早上聽到李金銓老師過逝的消息，十分不捨，雖然知道李老師最近幾年身體不好，多次進出醫院，但還是相當難過。
和許多傳播科系學生一樣，知道李金銓教授，是因為他的著作，不只是當時學生必讀的《大眾傳播理論》，還有許多精彩作品。從他的書中認識了文化帝國主義、另類媒體（小媒介）、專業意理、新聞室控制，書中觀念對我研究與實踐，有著深遠的影響。
這些著作有別於傳統的行政主義與實証研究，不僅帶領我們從權力、全球的角度認識傳播，也開啟了左翼社會學的視野，進而從批判理論的角度關切龐大傳播系統中的大大小小權力機制，以及其中的動態關係。
李金銓不只是國際级的學者，也是位親切的長者。和李老師較多接觸是在他回台定居後，大多數都是在學術演講場合，偶爾有機會和他吃飯閒聊，或在社群上互通訊息。
每次接觸，都讓我對台灣傳播發展的歷程有更多認識，並有不少啟發，他也會聊到對台、港的政治與傳媒的看法，屢屢透露出擔憂與不安。即使年紀越來越長，李老師對社會的關懷與知識的追求仍是高度投入。
2022年，疫情期間，幾位朋友在「中華傳播學會」（現改名為「台灣傳播學會」）組了以一個以「李金銓」為主題的Panel，有趣的是，李老師也在線上和我們對話，回應我們這些後輩對他的「研究」，一樣非常犀利。後來這些文章刊在《傳播、文化與政治》第十六期。
因為這次的研討，對李老師的著作有更多的接觸。其中，李金銓將解嚴前後的「官僚商業結合體」現象，放進當時熱議的「中國結」與「台灣結」爭論中討論，讓人印象深刻。
李金銓指出，「官控商營」的雙元形態讓資本與黨國相互合作，不僅掌握權力，控制了資本，商業導向的營運方式強調市場、娛樂，滿足閱聽眾的感官，不但缺少媒體應該有的批判精神，也讓黨國意識型態在娛樂的掩護下，大舉灌輸，界定社會的主流價值。更值得注意的是，除了強調大中國主義的黨國意識，與此同時，更透過法規壓抑台灣的本土語言與本土文化，鞏固優勢階級的眼界與世界觀，無疑是讓「大中國意識」成為主宰。
李金銓將這樣的現象置於當時台灣社會重要的「中國結」與「台灣結」的論辯中。他說，"台灣的「身份認同政治，一直以「本省人」和「外省人」為分水嶺，他們講不同的方言、有不同的歷史記憶。其後幾十年，省籍衝突 為黨外對抗國民黨提供活力，也導致雙方尖酸偏頗的言行。省籍鴻溝不只表現在政治領域，也橫跨到文學領域。"
雖然，知識界對「中國結」與「台灣結」討論十分火熱，但傳播學界在此方面的討論卻相對少見，然而，李金銓不但分析「中國結」與「台灣結」的糾葛與矛盾是如何展現在媒體政策上，甚至直接批判中國意識成了剝削體制。
"中國意識變成一種剝削、支配與威脅，媒體成為意識型態的國家機器，上自主權結構的壟斷，下至新聞政策的操縱，電視不能以公平公正的立場呈現旺盛的民間社會，總是以有色的眼鏡 看待台灣意識。"
這樣的說法在當時社會看似即將開放，國家權力卻可能隨時緊縮的解嚴前夕，其實十分「大膽」，但李金銓仍在〈電視文化何處去--處在大陸政治與海洋經濟的夾縫中〉，用三十頁篇幅論述他的看法，不僅進行「中國意識」與「台灣意識」的辯証，更分析了中國意識是如何限制民主與多元文化。
他在文中綜觀「中國結」與「台灣結」的矛盾指出，歷史上的糾纏固然錯綜複雜，其表現方式也不一樣，主要還是台灣的政經分裂人格長期扭曲了文化面目，只是其中一環而已，過分膨脹的「中國結」肆無忌彈地壓抑素樸的「台灣結」。這樣的文化扭曲不只在文學論戰，更深深展現在民主政治上。
