臺灣卻要等到1920年代才出現第一代的民族主義者如蔣渭水、蔡培火、連溫卿、賴和等。
胡適於民國四十八年二月十七日致韓氏之函有云：「這部『回憶錄』 (按: 韓石泉『六十回憶錄』)是臺灣光復僅見的一本自傳，其中不但有先生一生立身行己的記錄，還有六十年來的重要史料。」胡函又云：「我很盼望將來有許多臺灣朋友，如蔡培火先生，如黃朝琴先生等，都能繼續仿效先生的『回憶錄』，有更多更詳細的自傳文字出來，使我們更明白當年日治時代的愛國運動、自治運動的真實情形，或使我們更明白當年『東港事件』、『二二八事件』等等的真實情形。」（按蔡培火無回憶錄面世；黃朝琴雖有『我的回憶』，然其內容未能符胡適之盼望。）
1961年2月16日(春節初二) 胡適日記：
.......蔡家我還沒去過。他老人家夫婦已來看了幾次，故今天我去看看他們。他們給我吃一小碗"甜茶"，內煮"乾李"以代棗子，絕像棗子，但稍酸。.......
台灣事典：台灣自治歌
作者：蔡培火
蓬萊美島真可愛，祖先基業在，田園阮開樹阮栽，勞苦代過代，著理解，著理解，阮是開拓者，不是憨奴才，台灣全島快自治，公事阮掌才應該。玉山崇高蓋扶桑，我們意氣揚，通身熱烈愛鄉血，豈怕強權旺，誰阻擋，誰阻擋，齊起倡自治，同聲直標榜，百般義務咱都盡，自治權利應當享。
作者小檔案：
蔡培火（1889~ 1983 ），號峰山，出生於雲林北港。1915年因參加板垣退助的「同化會」而被免除教職，得林獻堂資助，負笈東京高等師範學校。於1919年起參與組織啟發會、新民會、擔任《台灣青年》編輯主任；並全力推動「台灣議會設置請願運動」達十四年。
1923年，蔡培火接替蔣渭水為文化協會專務理事，以多面向的運動掀起社會啟蒙的洶湧波濤：設讀報社、辦夏季學校、成立「美台團」電影隊，與蔣渭水一南一北推展草根式的演講活動，啟迪民智。
同年底，日本警察以違反治安警察法為由，搜捕全島「台灣議會期成同盟」成員，史稱「治警事件」。蔣渭水、蔡培火、林幼春、蔡惠如、蔡式穀等領導人皆 遭扣押，1924年1月，台北地方法院檢察官以違反治安警察法為由，對蔣渭水等十八人提出起訴。經過三審結果，蔣渭水、蔡培火被判禁錮 4 個月，林幼春、陳逢源、林呈祿、蔡惠川、石煥長被判禁錮 3 個月，蔡式穀等六人各罰金百圓，韓石泉等五人被判無罪。蔡培火被捕入獄4個月，在獄中撰寫＜台灣自治歌＞：充分表達其對民族、政治的情懷，也反映當時社會 的開放思想，由此可知，早在日本統治時期，台灣人就有自治的意念了。
畢業於師範學校的蔡培火不僅活躍於政治運動，也積極推廣白話字（羅馬拼音法）運動，他的創作淺顯易懂，意境深遠，這首〈台灣自治歌〉便是如此。
★有關台灣自治歌和作者資料，可以參考：
1.蔡培火的詩曲及彼個時代/賴淳彥 (吳三連台灣史料基金會出版)
2.時報悅讀網迴聲壁（http://www.readingtimes.com.tw/sound/twsong007.htm）
3.台灣史100件大事(上)戰前篇/李筱峰 (玉山社出版)
（本文原刊載於2003.7.15出刊之慈林通訊《季刊》第34期）
*****
http://www.laijohn.com/archives/pc/Chhoa/Chhoa,Phoe/works/contents.htm
翻開蔡培火日記，左頁是1930年1月7日寫的，當時他也為了總督府將重新許可鴉片牌給盜食者，痛心之至，遂至總督府面會警務局長與⋯⋯更多活水來冊房 1.圖片中的文字是19世紀末西洋傳教士帶進臺灣的拼音文字，以羅馬拼音書寫臺灣閩南語（俗稱「台語」），這種文字稱作「教會羅馬字」，簡稱「教羅」，又稱「白話字」，縮寫為POJ。2.當時雖在日人統治，然而民間漢人大多仍使用漢語（如台語、客語），書寫自然也用漢字。教會羅馬字的流行範圍大多在教會內。
蔡培火（1889~ 1983 ），號峰山，出生於雲林北港。1915年因參加板垣退助的「同化會」而被免除教職，得林獻堂資助，負笈東京高等師範學校。於1919年起參與組織啟發會、新民會、擔任《台灣青年》編輯主任；並全力推動「台灣議會設置請願運動」達十四年。
1923年，蔡培火接替蔣渭水為文化協會專務理事，以多面向的運動掀起社會啟蒙的洶湧波濤：設讀報社、辦夏季學校、成立「美台團」電影隊，與蔣渭水一南一北推展草根式的演講活動，啟迪民智。
