老人家整夜沒睡，早就什麼都知道了，而且哭到沒眼淚了。
妹妹說，從 魏揚323夜裡8點多拿起麥克風那一刻，阿公阿媽兩人，就一直盯著電視畫面，轉來轉去，看著行政院運動現場，尋找他們摯愛的孫子。媒體與群眾，不斷抹黑、咒罵、攻擊他們的孫子，說是「暴徒」，他們都看見了。學運同志第一時間切割，說「這不是黑島青發起的」，他們也都看見了。
然後，驅離的畫面驚嚇了他們。鎮暴部隊、噴水車、警棍、盾牌、拖拉、毆打，一張張流血的畫面，彷彿戒嚴時期再現。妹妹說，阿公一直流眼淚，流不停，阿媽一直失神，嘴裡喃喃自語。
清晨四點多，電視跑馬燈告知，他們的孫子被逮捕了。妹妹說，阿公的眼淚，早已流乾了。而阿媽，我的母親，一度因為白色恐怖的後遺症，住進精神病房的可憐的母親，那兩日，只能失神盯看電視，祈求觀世音菩薩顯靈，庇護她從小帶大的孫子。
兩個老人，323一夜沒睡。324，魏揚被抓後，成為「攻佔首謀」，中午，媒體報導，檢察官指控他6大罪狀，並以學運史上首例，聲押禁見，可能判三年到七年徒刑。他們即使早已失去眼淚了，還是不願離開電視，苦苦等候聲押庭結果，直至午夜。
十幾歲時，他們為了父親，哭乾眼淚，被迫種下恐懼魔樹。年近80了，卻還為了孫子，哭乾眼淚，恐懼魔樹，糾纏不去。島嶼天光，尚仍晦暗，台灣民主，尚仍虛幻。他們這一代人，體驗至深。
這一陣子，我甚至害怕聽見他們的聲音，不知如何安慰他們受苦的靈魂。只能叮嚀弟弟，放魏揚在美國演講的影片給他們看，至少讓他們知道，孫子真的好好的，沒 事，穿西裝，還挺像樣。弟弟說，兩個老人家聽不懂英文，只顧研究他那件西裝哪裡來，媽媽堅稱，領帶好像有兩條，一條藍的、一條紅的，評頭論足，忙得很。
爸爸，媽媽，對不起，讓你們受苦了。明日，我就會回去擁抱你們。生日快樂。永遠快樂。請不要再流淚了。
醫生陳耀昌教授說他查過魏陽的資料，確定他沒有出國的經驗，可是這次魏陽在美國的流利英文演說，讓陳教授驚歎不已，甚至自嘆不如．
在美國的最後一晚，晚餐時我對面坐著一對過去的黑名單夫妻，現在應該都有七十歲了，到美國四十五年，一九六零年代就離開台灣，之後整整二十五年無法回鄉。一直到一九九六年解嚴好一陣子，甚至都還在台灣海關被擋下來，因為海關那邊的黑名單尚未更新。在聊天的過程中還得知，陳文成當初是他們在美國的好朋友，他們還告訴我，陳文成的美國驗屍報告顯示他五臟俱裂、體內有金屬異物、膝蓋遭人鎚刺等等，顯示陳文成生前遭到國民黨特務凌虐。
另外，他們也告訴我：一九七零年，「刺蔣案」的黃文雄在美國被逮捕，保證金要十五萬美元，這在當時來說根本是鉅款。當時在美國的台灣留學生發起全美串連，大家即使都窮學生，還是每個人都捐了五十美元，在當時大約等於一個月的生活費。好不容易湊成十五萬美元保證金，後來卻因為黃文雄他們受到幫助逃亡出美國，於是這十五萬元被「沒收」，我笑稱「這樣說來黃文雄還欠你們十五萬元」
那位和藹可親、給人莫名親切感的張太太（可惜忘記問她貴姓）也跟我講述了當時他們在美國搞台獨運動的經驗。他們每次回到台灣，就會去蒐集那種厚厚的「電話冊」，將它帶回美國，然後拆開，接下來每個台美人夥伴就你十頁、我十頁地分配，回去把地址抄下來，用很小的字、寫很多很多的台獨理念，告訴台灣人為什麼我們要獨立，然後在美國分批分地，寄回台灣。不過根據在台灣觀察的夥伴回報，幾乎沒什麼信能夠真正通過檢查寄到目的地，於是這樣搞了五年之後就改換成「台灣之聲」，張太太解釋，簡單說就是在紐約設一個總機，台灣有什麼消息就打電話過去這個總機報備，然後各地的local分會就會打電話給總機，把消息錄下來之後，在當地自己另外設一個總機，把消息設成message，讓當地的居民打來聽取。在那個訊息封閉，海外台人思鄉心切的年代，這些行動者是透過這樣的「變巧（making do's）」來聯繫台灣人之間的認同與情感，一直持續到幾十年之後的今日。
