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朱敦儒（1081年－1159年）字希真，洛陽人。靖康、建炎年間，朝廷數次召喚都未答應。紹興三年（1133年）被推薦補右迪功郎之職，五年（1135年）賜以進士出身擔任秘書省正字。後歷任兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，而後致仕（退休），住在嘉禾，到秦檜下台，依舊不出，直到紹興二十九年去世。
《宋史》卷四百四十五《文苑》七《朱敦儒傳》稱：「敦儒素工詩及樂府，婉麗清暢」。有詞三卷，名《樵歌》。有人把朱的詞風分為三段：即早年詞風濃艷、麗巧；中年詞風激越慷慨；閒居後詞風婉明清暢。後人比之李白，譽為詞仙。代表作有《鷓鴣天·西都作》，《水調歌頭·淮陰作》等。
[編輯] 代表作
鷓鴣天·西都作
- 我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留雲借月章。
- 詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。
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周敦頤（1017年－1073年7月24日），原名惇實，字茂叔，號濂溪，傳為三國名將周瑜二十九世孫。道州營道縣（今湖南道縣）人，北宋官員、理學家，北宋宋明理學創始人。是孔子、孟子之後儒學最重要的發展，在中國思想史上的影響深遠。
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[編輯] 生平
敦頤生於官僚地主家庭，十六歲時父親病逝，母親帶他投靠舅父龍圖閣學士鄭向，鄭向見他聰穎好學，便栽培他唸書，敦頤知識廣泛，博取眾家之長，融會貫通，成一家之言。他在研究《周易》後，寫了著作《太極圖·易說》，提出宇宙生成論體系。1072年，在江西廬山蓮花洞創辦了濂溪書院，並自號「濂溪先生」。著名散文作品《愛蓮說》作於此時，表明了敦頤對蓮花的讚賞。是為千古名句。
| 「 | 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯青漣而不妖，中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植；可遠觀而不可褻玩焉 | 」 |
濂溪的主要著作是《通書》、《太極圖說》。濂溪與佛教關係深遠，精研禪理，其《太極圖說》，用圖形以資推演，可達雅俗共享之效，融會釋、道於儒家，首次將無極一詞引入儒家理論。朱熹盛推《太極圖說》，陸象山則不認同《太極圖說》中無極的概念，而後世有論者如毛奇齡等謂此圖實出於道教。清初黃宗炎在《太極圖說辨》中便說：「圖學從來，出於圖南（陳摶）。不過陳摶乃是假《易》理而論仙道。」
熙寧六年六月初七（1073年7月14日星期日）病逝，死後寧宗錫諡「元」，人稱「元公」。弟子程顥、程頤繼承和完善了他的思想。後來經過著名學者朱熹的進一步的發展，終於形成了中國封建社會的正統思想。
二程兄弟、張橫渠、邵雍、司馬光五人，再加上周敦頤，被朱熹稱為「北宋六先生」（《六先生畫像贊》）。
[編輯] 後人
紹興籍的魯迅（周樹人）、周作人是第32世孫，周恩來是第33世孫。[1]
廣州市白雲區龍歸鎮南村是周敦頤第9代後人的聚居地，現在已經到第31代。此外廣東新會、開平、潮陽，浙江諸暨、金華等地都有周敦頤後人分布。
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