傑出人物 ( Illustrious People in Taiwan)：張清溪教授/董事長；黄瑞芬 (Zoe佐依子)女士；辛水泉先生....... Illustrious Immigrants By Laura Fermi
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張清溪- 维基百科，自由的百科全书
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【大紀元2022年01月16日訊】驚聞老友張清溪教授遽然逝世，痛失良友，悲悼之情，難以言表。
認識張教授將近20年。依稀記得2003年秋冬之際，我接到一位法輪功朋友的電話（是誰我都忘記了），說張教授來美國，想見上一面。我說要去華府兩天，是否能等我回來再謀良晤。這位朋友與張教授聯繫後，說他正好那時也在華府，於是我們就約在華府見面。
那是一台灣商人設的飯局，不少人是舊識，談興很高。張教授與我相鄰而坐，低聲交談，他告訴我，以前他批判台灣的黨國資本主義，《中國的陷阱》（香港明鏡1997年版）一書顛覆了他對中國改革的認識，認為真正的黨國資本主義在中國。我當時心中有點詫異，一位台灣大學的經濟學教授能這樣看待這本書，實在很難得。後來，蒙張教授贈送他在1990年出版的《解構黨國資本主義：論台灣官營事業之民營化》一書，在這本他與澄社同道合著的書中，分析了國民黨統治台灣時的經濟制度之利弊，力促國民黨改革黨產、黨營事業。這在當時的台灣，既需要眼光，也需要勇氣，至此我方知，是相同的學術研究經歷，以及同道相惜之情，讓他如此關注我這本書。此後不久，拙作《中國的陷阱》在台灣博大以《中國現代化的陷阱》之名出了修訂版，張教授寫了一篇《現代中國俠女何清漣與她發現的中國陷阱》在台灣媒體上發表，這篇書評很有張教授特點，流傳甚廣。
認識以後，時有書信往來。張教授深愛台灣，自然關心大陸政治經濟。我為Taiwan News寫的稿子，他看得非常仔細，有時會來函切磋。2017年，拙作《中國：潰而不崩》由台灣八旗文化出版社出版，台灣慣例是要請當地名學者寫序推薦，我第一個就想到他。這本書的分析讓許多人不滿意，因為中共的專制極權，不僅讓國內嚮往自由民主的人非常不滿，也給台灣帶來極大的壓力，不少人甚至抱著「時日曷喪，予及汝皆亡」的心情，希望中共早點崩潰。及至看完張教授寫的序言《從一個陷阱到另一個陷阱》之後，我才知道他的複雜心情，因該書推論的中國將在10-20年內維持的「潰而不崩」之局（中國社會深度潰敗，但中共政權卻能繼續維持），讓他情感上難以接受，但他畢竟是位真學者，知道事實就是事實，學者的研究與推論必須從事實而不是從願望出發，因此，為拙著寫了一篇熱情洋溢的序，為拙作增色不少。求同易，存異難，只有真正的學人才能理解求真是治學的第一要義，張教授溫良敦厚的謙謙君子之風，給我留下極深印象。
台灣尊重知識分子，台大的名教授們大都除教學科研之外，還有諸多社會事務、參政，張教授更是如此。我去台灣的次數不多，來美國後總共去過兩次。雖然邀請方不是他，但他總是親力親為，幫助安排一些演講與住宿事宜，讓我的台灣之行儘量不留遺憾。我至今仍然記得，2019年5月在台灣將近一月，僅在台大就共有三場活動，其中一場是關於中國經濟局勢的演講，由他主持，我因臨行前未準備PPS，結果是張教授代勞幫忙做的。有了他做的PPS，在一個那麼大的會場演講時，有大屏幕展示提綱，效果自然好得多。
2019年那次在台灣見面，自然會問及他在忙什麼。他說在辦學校，並希望我留出一天，去台灣政大之後到雲林縣立蔦松藝術高級中等學校看看。我自然樂於從命，專程去看了那所中學。數年之間，一所已經只剩下40多位學生的普通國高，他與幾位助手一起，幾乎是從無到有 ，成就了一所藝術專科學校，學生來自幾十個國家，並為神韻劇團輸送了不少訓練有素的藝術人才。此中花力之巨與韌勁，讓我歎服。因為民國先賢中，我至今仍然對蔡元培、陶行知等立志於教育救國的先賢欽佩不已，從政、辦實業、辦教育三條救國安世之路，辦教育最難，不易見功卻收功長遠。
張清溪教授與吳聰敏、許嘉棟、劉鶯釧共同出版的《經濟學理論與實際》被譽為經濟學的「入門聖經」；而他和陳師孟、林忠正、朱敬一等人合寫的《解構黨國資本主義》在進入90年代以後，更是倚天直刺黨國要害。
然後，他成為台灣法輪功反中共的主要人物，數十年不悔
敬悼張清溪教授，1947-2022。