這一趟美國行，雖然沿路趕報告狼狽之至，但是遇見了許多熱情的台灣人鄉親，看他們用台語演唱著我們台灣人的歌謠，講述著自己對故鄉的思念與期待，我覺得相當值得。
島嶼外與島嶼內的台灣人，各自都需要不一樣的勇氣，對於在任何一邊努力打拼的台灣人，我都衷心地感到佩服。我印象最深刻的，或許是當這些六七十歲的阿公阿嬤輩的台灣人，他們看見來自島嶼的年輕一輩的我們，操著不輪轉的台語分享行動經驗時所流露出來的真誠感動，這讓我想到，島嶼內的青年們，我們所背負的不僅止是自己的未來，同時也是為我們爭取來民主與自由的前一輩的所有希望。
最後分享兩個小故事，第一個是在美國創刊25年的太平洋時報社長林文政說的，他說他在美國家裡的後院，都會種一些如橘子、柳丁、甘蔗之類的作物，長好了也不收成，美國鄰居覺得很好奇，問他為什麼種了作物不收成，社長說：「這是用來思念故鄉的，我在『種相思』」。
第二個故事是在某場晚會上我聽一位台美人鄉親講述的，他說：在海外黑名單尚未解除（據說凡是參加類似「台灣同鄉會」之類的組織就會被列入黑名單），許多海外台灣人無法回台灣的那個年代，思想心切的他們，有時候會去調查航線，然後買一張有通過台灣上空的飛機班次，希望可以在飛機飛過台灣上空的那一刻，再瞥一眼故鄉的蕃薯仔輪廓。在聽到這兩個故事的當下，我都心頭一震，深深地為那與整個時代彼此鑲嵌的無奈與強烈情感而感到震懾，差點便要落淚。
回顧我們所共同走過的那段充滿闇影的歷史，做個台灣人是多麼悲哀啊，但是，若有來生，我還要做個台灣人。
林崇熙
魏揚家族四代一直有人投入對不公不義的反抗運動。（見陳翠蓮教授
整個318學運過程中，國民黨政府不斷地抹黑學生們是「暴民」。
這一代的學運「暴民」除了有理想、有抱負、關心社會外，還紮實地
大學教育的宗旨在於培養學生有前瞻眼光與優秀能力，來解決他們生
整個318學運過程中，國民黨政府不斷地抹黑學生們是「暴民」。
這一代的學運「暴民」除了有理想、有抱負、關心社會外，還紮實地
大學教育的宗旨在於培養學生有前瞻眼光與優秀能力，來解決他們生
STS年會議程
【敬致某些網友，並抗議《聯合報》、《中國時報》及若干電子媒體的報導】
晚間剛回到花蓮。才能開始閱讀臉書。
這兩日，好多好多溫暖的聲音，好感謝。我剛回來，已經50幾個小時沒好好睡，未來我會好好寫一篇，以謝新知、舊友、至交的溫情暖意。
這篇文字，我要先敬告某些網友及各種奇怪的人士，請不要再騷擾我們！
敬告某些媒體，請不要再扭曲變造我們的談話！
某些網友及各種奇怪的人士，使用非常人身性的、極盡醜陋的攻擊性語言，他們寫到我的臉書動態時報、私訊，大批攻進我和 魏貽君 在東華大學的e-mail，這也就算了，甚至以電話攻入我和魏貽君的研究室、家裡、手機，還打到東華大學華文系的系辦，騷擾謾罵。我認為，這才是真正的「暴民」。請自制。當你不斷以「暴力話語」，指稱別人「暴力」時，你才是不折不扣的真暴力者。
對於當日有孩子在行政院現場的父母：你們不斷來電來信指罵我們，是魏揚帶你們的孩子去行政院的。我可以理解你們的心情，我的孩子在現場，我也同樣焦慮。但我已一再澄清，魏揚不是「首謀」，不是發動者，人群不是他「教唆」去的。
當日他整天在新竹參加學術會議，發表論文，群眾衝進去時，他在客運車上，他從臉書看到訊息，到場時已是晚間的八點出頭，人已在那裡，但乏人挺身拿麥克風主持 (會被當「首謀」)，現場秩序有些混亂，他比較有經驗
，所以才出面指揮主持。
我相信當日若沒有主持人，任由群眾散落，情況將更糟糕。攻入政院已證明是週日下午臨時謀劃，在時間和空間上，學術會議中的魏揚、客運車上的魏揚，根本就不可能同一時間「策劃」、「帶頭攻入行政院」。這就是為何魏揚被台北地院裁定「無保請回」的原因。