李金銓接著說，"這兩個結的矛盾基本上是「民主」的問題，也就是社會資源如何再分配的問題。「中國結」與「台灣結」原本是濡沫關係，變質為剝削關係，戒嚴體制更主宰、獨佔一切政治、文化與社會生活，凡追求真相、反應現實與思想的心靈活動，往往反被醜化成破壞團結的分歧份子"。李金銓討論的不只是省籍對立或國家認同的問題，他直指這些差異展現出權力的壓迫，一種外來權力結構對台灣百年生成的政治權力進行的壓迫，即使兩者之間原本是存在著共存、共好、相濡以沫的可能。
在當時在相對保守的傳播學院中李金銓是其中的少數。除了是因為他的勇氣與使命，也和其學術訓練及對新聞自由與民主政治的理念堅持有關。李金銓在《新聞的政治，政治的新聞》的序文中便提到：
"爭取新聞自由是一種止於至善的精神，也是一種無止境的過程。新聞愈自由，政治愈民主；政治愈民主，新聞也愈自由。我不敢說本書有何價值，但只要能充當新聞由的踏腳石，於願足以。"
論述、寫作是李金銓鼓吹新聞自由與民主政治的重要方式，他在同一篇序文中也引用Raymond. Williams所言：鮮活的霸權恆是一個過程...它必須不斷地被更新、再生產、保衛與修正。同時，它也不斷地受到它本以外的壓力所抗拒、限制、改變和挑戰。
也因此，壓迫的體制與操控的方式也是李金銓關注的面向。
例如，《新聞自由的幽靈》一書便是以中國、臺灣和香港三個華人社會為觀察分析對象，先是針對主題做各自的個案研究，接著三個社會不斷互相參照，最後聯繫到整個全球脈絡（特別是與美國關係）的變化。尤其台灣整個政經發展跟美國息息相關，現在香港問題也是。
2023年，我在《
燦爛時光會客室》節目中訪問李老師介紹《新聞自由的幽靈》，討論對香港政治與新聞自由的看法。
李金銓說新聞自由永遠面臨許多內外的挑戰，可能失而復得、得而復失，是個不斷變動、不斷鬥爭、戒慎恐懼、不斷與政治、經濟、文化、生態互動而追求止於至善的過程。他認為必須把新聞自由當成一個過程而不是成品，「你永遠要爭取新聞自由，新聞自由是沒有保證的，民主也是沒有保證的。」
《燦爛時光會客室》第402集：《新聞自由的幽靈》—香港新聞自由的哀歌
──和
胡子白及
Chin-Chuan Lee 。
敬悼傳播學者李金銓教授（1946-2026）
* 言論自由和新聞自由是基本人權，但獨裁政權、專制統治者和既得利益者無不把新聞自由看作如洪水猛獸的「幽靈」，進行「神聖的圍剿」。──李金銓
我的母校政大傳播學院昨天發布訊息，傳播學院玉山學者李金銓教授已於日前辭世，聞訊相當不捨。
李金銓教授生於1946年，是政大新聞系第29屆傑出系友，也是享譽國際的傳播學者，長年深耕政治傳播與媒體研究，更特別關注新聞自由議題，學術成就卓越，視野寬闊，是一位批判與實踐兼具的知識份子。早年任教於美國明尼蘇達大學，其後出任香港城市大學媒體與傳播系講座教授兼系主任，2019年返回政大，受聘為玉山學者。
我與李教授初次見面是在香港，2007年4月，應他之邀，前往香港城市大學傳播研究中心舉辦的「自由的理念與實踐：民國時期知識分子與報刊研討會」，發表論文〈由「侍從」在側到「異議」於外：試論《自由中國》論述與國民黨黨國機器的合與分〉，受他啟發甚多，因而結緣。這場研討會的論文後來集結為《文人論政: 民國知識份子與報刊》，於2009年由政治大學出版。
