訪談中的人物 (33)：石滋宜(Dr. Casper Shih 1937~2021):"自動化服務團"到《孔子的智慧——邁向全球化領導之路》
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石滋宜(Casper Shih, Dr.):“臺灣的彼得·德魯克”、“競爭力之師”、“臺灣自動化之父”1937年生於臺灣省南投縣竹山，1972年獲日本東京大學工學博士，1973年任加拿大Dunham-Bush公司副廠長， 1978年就任加拿大通用電氣公司（GE）高級製造 ...
看到郝明義先生的悼前主管石滋宜，有點感動......
石滋宜先生：我69歲才讀《論語》，
:《孔子的智慧——邁向全球化領導之路》
專訪 | 石滋宜：從實踐《論語》中的一句話開始改變_問題一(2017/10/6)
作者： 石滋宜
專訪 | 石滋宜：從實踐《論語》中的一句話開始改變_問題一
您曾經提到，中國人對孔子這位中國最偉大的老師有著極深的誤解，他的思想反而直接影響了鄰近的日本。日本人把《論語》思想以生活化的方式教化人民。可以向我們講講，以您的瞭解，《論語》在日本有怎樣的思想地位？日本人以《論語》教化人民，具體有哪些舉措？有哪些是值得當代中國借鑒的？
石滋宜先生：日本關於《論語》的著作琳琅滿目，可以說《論語》是日本國民精神的基礎，跟西方的聖經有同等地位。從書籍上得知，1935年以前，日本到處都有論語塾。論語塾可追溯到日本古代的武士道，譬如日本德川時代前期的哲學家伊藤仁齋就在京都堀川開設私塾“古義堂”，並對《論語》作出了“宇宙第一書”的評價。明治時代日本第一位實業家澀澤榮一(1840—1931)出版了《論語與算盤》，童門冬二的《論語的智慧一日一語》則得到了各階層與不同領域的肯定，讓《論語》能在民間普遍推廣。日本人用生活化的方式以落語(類似中國的單口相聲)、講談等形式，讓一般老百姓——甚至是不識字的農夫——都能理解《論語》，並將其中的名言變成生存的糧食，將其所宣導的精神變成為人處事基本的態度。許多文學獎得主也在自己的作品內引用孔子的言論。日本作家、教育家、哲學家下村湖人(1884—1955)， 具有自由主義與反戰的思想。二戰期間，他是少數敢批評日本軍國主義的學者，其反戰思想散見於《次郎物語》《論語物語》等。他曾任臺灣臺北高等學校校長，認為不應有人種之分，反對當時的總督對殖民地的統治方法，後辭去校長之職，有“硬骨漢”之稱，具“內省不疚，夫何憂何懼”之勇氣。日本作家、詩人和社會活動家井上靖(1907—1991)則回到孔子去過的每個地方進行調研，以具體感受孔子當時說話的情境。總之，在日本，從孔子和《論語》延伸出來談論人生的書籍非常多。現在日本也開始由爺爺奶奶帶著孫子去參加論語塾，主要是因為日本自從棄孔之後，從20世紀90年代末到21世紀初，多任首相任期都沒有超過一年，而《論語》對領導提升自身的修養非常重要，故日本經濟團體聯合會會長奧田碩才會感慨地說，日本要培養青年領袖的第一課就是把《論語》學好。
之父」的中國生產力中心前總經理石滋宜
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