同年底，日本警察以違反治安警察法為由，搜捕全島「台灣議會期成同盟」成員，史稱「治警事件」。蔣渭水、蔡培火、林幼春、蔡惠如、蔡式穀等領導人皆 遭扣押，1924年1月，台北地方法院檢察官以違反治安警察法為由，對蔣渭水等十八人提出起訴。經過三審結果，蔣渭水、蔡培火被判禁錮 4 個月，林幼春、陳逢源、林呈祿、蔡惠川、石煥長被判禁錮 3 個月，蔡式穀等六人各罰金百圓，韓石泉等五人被判無罪。蔡培火被捕入獄4個月，在獄中撰寫＜台灣自治歌＞：充分表達其對民族、政治的情懷，也反映當時社會 的開放思想，由此可知，早在日本統治時期，台灣人就有自治的意念了。
畢業於師範學校的蔡培火不僅活躍於政治運動，也積極推廣白話字（羅馬拼音法）運動，他的創作淺顯易懂，意境深遠，這首〈台灣自治歌〉便是如此。
蔡式穀- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia
zh.wikipedia.org/zh-tw/蔡式穀
Translate this page蔡式穀. 蔡式榖（1884年－1951年），祖籍福建同安，生於台灣新竹；台灣日治時期律師，政治家。成年之前乳名蔡乞，之後自取式榖為名字，晚年則號「春圃」。
★有關台灣自治歌和作者資料，可以參考：
1.蔡培火的詩曲及彼個時代/賴淳彥 (吳三連台灣史料基金會出版)
2.時報悅讀網迴聲壁（http://www.readingtimes.com.tw/sound/twsong007.htm）
3.台灣史100件大事(上)戰前篇/李筱峰 (玉山社出版)
（本文原刊載於2003.7.15出刊之慈林通訊《季刊》第34期）
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http://www.laijohn.com/archives/pc/Chhoa/Chhoa,Phoe/works/contents.htm
《蔡培火全集》：張漢裕主編，張炎憲總編輯 台北市：吳三連台灣史料基金會2000年 12月 7冊。玆據列其簡目。按：主編張漢裕(1913-1998)之妻蔡淑姈就是蔡培火(1889 - 1983)的三女。
《蔡培火全集（一）家世生平與交友》 收集蔡培火的日記（1929～1936）及其懷念舊交知友的作品。藉由日記得以瞭解當時人的處世哲學和態度，更能得知政治運動的內幕，是研究近代史的重要史料。《蔡培火全集（二）政治關係－日本時代（上）》 收錄蔡培火在《台灣青年》、《台灣》、《台灣民報》的言論。〈回憶日本時代民族運動〉是1965年台灣省文獻會舉辦的座談會記錄，據其談話內容可瞭解蔡培火在日治時代的重要作為。《蔡培火全集（三）政治關係－日本時代（下）》 收錄兩本蔡培火的重要作品《與日本國民書》和《東亞之子如斯想》，本書除收錄日文版本外，並收錄中文翻譯版。《蔡培火全集（四）政治關係－戰後》 蔡培火在戰後加入國民黨，歷任立法委員、行政院政務委員、國策顧問，本書收錄此一時期蔡培火所作施政建議、視察報告、函件、政論等文章。《蔡培火全集（五）台灣語言相關資料（上）》 收錄1925年蔡培火以羅馬拼音台灣白話字撰寫(台南新樓冊房印)的《十項管見（CHAP-HANG KOAN-KIAN）》，董芳苑以優雅的台語譯成漢字，適當表達十項管見的內涵。《蔡培火全集（六）台灣語言相關資料（下） 收錄1929年《白話字課本（PE-OE-JI KHO- PUN）》、1931年《新式台灣白話字課本》、1976年《國語閩南語對照初步會話》及戰前戰後提倡台語的相關文章、向中國國民黨建言。《蔡培火全集（七）雜文集其他》 收錄「雜文」 (戰前戰後蔡培火對宗教、文化、教育觀點的雜文)、「關於淡水工商管理學校相關資料」、「專著」《基督者の友に檄す》、「自作歌曲集」*(作品25曲，為蔡培火的親手槁)，及附錄〈蔡培火年表〉(是陳俐甫根據張漢裕遺稿編製完成的)。
*吳三連台灣史料基金會另刊賴淳彥撰《蔡培火的詩曲及彼個時代》1990年10月15日出版 191頁，可參見《蔡培火的詩曲》目次。