再次見面則是15年後了。2022年12月10日，李教授約林元輝教授與我喝咖啡敘舊，當天是國際人權日，一坐下來，李教授就很高興地取出剛由時報出版公司推出的鉅著《新聞自由的幽靈》，分送元輝教授和我。
《新聞自由的幽靈》厚達558頁，是李教授於2004年在牛津大學出版社出版的《超越西方霸權：傳媒與文化中國的現代性》增訂版。全書主題聚焦在新聞自由的政治經濟脈絡，以及它與媒介、權力的內外互動。其中第九章〈星星之火，可以燎原──台灣報業與民主變革的崎嶇故事〉，曾以英文發表於1993年，乃是我撰寫博士論文時非常重要的參考文獻。我的博論題目取為〈意識形態 ‧ 媒介與權力──《自由中國》與五○年代台灣政治變遷之研究〉，也受他啟發甚多。
林元輝教授則是我撰寫博論的指導老師，他對台灣新聞史、言論自由發展史的掌握，深入且寬厚。2022年人權日，我們三人同桌敘舊，李教授的臉容、語調和聲音，都仍鮮明如昨。
2024年秋天，李教授、元輝教授和我又有了一次共事的機會，我們受卓越新聞獎基金會之聘，擔任當年度卓越新聞獎「新聞志業特殊貢獻獎」評審委員(另兩位委員為林東泰教授、吳迎春董事長)，李教授被推舉為召集人，在充分討論後選出何榮幸為得主。李金銓教授歸納得獎理由，強調何榮幸「一直在守護新聞專業的尊嚴，推動媒體自主性和公共性，創造媒體新型運作模式，建立深度報導的新文化」，「三十來年一以貫之」。這不只是對何榮幸作為新聞人的肯定，也是對所有新聞人應以新聞作為志業的標舉。
李金銓教授遠行了，在漫長的學術生涯中，他關注「文人論政」的傳統報人精神，也強調「新聞自由」撼動威權統治的可貴。他的學術研究和批判實踐，如明燈雙照，令我感佩。
驚聞李金銓教授仙逝！
想想這個傳媒崩落、新聞貶值的年代，一心為建構理想的傳媒世界而奮鬥一生的李教授或會慨歎，也或許仍一往直前，但後繼者跟得上嗎？
這本《傳播帝國主義》是39年前由我主編，書名夠氣派，也符應那個風林火山的時代。於此𧫴祝李教授一路好走！
悼念李金銓教授（1946–2026）
國際傳播學權威李金銓教授辭世，享壽80歲。李教授曾任教明尼蘇達大學、香港中文大學及香港城市大學等，並創辦香港城市大學傳播研究中心，晚年受聘為政大玉山學者。李教授學術生涯榮譽卓著，於2014年獲得國際傳播學會費雪導師獎，為史上首位華人得獎者。他在中大教授過的學生，不少後來都成為知名的傳播學者。
面對曲折、複雜、具體而矛盾的歷史真相，李教授認為研究應「剝筍見心」，層次分明地剖析社會意義。本社於2013年出版由李教授編著的《報人報國：中國新聞史的另一種讀法》，他代序叮囑社科學人應以理論勾勒史料、活絡思想，而非用史料迎合理論。
我們感念李教授示範了學人的定力與風骨。讀其文字，如照看其開拓的學術景觀，在變動中對治學的堅持。
傳播縱橫：歷史脈絡與全球視野
作者：
李金銓 出版社：
聯經出版公司 出版日期：2019/07/17
語言：繁體中文
定價：550元
內容簡介
近十多年來，李金銓在華文世界發表的專文每每獲得廣泛的迴響，本書《傳播縱橫：歷史脈絡與全球視野》是這些文字反覆精心修訂的結集。開首之章即不斷從傳播研究的角度，強調社會分析的辯證性、複雜性、具體性和條件性，旨在聯繫個人關懷與公共議題，建立傳播研究的歷史脈絡與全球視野，並促進中國傳統形象思維、直覺智慧與西方社會科學的邏輯思維互通互證。