我能理解你們的心情，你們的孩子和我的孩子一樣，有自己的選擇，但是，請相信他們，不要看輕自己的孩子，認為他們不會思考，一定是「被利用
」、「被教唆」，沒有自主性。請相信你自己的孩子。
抗議《聯合報》、《中國時報》、各電子媒體的報導：儘管都已一再澄清說明了（昨天整天，大概對各家媒體重複說過好幾十遍），然而，今日媒體的標題，仍然一口咬定「策劃首謀」、「帶頭攻入行政院」是魏揚，而那些時間的比對證明，竟然都被減掉，持續造謠。
公民運動者，做了就做了，沒做就沒做，「策劃首謀」、「帶頭攻入行政院」不是他，後來聲嘶力竭勸讓人群好好坐下、手勾手的現場指揮是他。都說了十遍百遍，還是被作掉。連殺人重案都先採「無罪推定」，公民運動事件卻是採「有罪推定」，這是何種心態？
兩報及其他媒體關於魏揚「哭了」的報導、作文章，令人難過得「想哭」！
而且是不實的。
當時魏揚已聲押禁見，除了委任律師之外，包括我在內，沒人能見他，媒體更是直到他在午夜12點多出來才見到他，卻說他在聽見自己被「聲押」就崩潰得大哭，母親楊翠擁抱安慰他。當時，我都見不到魏揚了，如何擁抱安慰他？
何況，魏揚後來清楚說明，當時律師告知他聲押，同時告知他，清華的老師姚人多老師，上午就到了保安大隊，但無法見他，律師讓魏揚與姚老師通電話，聽到老師的溫柔關切聲音，魏揚很感動，所以哽咽流淚，卻被寫成是因為被「聲押」而害怕流淚。
魏揚出來時，與親人擁抱，不只我們三人（我、魏揚、魏微）泛淚，旁觀的律師老師同學朋友，多數都泛出淚水，還有人痛哭。這是害怕嗎？
電子媒體整個早上都在追問我，「魏揚為什麼會哭」「是害怕嗎？」「是後悔嗎？」，連周玉蔻都問：「是不是敢做不敢當？」。這究竟是哪一種對「
流淚」的莫名奇妙的讀法？
魏揚從頭到尾都很平靜，如果「害怕」「後悔」，法院裁定請回的當下，面對媒體，他如何能立即做出那一番邏輯清晰、內容詳細、訴求清楚的談話（可在網路尋找影音檔）。
原本，流淚是小事一樁，我們也都沒真正看見，但是，記者們明明見到更多其他可以延伸討論的（例如，警方的驅離手段是否過當？），卻挑了一個「
哭」字，大作文章。然後，因為這些莫名奇妙的報導，我和魏貽君受盡騷擾
，加起來起碼收到好幾百封信郵，咒罵魏揚和我們是孬懂，哭什麼哭，而與家人擁抱泛淚，竟罵是媽寶。媽寶會走上街頭嗎？
我要問這些媒體和網軍，你們要如何定義「別人的」眼淚？憤怒、悲哀、感動、喜極而泣，都是一種哭。再說，哭又如何？我每天都哭好幾回，照樣堅強面對事情。你們真的都沒流過眼淚嗎？
不過，我相信，如果你沒哭，他們也可照樣罵你，果然沒心沒肺、毫無悔意，云云。如此不良善的聲音，不斷湧來，令人難過得好「想哭」，為這世間的沒血沒淚之人而「哭」。
對於警察凶殘的血腥鎮壓，你們是寬容的；對於一個青年的感動眼淚，親人的關懷淚水，你們竟然是嘲諷的。你們讓我看見這個社會的嗜血、冷血。
敬告若干媒體：這兩天以來，我們全家一直配合著媒體的詢問，有問必答，但是報導呈現的結果幾乎都被扭曲、切割，十分遺憾，從今日起，我與魏貽君將暫時不為此事接受訪問。
敬告某些媒體，請不要再扭曲變造我們的談話！
某些網友及各種奇怪的人士，使用非常人身性的、極盡醜陋的攻擊性語言，他們寫到我的臉書動態時報、私訊，大批攻進我和 魏貽君 在東華大學的e-mail，這也就算了，甚至以電話攻入我和魏貽君的研究室、家裡、手機，還打到東華大學華文系的系辦，騷擾謾罵。我認為，這才是真正的「暴民」。請自制。當你不斷以「暴力話語」，指稱別人「暴力」時，你才是不折不扣的真暴力者。
對於當日有孩子在行政院現場的父母：你們不斷來電來信指罵我們，是魏揚帶你們的孩子去行政院的。我可以理解你們的心情，我的孩子在現場，我也同樣焦慮。但我已一再澄清，魏揚不是「首謀」，不是發動者，人群不是他「教唆」去的。
