川普訪中，又激起台獨「問題」。賴清德不斷被追問的，在哲學上，是一道鼎泰豐小籠包式的「餡題」（loaded question)。
賴稱：「中華人民共和國」和「中華民國」互不從屬。亦即習近平與民選的賴清德的行政管轄範圍，互不重疊。正如用人民幣不能在台北買一碗牛肉麵，用現行的台幣也不可能在北京買一瓶茅台。這就是「維持現狀」。
但一旦引伸到「你認為中華人民共和國是外國嗎？」就鋪設了英文類似的「你還打老婆嗎？」（Have you stopped beating your wife)的語意陷阱。
Have you stopped beating your wife是一個有餡的包子（對不起），是一個loaded question 的謬誤，明顯還有惡意的謬誤陷阱。要害在將土地與文化的「中國」與政權統治的「中華人民共和國」混淆。亦即在1967年，將「廣東」與「廣東省人民政府」與文化大革命期間，連廣東省人民政府也被文革造反派接管了的「廣東省革命委員會」混淆。
這三者的分別，顯而易見。那麼在邏輯上，「你認為中華人民共和國是外國嗎」，也是偽命題。
對待鼎泰豐小籠包的問題，不必吃，也不必將小籠包即刻用手撥進垃圾桶，可以對着小籠包，一張撲克臉孔靜坐着，不舉筷，碰也不碰。
不必答Yes或No，可以像川普被問「若中國武力攻打台灣，你會防衛嗎？」pass，第三選擇，不予回答。
然後可以反問：「你認為今日的台灣是中華人民共和國的一個省嗎？」
等待對方回應。當然，對方會說：「現在是我問你，不是你問我。」你可以答：「我的答案取決於你對我這條問題的答案，兩條問題在哲學的意義上有內在的認知關連。正如問：韋小寶是好人還是壞人？要先回答：滿清入關，取代了三百年朱姓的明朝，是好事還是壞事？」
台灣人很喜歡圍爐探討文學和哲學的問題，不知是不是受了法國人巴黎塞納河左岸沙龍的影響。法國的知識分子生活太舒適，喜歡清談，台北的知識分子似乎也很喜歡。但法國人的沙龍清談，沙特、杜魯福、畢卡索，俱是自發而自由的，不會散發仇恨，因為沒有一隻無形之手在社交媒體與大數據從中操弄。
台灣詩人楊牧，有一首很深奧的詩，叫做「有人問我公理和正義的問題」：
「有人問我公理和正義的問題
對著一壺苦茶，我設法去理解
如何以抽象的觀念分化他那許多鑿鑿的
證據，也許我應該先否定他的出發點
攻擊他的心態，批評他收集資料
的方法錯誤，以反證削弱其語氣
指他所陳一切這一切無非偏見
不值得有識之士的反駁。
我聽到
窗外的雨聲愈來愈急
水勢從屋頂匆匆瀉下，灌滿房子周圍的
陽溝。」
很少有人寫詩寫成像講課的樣子。但提出了一連串的問題：出發點、心態、收集資料的選擇性、偏見，在英美的法庭上，控辯雙方的律師都正於使用小籠包式的餡題來影響陪審團。
將有限的生命浪費在虛無的討論，正如美國左派知識界將「文化身份」（cultural identity)變成了意識形態政治，要全民糾纏於變性政治、印第安原住民「賠償」、黑人奴隸史「索償」等生物泡沫、歷史泡沫、文化泡沫，類似用「南京大屠殺」與「抗日神劇」，向一座靖國神社隔空不斷咆哮，川普和基督教就變成了美國白左眼中的拜鬼份子和「靖國神社」。
但川普認為，美國東西岸通通才是鬼上身，出來用激烈的手段驅魔。
窗外的雨聲越來越急，川普的咆哮也越來越大，被驅魔的病人面孔也越來越扭曲。巨大的瀑布在人類的屋頂猛砸下來，第三世界的移民拼命擠向歐洲和美國，大水將至，淹沒了四周的鴻溝。
中華人民共和國和中華民國是一國還是兩國還是幾多國？俱語言泡沫，重要的是中國人有了錢，不管有沒有打過老婆，也拚命帶着二奶和私生子想辦法向外跑，搶奪一個空位，川普在吹哨子，快要啟航了，西方的挪亞方舟。
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