第一篇「國際傳播：中華與世界接軌」，涵蓋跨學科的視野，李金銓指出美國主流傳播研究「內眷化」，以致國際傳播成為「美國的」國際傳播，不是「國際的」國際傳播。李金銓試圖聯繫在地經驗與全球視野，以重建國際傳播的知識論與方法論基礎，一方面促進國際傳播的「國際化」，賦之以豐富的「文化性」；一方面加強華人社會傳媒研究與西方主流文獻的對話，庶幾獲得「境界的交融」。
第二篇「民國報刊：新聞與歷史的聯繫」抉微鉤賾，借助社會科學的意識和方法分疏新聞史的若干脈絡。涉及面包括近代文人論政與報人情懷、以胡適和魯迅為中心的輿論場域交鋒、左中右著名記者的生命歷程與時代洪流相遇的層層互動與糾葛、上世紀初期英美在華的報業競爭，以及從美國新聞教育在華移植論述帝國使命、美國實踐主義與中國現代化。
透過第三篇「訪談錄：治學經驗拾綴」，李金銓以歷史為經，世界為緯，爬梳海外中國傳媒研究的知識地圖、國際傳播研究的想像力、傳播科學和反思的藝術、社會科學對中國新聞史學研究的啟示與借鑑，並總結傳播研究方法論的「跨界」、「搭橋」與「交光互影」。
最後的長跋是李金銓企圖以小見大的學術生涯回顧，提供半世紀傳播研究歷史的個人見證，縷述學術興趣的發展、研究問題的思考，和治學方法的經驗。
作者介紹
作者簡介
李金銓
國立政治大學聘任的教育部「玉山學者」。美國密西根大學博士，曾任美國明尼蘇達大學教授，中央研究院客座教授，香港中文大學講座教授，香港城市大學講座教授。研究領域包括國際傳播、媒介政治經濟學、媒介與社會、新聞史，以及傳播的社會理論。在學術道路上矻矻求索四十年，以歷史脈絡為經，以全球視野為緯，穿梭傳播學的時空脈絡遠近縱橫。2014年獲頒國際傳播學會（International Communication Association, ICA）費雪導師獎（B. Audrey Fisher Mentorship Award），2018年獲頒國際中華傳播學會（Chinese Communication Association）終身成就獎，2019年獲選國際傳播學會會士（ICA Fellow），同年獲頒中國新聞史學會卓越學術獎。
傳播縱橫：歷史脈絡與全球視野
作者：
李金銓 新功能介紹出版社：
聯經出版公司 新功能介紹出版日期：2019/07/17
語言：繁體中文
內容簡介
近十多年來，李金銓在華文世界發表的專文每每獲得廣泛的迴響，本書《傳播縱橫：歷史脈絡與全球視野》是這些文字反覆精心修訂的結集。開首之章即不斷從傳播研究的角度，強調社會分析的辯證性、複雜性、具體性和條件性，旨在聯繫個人關懷與公共議題，建立傳播研究的歷史脈絡與全球視野，並促進中國傳統形象思維、直覺智慧與西方社會科學的邏輯思維互通互證。
第一篇「國際傳播：中華與世界接軌」，涵蓋跨學科的視野，李金銓指出美國主流傳播研究「內眷化」，以致國際傳播成為「美國的」國際傳播，不是「國際的」國際傳播。李金銓試圖聯繫在地經驗與全球視野，以重建國際傳播的知識論與方法論基礎，一方面促進國際傳播的「國際化」，賦之以豐富的「文化性」；一方面加強華人社會傳媒研究與西方主流文獻的對話，庶幾獲得「境界的交融」。