圖為陳師孟老師提供，前些日子二位老師相聚。哲人日已遠，照片與記憶永遠珍藏。
台大經濟系劉錦添老師：
各位好友，昨晚我接到我們台大經濟系張清溪退休老師突然過世的震驚消息，他是我在經濟系最尊敬的長者。早期澄社的成立，刑法一百條的修法，多是他幕後推動。
各位可能不知道，大學國父思想必修課的廢止，他是關鍵人物。當年他請中央研究院三民所所長陳昭南院士（曹添旺老師的恩師）出面開課，經濟系陳博志及一群台派教授講授不一樣的國父思想的內容，逼得教育部台大不得不調整必修政策。
另外，台灣經濟學會是國內第一個透過民主程序由中國經濟學會改名成功的學會，發動者就是張老師。當年內政部不允許全國性社團以台灣為名，我們不得不到台北市政府登記（市長陳水扁，副市長陳師孟），張老師故意當中國經濟學會理事長，多年不開會不活動，讓這個中國名稱學會自然死亡。
台大經濟系的編制將近50 位老師，員額大概是全國系所（除電機系外）第一名，我們系上在90 年代就建立常聘制度（我猜也是全國最早）多是張老師擔任系主任的貢獻。
在我的心目中，他是一位熱愛台灣 無私無我 不求名利的奉獻者，先行者。我們台灣人的典範。
經濟學的入門聖經台大四人幫《經濟學》 當年竟然差點無法出版
面對北京軟硬兼施 台大教授張清溪：台灣需要更了解中國共產黨
何清漣：花謝有餘芳，汝劍仍鏗鏘
——痛悼老友張清溪教授
台大經濟系教授張清溪表示，最重要是讓台灣人與中國人都了解真相，一方面台灣人要了解中國與中共的不同；另一方面則促進中國人了解民主的價值。（大紀元）
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【大紀元2022年01月16日訊】驚聞老友張清溪教授遽然逝世，痛失良友，悲悼之情，難以言表。
認識張教授將近20年。依稀記得2003年秋冬之際，我接到一位法輪功朋友的電話（是誰我都忘記了），說張教授來美國，想見上一面。我說要去華府兩天，是否能等我回來再謀良晤。這位朋友與張教授聯繫後，說他正好那時也在華府，於是我們就約在華府見面。
那是一台灣商人設的飯局，不少人是舊識，談興很高。張教授與我相鄰而坐，低聲交談，他告訴我，以前他批判台灣的黨國資本主義，《中國的陷阱》（香港明鏡1997年版）一書顛覆了他對中國改革的認識，認為真正的黨國資本主義在中國。我當時心中有點詫異，一位台灣大學的經濟學教授能這樣看待這本書，實在很難得。後來，蒙張教授贈送他在1990年出版的《解構黨國資本主義：論台灣官營事業之民營化》一書，在這本他與澄社同道合著的書中，分析了國民黨統治台灣時的經濟制度之利弊，力促國民黨改革黨產、黨營事業。這在當時的台灣，既需要眼光，也需要勇氣，至此我方知，是相同的學術研究經歷，以及同道相惜之情，讓他如此關注我這本書。此後不久，拙作《中國的陷阱》在台灣博大以《中國現代化的陷阱》之名出了修訂版，張教授寫了一篇《現代中國俠女何清漣與她發現的中國陷阱》在台灣媒體上發表，這篇書評很有張教授特點，流傳甚廣。
認識以後，時有書信往來。張教授深愛台灣，自然關心大陸政治經濟。我為Taiwan News寫的稿子，他看得非常仔細，有時會來函切磋。2017年，拙作《中國：潰而不崩》由台灣八旗文化出版社出版，台灣慣例是要請當地名學者寫序推薦，我第一個就想到他。這本書的分析讓許多人不滿意，因為中共的專制極權，不僅讓國內嚮往自由民主的人非常不滿，也給台灣帶來極大的壓力，不少人甚至抱著「時日曷喪，予及汝皆亡」的心情，希望中共早點崩潰。及至看完張教授寫的序言《從一個陷阱到另一個陷阱》之後，我才知道他的複雜心情，因該書推論的中國將在10-20年內維持的「潰而不崩」之局（中國社會深度潰敗，但中共政權卻能繼續維持），讓他情感上難以接受，但他畢竟是位真學者，知道事實就是事實，學者的研究與推論必須從事實而不是從願望出發，因此，為拙著寫了一篇熱情洋溢的序，為拙作增色不少。求同易，存異難，只有真正的學人才能理解求真是治學的第一要義，張教授溫良敦厚的謙謙君子之風，給我留下極深印象。
台灣尊重知識分子，台大的名教授們大都除教學科研之外，還有諸多社會事務、參政，張教授更是如此。我去台灣的次數不多，來美國後總共去過兩次。雖然邀請方不是他，但他總是親力親為，幫助安排一些演講與住宿事宜，讓我的台灣之行儘量不留遺憾。我至今仍然記得，2019年5月在台灣將近一月，僅在台大就共有三場活動，其中一場是關於中國經濟局勢的演講，由他主持，我因臨行前未準備PPS，結果是張教授代勞幫忙做的。有了他做的PPS，在一個那麼大的會場演講時，有大屏幕展示提綱，效果自然好得多。
