王敏川，楊仲佐

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王敏川（1889年3月22日—1942年9月2日），有時單用「錫」作為筆名。彰化人，是為台灣文化協會末代委員長。
1919年自公學校畢業後，任教於彰化公學校。1919年入早稻田大學，接觸社會主義，並先後加入「啟發會」與「新民會」。1920年擔任《台灣青年》的編輯工作，並加入「台灣文化協會」。1922年回台，繼續擔任《台灣青年》的記者，積極投入知識啟蒙的工作。1923年因「治警事件」遭到逮捕，無罪開釋後，放棄台日合作的想法。1926年在台灣文化協會的分裂上扮演主導角色，成為新文協的實際領導角色。1928年發行《大眾時報》，是為新文協機關報，並擔任編輯部主任，但最後因總督府的刻意阻撓下被迫停刊。5月因「台南墓地事件」入獄，1929年出獄，此時文協發生分裂，台共分子主張解散文協，王敏川獨排眾議，堅持文協應作為「小市民的大眾團體」而繼續存在。1931年1月5日左派掌握台灣文化協會後，於第四次代表大會中被選為中央委員長兼財務部長，並且支持工農運動與台灣共產黨，同年因參與簡吉發起的「台灣赤色救援會」，遭到檢舉而再度被補入獄，被判處4年有期徒刑，外加判決前留置的2年，直至1938年被釋放。1942年逝世。戰後曾被國民黨政府列為「抗日英雄」而入忠烈祠，但1958年9月3日其在忠烈祠牌位遭撤除，當時國民黨給的理由是「故台共匪幹」。但其實王敏川本身並未曾加入台灣共產黨。2010年3月7日總統馬英九探望遺族，2010年3月29日王敏川將重新供奉於彰化縣忠烈祠。

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日期:1942/9/2 抗日民族鬥士王敏川逝世，享年55歲 王 敏川因「治警事件」入獄時，蔣渭水寫了「送王君入監獄序」，引述王敏川的一段話：「……與其有譽於官，孰若無毀於其民；與其有財於身，孰若無害於其心。官 飯不食、紳士不為、藝姊（妲）不嫖、酒肉不華，大丈夫為民請命者之所為也。」非武裝抗日民族陣容中，王敏川，無疑是一位不忮不求、不屈不撓的鬥士。 王敏川，號錫舟，彰化街（市）北門外人。生於 1887 年 3 月 22 日。他出身書香門第，中國文、史鑽研頗深。21 歲時畢業於「國語學校」，分發於彰化第一公學校任教。 1919 年負笈東京，考入早稻田大學政治經濟科。畢業那年已經是 34 歲的壯年了。 王敏川以書生報「台」的心懷，參加了「啟發會」、「新民會」。他抱著「吾台文化之隆替，實繫吾輩」的精神，以如喙巨筆，在《台灣青年》、《台灣民報》發表以社會教育、提升文化、婦女自覺為主題的論說，寄望喚醒人人之自覺，使台灣人不再是「殖民地土著民。」 王敏川雖擔任台灣民報「台灣支局」繁雜發行業務，但他還是積極投效抗日活動，和蔣渭水組織「台北青年會」、「台北青年讀書會」，研討社會問題及當代 主義思潮。「文化協會」舉辦的文化演講，身為理事的王敏川講述《中國古代哲學史》、《論語》……等，常常造成「滿堂無立錐之地。」 「治警事件」王敏川也遭拘捕，他在台北監獄以打坐，讀中國哲學史排遣鐵窗時光，更留下了幾首不朽的詩作： 「莫笑書生受奇禍，民權振起義堪尊。」 「且喜平生多曠達，不將得失作悲歡。」 「人生求學終何用，只在修身與濟時。」 「台灣文化協會」分裂後，他在「新文協」歷任要職。以上海大學的學生為中心的「上大派」支持下，王敏川的地位，扶搖直上，由財政部及青年部部長，最後幹到中央委員長兼財政部長。 當左翼陣容、台共份子先後主張解散文化協會時，他獨排眾議，主張以「小市民的大眾團體」繼續存在，在獨木難支的困局下，他始終堅持著自己的理念、理想，和日閥周旋、抗爭。 1931 年，當局檢舉台共，王敏川率眾參加了簡吉的「台灣赤色救援會」籌備會，以致使他和新文協十餘位中央委員，都遭到檢束。 王敏川，這位「台灣文化協會」最資深的會員，也是「最後的委員長」，因本案被處 4 年徒刑，加上未審前的留置，坐了六載黑牢；出獄已是一身貧病，晚年雖吟「更留癡態在，書卷當良儔」之詠，但終於 1942 年今日，抑鬱而終。 ◎歷史台灣內容節錄自莊永明先生著《台灣紀事（上）（下）》一書（時報出版社出版 2006），

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 莊永明先生著《台灣紀事（下）‧ 永和網溪一詩翁》頁728-29
 楊仲佐 1876-1968
......勿妄求  勿奸巧 奸巧天不容.....(《楊仲佐‧養生歌》楊仲佐91歲)

7 、 網溪泛月
	在今日永和市中正橋附近的河域，人稱網尾寮溪，民國八年士紳楊仲佐（楊三郎之父）結蘆在此地，名叫網溪別墅。據說想模仿王維輞川別墅的意境，因種植菊蘭及 奇花異草而聲名大噪。每到花開的季節許多人從對岸的川端町渡河來觀賞，因此形成了月下舟船往返絡繹不絕的奇觀。故有詩云：「乘搓放浪隨鷗去，擊揖高吟載月 回；也似東坡遊赤壁，夜深有客共追陪。」網溪別墅在今日的永和市博愛藝術街，保存完整，在旁邊新建的楊三郎美術館﹝永和市博愛路 7 號﹞，是中永和地區唯一的美術館。 網溪泛月 ─ ←楊仲佐立於昔日網溪別墅 （照片來源：中和庄寫真集）