第二篇「民國報刊：新聞與歷史的聯繫」抉微鉤賾，借助社會科學的意識和方法分疏新聞史的若干脈絡。涉及面包括近代文人論政與報人情懷、以胡適和魯迅為中心的輿論場域交鋒、左中右著名記者的生命歷程與時代洪流相遇的層層互動與糾葛、上世紀初期英美在華的報業競爭，以及從美國新聞教育在華移植論述帝國使命、美國實踐主義與中國現代化。
透過第三篇「訪談錄：治學經驗拾綴」，李金銓以歷史為經，世界為緯，爬梳海外中國傳媒研究的知識地圖、國際傳播研究的想像力、傳播科學和反思的藝術、社會科學對中國新聞史學研究的啟示與借鑑，並總結傳播研究方法論的「跨界」、「搭橋」與「交光互影」。
最後的長跋是李金銓企圖以小見大的學術生涯回顧，提供半世紀傳播研究歷史的個人見證，縷述學術興趣的發展、研究問題的思考，和治學方法的經驗。
目錄
自序
第一章 傳播研究的時空座標──兼釋「橫看成嶺側成峰」
附錄一 「媒介專業主義」的悖論
第一篇 國際傳播：中華與世界接軌
第二章 傳播研究的「內眷化」──簡評美國主流研究的典範與認同
第三章 國際傳播的國際化──反思以後的新起點
第四章 在地經驗，全球視野──國際傳播研究的文化性
第五章 視點與溝通──華人社會傳媒研究與西方主流學術的對話
附錄二 入乎其內，出乎其外──走進「流動的家園」
第二篇 民國報刊：新聞與歷史的聯繫
第六章 近代中國的文人論政
第七章 報人情懷與國家想像
附錄三 民國報刊研究問題舉隅
第八章 半殖民主義與新聞勢力範圍──20世紀早期在華的英美報業之爭╱張詠、李金銓
第九章 現代中國的公共輿論──各說各話乎，公共對話乎？
第十章 密蘇里新聞教育模式在現代中國的移植──兼論帝國使命、美國實踐主義與中國現代化╱張詠、李金銓
第十一章 記者與時代相遇──以蕭乾、陸鏗、劉賓雁為個案
附錄四 論《大公報》和張季鸞的文人論政
附錄五 他是一個點亮明燈的人──追念徐佳士老師
第三篇 訪談錄：治學經驗拾綴
第十二章 海外中國傳媒研究的知識地圖
第十三章 三十年河東與河西──國際傳播研究再出發
第十四章 以歷史為經，以世界為緯──國際傳播研究的想像力
第十五章 傳播科學和反思的藝術
第十六章 傳播研究的方法論──「跨界」、「搭橋」與「交光互影」
第十七章 社會科學對中國新聞史學研究的啟示與借鑑
第十八章 民國知識人辦報以圖重返政治中心
第十九章 「我這代臺灣學人對於歷史多少是有興趣的」
跋 傳播縱橫──學術生涯五十年
附錄六 門風 會風 春風
序
作者序（節錄）
做學術工作總會碰到奇特的「書緣」，譬如終身難忘的「友緣」。這種書和朋友不必多，但得到了就一輩子受用。本書以《傳播縱橫：歷史脈絡與全球視野》為名，是受到了米爾斯《社會學的想像力》（Mills, 1959）的啟發。早年求學時期，邂逅了米爾斯，讓我明白了自己想做怎樣的學者，從而建立學術風格與研究旨趣。米爾斯強調，要不斷聯繫個人關懷與公共議題，而且任何重大問題都必須放在歷史（時間）的視野和全球（空間）的架構中考察。他還細緻地刻畫了學者的生活方式、治學的態度，以及開拓想像力的各種方法，最終目的就是要達到學術研究的藝術境界。當時我正在摸索學術門徑，米爾斯不啻提供了一個指南針：原來學術與生命是不應該割裂的，而是彼此活在一個同心圓內，由內向外擴張，連成一脈，個人的心路歷程不斷與社會結構有機互動。