2019年那次在台灣見面，自然會問及他在忙什麼。他說在辦學校，並希望我留出一天，去台灣政大之後到雲林縣立蔦松藝術高級中等學校看看。我自然樂於從命，專程去看了那所中學。數年之間，一所已經只剩下40多位學生的普通國高，他與幾位助手一起，幾乎是從無到有 ，成就了一所藝術專科學校，學生來自幾十個國家，並為神韻劇團輸送了不少訓練有素的藝術人才。此中花力之巨與韌勁，讓我歎服。因為民國先賢中，我至今仍然對蔡元培、陶行知等立志於教育救國的先賢欽佩不已，從政、辦實業、辦教育三條救國安世之路，辦教育最難，不易見功卻收功長遠。
https://nsjh.ylc.edu.tw/
中國士大夫歷來追求「三不朽」之境：太上立德，其次立言，其次立功。張教授辭世之後，臉書上有言，台灣媒體多半提及他投身民主運動那部分，比較少談法輪功。張教授的立言，台灣人比我更清楚，《自由時報》言及張教授與人合著的《經濟學：理論與實際》一書，被台大出版中心選為該中心出版史上最具代表性的10本著作之一，也被譽為經濟學的「入門聖經」，被許多後進奉為圭臬。但從1990年代開始，隨著法輪功在世界傳播，張教授成為法輪功中堅，從立言轉向立功，這功澤及的並不止於法輪功內。這部分為何不太被台灣輿論提及？我想是出於心結問題。
2005年夏初，我受紫藤書屋邀請到台訪問。一些朋友來看我時，問我何以與張教授及台大法輪功三教授交往密切？我說，談得來，意氣相投。其實，我對張教授等進入知天命之年後修煉法輪功非常理解，這不僅僅是出於朋友之誼，而是基於兩點：
第一，我知道宗教是解讀人類心靈史的鑰匙。每種宗教的產生，都有其特定的歷史文化與現實政治背景。古往今來，所有宗教的產生，其實都是所處社會產生社會認同危機之時，法輪功當然也是這樣。在創教者一代之時，集學員之力，眾志成城，辦成了包括平面、視頻、廣播在內的全球最大的中文媒體平台，其規模與覆蓋範圍超越了集一國之力投資的中共大外宣媒體，其動員力與奉獻力，只要客觀論事，就必須承認。
第二，我熟知中國士大夫文化那種「修身、齊家、治國、平天下」的傳統。這種「修齊治平」的文化為何輔之以「達者兼濟天下，窮者獨善其身」這一說法？那是因為中國歷史總在治亂之中循環，時勢合適，人才輩出，得一申「兼濟天下之志」者多。但歷史大多數是平庸甚至黑暗時期，尤其是中國近代史那種政治變幻莫測，各種思潮噴涌而出，有的生命有如蜉蝣，粗礪危險的政治環境對人的心靈是個極大的折磨，不少人現實地選擇了獨善其身，甚至遁入空門，在「學問僧」與「政治僧」之間來回折騰。中共治下的中國更是高岸為谷、深谷為陵，在社會鼎革過程中，知識分子連獨善其身都是奢望。與中國連著一條文化臍帶的台灣，其命運由先天的地理條件「離中國太近、離美國太遠」所決定，承接了失去江山的國民政府，先經歷「二二八」與戒嚴時代，從1980年代以來又經歷了經濟起飛時期的「四小龍」繁榮，以及台灣民主化進程，之後隨著大陸統戰的紅色滲透，統獨議題撕裂著整個台灣。與張教授同齡的一批留美留歐的台灣學人，因優異被選拔公費留學，回台後在從政、教書育人、參政的過程中，經歷了台灣幾十年的風雲激盪，從奮發砥礪的少年、躊躇滿志的青年到成熟的中年，再到靈台明澈的老年，為台灣留下了他們的生命印記，人生之途也各有遭際，感悟自然也很不相同。
張教授不是選擇獨善其身，而是辟開旁門見月明，在修煉法輪功的過程中安身立命。台灣法輪功發展到現在，與張教授的貢獻分不開；他近十餘年投身教育，更是效果彰顯，在蔦松藝術高級中等學校成功之後，他還接管了在北投陽明山的惇敍高工，準備在該校舊地之上創立復興藝術學院。一切都已就緒，卻因過於勞累遽然辭世。未竟之功業，相信會有張教授的台灣同道接續。
張教授的辭世，於我來說是痛失良友。2019年5月台灣之行結束前一天下午，他與其高足鍾谷蘭女士請我與曉農同品咖啡，送別時他站在咖啡店門前揮手依依作別，相約日後再見之時，我們都沒想到那是此生最後一晤。翻檢近兩年來的電郵，餘溫尚在，只覺意長歌短，心緒支離，十分難捨。
願老友在天之靈安息。
2022年1月15日寫於美國新澤西清漣居中
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責任編輯：朱穎◇
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