當日他整天在新竹參加學術會議，發表論文，群眾衝進去時，他在客運車上，他從臉書看到訊息，到場時已是晚間的八點出頭，人已在那裡，但乏人挺身拿麥克風主持 (會被當「首謀」)，現場秩序有些混亂，他比較有經驗
，所以才出面指揮主持。
我相信當日若沒有主持人，任由群眾散落，情況將更糟糕。攻入政院已證明是週日下午臨時謀劃，在時間和空間上，學術會議中的魏揚、客運車上的魏揚，根本就不可能同一時間「策劃」、「帶頭攻入行政院」。這就是為何魏揚被台北地院裁定「無保請回」的原因。
我能理解你們的心情，你們的孩子和我的孩子一樣，有自己的選擇，但是，請相信他們，不要看輕自己的孩子，認為他們不會思考，一定是「被利用
」、「被教唆」，沒有自主性。請相信你自己的孩子。
抗議《聯合報》、《中國時報》、各電子媒體的報導：儘管都已一再澄清說明了（昨天整天，大概對各家媒體重複說過好幾十遍），然而，今日媒體的標題，仍然一口咬定「策劃首謀」、「帶頭攻入行政院」是魏揚，而那些時間的比對證明，竟然都被減掉，持續造謠。
公民運動者，做了就做了，沒做就沒做，「策劃首謀」、「帶頭攻入行政院」不是他，後來聲嘶力竭勸讓人群好好坐下、手勾手的現場指揮是他。都說了十遍百遍，還是被作掉。連殺人重案都先採「無罪推定」，公民運動事件卻是採「有罪推定」，這是何種心態？
兩報及其他媒體關於魏揚「哭了」的報導、作文章，令人難過得「想哭」！
而且是不實的。
當時魏揚已聲押禁見，除了委任律師之外，包括我在內，沒人能見他，媒體更是直到他在午夜12點多出來才見到他，卻說他在聽見自己被「聲押」就崩潰得大哭，母親楊翠擁抱安慰他。當時，我都見不到魏揚了，如何擁抱安慰他？
何況，魏揚後來清楚說明，當時律師告知他聲押，同時告知他，清華的老師姚人多老師，上午就到了保安大隊，但無法見他，律師讓魏揚與姚老師通電話，聽到老師的溫柔關切聲音，魏揚很感動，所以哽咽流淚，卻被寫成是因為被「聲押」而害怕流淚。
魏揚出來時，與親人擁抱，不只我們三人（我、魏揚、魏微）泛淚，旁觀的律師老師同學朋友，多數都泛出淚水，還有人痛哭。這是害怕嗎？
電子媒體整個早上都在追問我，「魏揚為什麼會哭」「是害怕嗎？」「是後悔嗎？」，連周玉蔻都問：「是不是敢做不敢當？」。這究竟是哪一種對「
流淚」的莫名奇妙的讀法？
魏揚從頭到尾都很平靜，如果「害怕」「後悔」，法院裁定請回的當下，面對媒體，他如何能立即做出那一番邏輯清晰、內容詳細、訴求清楚的談話（可在網路尋找影音檔）。
原本，流淚是小事一樁，我們也都沒真正看見，但是，記者們明明見到更多其他可以延伸討論的（例如，警方的驅離手段是否過當？），卻挑了一個「
哭」字，大作文章。然後，因為這些莫名奇妙的報導，我和魏貽君受盡騷擾
，加起來起碼收到好幾百封信郵，咒罵魏揚和我們是孬懂，哭什麼哭，而與家人擁抱泛淚，竟罵是媽寶。媽寶會走上街頭嗎？
我要問這些媒體和網軍，你們要如何定義「別人的」眼淚？憤怒、悲哀、感動、喜極而泣，都是一種哭。再說，哭又如何？我每天都哭好幾回，照樣堅強面對事情。你們真的都沒流過眼淚嗎？
不過，我相信，如果你沒哭，他們也可照樣罵你，果然沒心沒肺、毫無悔意，云云。如此不良善的聲音，不斷湧來，令人難過得好「想哭」，為這世間的沒血沒淚之人而「哭」。
對於警察凶殘的血腥鎮壓，你們是寬容的；對於一個青年的感動眼淚，親人的關懷淚水，你們竟然是嘲諷的。你們讓我看見這個社會的嗜血、冷血。
敬告若干媒體：這兩天以來，我們全家一直配合著媒體的詢問，有問必答，但是報導呈現的結果幾乎都被扭曲、切割，十分遺憾，從今日起，我與魏貽君將暫時不為此事接受訪問。
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