這兩天臉書瘋狂轉載連雅堂在1930年3月2日台灣日日新報發表的『台灣阿片特許問題』（https://www.facebook.com/billypan102/photos/a.431566178638.206452.116441588638/10152333204828639/?type=1&theater ），我們來看看同一時間，其他臺灣人的觀點。
翻開蔡培火日記，左頁是1930年1月7日寫的，當時他也為了總督府將重新許可鴉片牌給盜食者，痛心之至，遂至總督府面會警務局長與⋯⋯更多活水來冊房 1.圖片中的文字是19世紀末西洋傳教士帶進臺灣的拼音文字，以羅馬拼音書寫臺灣閩南語（俗稱「台語」），這種文字稱作「教會羅馬字」，簡稱「教羅」，又稱「白話字」，縮寫為POJ。2.當時雖在日人統治，然而民間漢人大多仍使用漢語（如台語、客語），書寫自然也用漢字。教會羅馬字的流行範圍大多在教會內。
活水來冊房的相片。
活水來冊房
原本還沒打算輪到這張出場，不過剛好別處有人問起，就先貼上來。
近年來蔣渭水正紅，除了有紀念幣、高速公路、紀念公園、文化基金會，還有大稻埕這部電影把他拍得好帥帥。
不過在蔡培火眼中，蔣渭水有很多不可取之處----這就是我為什麼愛讀蔡培火日記的原因，站在蔡培火的高度，蔣渭水不再是我們平時仰望的巨人，而只是如同大學同學之類的平輩。
我們看蔡培火1931年八月五日的日記：
「昨日就對台南來得臺北，是因為接著蔣渭水君破病危篤的消息。啊！今今早起七點半鐘蔣君已經過往，伊已經毋是這世的人啦。啊！......（中略）......論這个人，佮我做事真濟，總是佮我反對也真濟。若照伊佮我反對的事，佮伊對我所取的態度講，伊老實是無通予我數念毋甘的點佇咧。不過是為著相佮做事久，閣再伊實在也是真綿爛做工，所以予我袂禁得愛來看伊！」
（譯：昨日從台南來臺北，因為接到蔣君病危的消息。今早七點半蔣君過世，他已經不是這世間的人了。......講起這個人，和我合作很多事，但是反對我的事也很多。如果看他怎麼反對我、以及對我的態度而言，老實說他實在沒有值得我掛念的地方。不過因為合作甚久，他也很堅持做事，所以讓我忍不住來看他！）
阿火哥真是口嫌體正直的人啊，雖然說蔣渭水不值得他掛念，還不是跑來看他了（如果是阿水的話......可以唷～）。至於蔡培火為什麼說這人不好，主要是以下幾點：
「第一伊絕對無信神，對到伊的私行真亂，伊對男女的貞操觀，徹底佮我反對。第二好新，伊的思想無貫串，伊做事是為著欲發揮伊家己，毋是為著大局的好歹。第三伊的見識淺薄，伊看事袂精，認人不出，伊𠢕利用人少有誠意。」
（譯：第一他不信神，致使他私生活很亂，對男女貞操觀和我完全相反。第二喜新厭舊，他的思想不連貫，做事是為了表現自我，不是為了大局。第三他見識淺薄，看事不精、識人不明，善於利用人卻沒誠意。）
最勁爆的八卦來了，蔡培火說：
「我上代先佮伊衝突的問題，就是性的問題。......（中略）......伊對伊的大某是真壓制，伊佮我去東京運動臺灣議會，猶公然撥工去走傱揣伊前所關係的日本查某。伊所得寵的細姨，也捌投我，講伊閣佮伊店內的看護婦關係，禁毋肯予細姨落來樓下。」
（譯：我最先和他起衝突的問題，就是性的問題......他對他的正室很壓制，他和我去東京策動臺灣議會請願，還公然抽空去找他以前發生過關係的日本女子。他所得寵的小妾，也曾跟我訴苦，說他還跟醫院裡的護士發生關係，禁止小妾下樓。）
多勁爆啊，原來搞CCR、玩小護士，八十年前就有了啊！！想不到蔣先生吃這麼好啊！！我八十年前在做什麼、我八十年前在做什麼啊！！（激動）......咦我八十年前還沒出生，喔沒事沒事。
日記最後提到，蔣渭水斷氣前伸手邀請蔡培火跟他握手，說臺灣的運動已經進入第三期，叫舊同志援助青年，我讀這段時很是感動，不禁讓我想起《神雕俠侶》中洪七公和歐陽鋒死前相擁大喊「好歐陽鋒！好歐陽鋒！」死敵大和解的橋段，但是很掃興的是，蔡培火完全不懂已經走入共產主義的蔣渭水在講什麼「運動進入第三期」，只覺得蔣渭水至死仍壯志未酬，非常可憐。
偉人也是人而已，不必造神，蔣渭水不是完人，蔡培火也不是（自從他有黨證之後，日治時代那個為臺灣人尊嚴奔走的蔡培火就退休了）。然而長江萬里，那能不拐彎，我不會忘記他們曾經在最艱困的時候，甘願坐牢也要為臺灣人爭取尊嚴的犧牲！
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