現代學術以問題為中心，縱橫自如，超越學科窄框，卻又論理嚴謹，證據豐富。我曾自許要發展深刻的問題意識，從遠處大處著眼，並發展各種組成的環節與細節，以期以小見大，並願意承擔社會倫理與學術責任。我的學術生涯一直是在國際傳播的領域摸索，以脫胎自博士論文的專著《媒介帝國主義再商榷》（Lee, 1980）發其端，參與了當時備受矚目的「國際資訊與傳播新秩序」辯論。其後三十多年，我的研究分為兩個支流：一是國際媒介對於世界重大事件的新聞建構，以《全球媒介奇觀》（Lee, Chan, Pan, and So, 2002）及一系列單篇論文為代表；二是轉型社會（尤其是中華圈）的媒介與權力結構之間如何互動，以及政治經濟脈絡如何形塑媒介的結構與文化（Lee, 1990, 1994, 2000, 2003; Chan and Lee, 1991），其中若干論文曾擇要改寫為中文，並收錄於《超越西方霸權：傳媒與文化中國的現代性》（李金銓，2004）。近十幾年來，我特別關注國際傳播的知識論和方法論，旨在探討如何從在地經驗彰顯和接通全球視野，一方面具有民族文化的特色，一方面又能提升到普遍性的理論，庶幾與西方學界平等對話（Lee, 2015）。此外，我也對新聞史─特別是民國報刊─發生興趣（李金銓，2008，2013）。
教研生涯四十年，好像剛開始就要結束了。陶淵明在臨命之前，猶且引用《左傳》的話慨歎「人生實難」。像我這樣無足輕重的小人物，在退休前夕更體會到「學問實難」的道理，縱使窮盡畢生之力，欲獲得點滴寸進，也未必有太大的把握。回顧這一段既漫長卻又短暫的歲月，不禁欣喜愧怍交集；欣喜的是一輩子能做自己愛做的事，愧怍的是學海無涯，而生命與才情有限。這四十年，大概有一半時間在美國的明尼蘇達大學，一半時間在香港，因為工作環境的需要，我使用英文寫論文的機會竟比中文多得多。本書收錄的論文，包括國際傳播與新聞史兩個領域，都是過去十年內陸續發表的。在編輯的過程中，想到莊子說的「偃鼠飲河，不過滿腹」，不禁唏噓、悚然而汗顏。
在香港城市大學，我有幸參與了媒體與傳播系和傳播研究中心的創立。2005年開始，無心插柳柳成蔭，又創立了「中國大陸青年新聞傳播學者到訪項目」，至今已有兩百多位學者參加，遍布大江南北各重要高校。他們是當前中國傳播研究的中堅隊伍，有的已成長為學界翹楚。我從《論語》的「友多聞」取義，名曰「多聞雅集」，象徵由「博學多聞」的「新聞人」所成立的朋友圈，彼此互稱「多友」。多友們熔友誼和學術為一爐，已蔚然形成一所風格獨特的「無形學府」（invisible college）。本書書稿承多友張彥武先生鼓勵；李紅濤博士在挪威訪學期間，撥冗閱讀書稿，指出若干錯誤，並改定通用譯名；宋韻雅博士協助文檔轉換，在此一併致謝。
2016年下半年健康突然不合作，生了一場大病。全靠嘉琪無私無怨、無微不至的照顧，正慢慢度過一個一個難關。她原在明大是出色的專業心理醫師，只因遷就我「不安分」的選擇，屢次舉家遷徙於太平洋兩岸之間。與她結褵為終身伴侶，是我畢生最大的福分。在這裡，我也想表達對遠居美國的子女居安、居明，媳佩英，以及孫女以文、以元、以立的思念。我謹以謙卑而感恩的心，把這本書獻給他們。
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