谷文晁（Tani Bunchō，1763—1841）日本江戶時代的畫家和詩人，他早年即開始學習繪畫技巧，成年後漫遊於日本各地。 他的作品不拘一格，充滿創意。在德川幕府時期影響深遠。

 谷文晁（日語：谷 文晁／たに ぶんちょう，羅馬化：Tani Bunchō，1763年10月15日—1841年1月6日），日本江戶時代的畫家和詩人，他早年即開始學習繪畫技巧，成年後漫遊於日本各地。 他的作品不拘一格，充滿創意。在德川幕府時期影響深遠。^[1]

諱は正安。はじめ号は文朝・師陵、後に文晁とし字も兼ねた。通称は文五郎または直右衛門。別号には写山楼・画学斎・無二・一恕。薙髪して法眼位に叙されてからは文阿弥と号した。江戸下谷根岸の生まれ。贋作が多いことでも有名で、100のうち99は偽物と言われた^[1]。

生涯

出自

石山寺縁起絵巻 第6巻（部分）

石山寺縁起絵巻 第7巻（部分）

祖父の谷本教ははじめ下役人であったが、経済的手腕に優れていたため立身し、民政家として聞こえ、田安家に抜擢され治績を残した。父の谷麓谷も田安家家臣となり、漢詩人として名を知られた。このような文雅の家系に育った文晁は文才を持ち合わせ、和歌や漢詩、狂歌などもよくした。菊池五山の『五山堂詩話』巻3に文晁の漢詩が掲載されている。

画業

木村蒹葭堂像

12歳の頃、父の友人で狩野派の加藤文麗^[2]に学び、18歳の頃に中山高陽の弟子渡辺玄対に師事した。20歳のとき文麗が歿したので北山寒巌につき、北宋画を修めた。鈴木芙蓉にも学んだとされるが確かではない^[3]。その後も狩野光定から狩野派を学び、大和絵では古土佐、琳派、円山派、四条派などを、さらに朝鮮画、西洋画^[4]も学んだ。26歳の時長崎旅行を企て、大坂の木村兼葭堂に立ち寄り、釧雲泉より正式な南画の指南を受けた^[5]。木村蒹葭堂の死後、その死を悼み、遺族に肖像画を贈っている。長崎に着いてからは張秋穀に画法を習い、1か月余り滞在した^[6]。古画の模写と写生を基礎にし、諸派を折衷し南北合体の画風を目指した。その画域は山水画、花鳥画、人物画、仏画にまで及び、画様の幅も広く、「八宗兼学」とまでいわれる独自の画風を確立し、後に関東南画壇の泰斗となった。

仕官

26歳で田安家に奥詰見習として仕え、近習番頭取次席、奥詰絵師と出世した。30歳のとき、田安宗武の子で白河藩主松平定邦の養子となった松平定信に認められ、その近習となり、定信が隠居する文化9年（1812年）まで定信付として仕えた。寛政5年（1793年）には定信の江戸湾巡航に随行し、『公余探勝図』^[7]を制作する。また定信の命を受け、古文化財を調査し、図録集『集古十種』や『古画類聚』の編纂に従事し、古書画や古宝物の写生を行った。また「石山寺縁起絵巻」の補作を行っている。 小峰城三の丸にアトリエ「小峰山房」を構えた。白河だるま市のだるまは文晁が描いた図案をモデルにしたとされている。

旅と山

文晁は自他共に認める旅好きで、30歳になるまで日本全国をさかんに旅し、行ったことのない国は4、5か国に過ぎなかったという。旅の途次に各地の山を写生し、名著『日本名山図絵』として刊行した。文化9年（1812年）に著した『日本名山図会』は、日本の代表的山岳89座の風景を90葉の画で表したものであり、当時広く親しまれ、後世の山の見方に影響を与えたという^[8]。山岳の中では最も富士山を好み、富士峰図・芙蓉図などの名品を多数遺している。

画塾写山楼

画塾・写山楼には多くの弟子が入門し、渡辺崋山・立原杏所などのちの大家を輩出した。写山楼の名の由来は、下谷二長町に位置し、楼上からの富士山の眺望が良かったことによる。なお、この写山楼は2階建て・20畳であった^[9]。弟子に対して常に写生と古画の模写の大切さを説き、沈南蘋の模写を中心に講義が行われた。しかし、狩野派のような粉本主義・形式主義に陥ることなく、弟子の個性や主体性を尊重する教育姿勢だった。弟子思いの師として有名であるが、権威主義的であるとの批判も残される。

定信の隠居後、文晁は長年の功績により恩給を受け、格式は奥詰のまま写山楼にて画業に専念した。妻の谷幹々（林氏）、妹の舜媖・紅藍らも女流画家として知られる。実弟の島田元旦も画を得意としており、養子谷文一、実子谷文二も画技に優れ、谷一門は隆盛した。しかし、後継者と目された文一、文二がともに夭折したため、写山楼はその後は零落した。

晩年

亀田鵬斎、酒井抱一とは「下谷の三幅対」と評され、享楽に耽り遊びに興じたが、最期まで矍鑠として筆をふるった。文政12年（1829年）に定信が歿し、67歳になった文晁は御絵師の待遇を得て剃髪した。75歳の時に法眼位に叙され、文阿弥と号する。

天保11年（1841年）歿。享年79。墓所は浅草源空寺、法名「本立院生誉一如法眼文阿文晁居士」。辞世の句は「ながき世を 化けおほせたる 古狸 尾先なみせそ 山の端の月」。

作品

（左）寛政文晁 落款
（中）烏文晁 落款
（右）公余探勝図 下田

熊野舟行図 上巻（部分）

鄺健銘 ·

是日開年，以日本江戶時期谷文晁作品 《杭州四季風俗圖》向大家拜年。在畫中，谷文晁結合了西方透視法與中國南宋院體畫畫風。

恭祝一元復始，萬象咸亨。

（「坤卦」《彖傳》有這麼一句：「坤厚載物，德合無疆。含弘廣大，品物咸亨。」，意指大地包容萬物並使其各得其所，萬物得以亨通生長。）

他的本名是昭庵。他最初的筆名是文朝和紫龍，後來他採用了文晁這個筆名，並一直沿用至今。他通常被稱為文五郎或直右衛門。他的其他筆名還有沙山郎、雅學齋、牟尼和一條。剃頭並取得法眼段位後，他改名為文阿彌。他出生於江戶下谷郡根岸。他以製作大量贗品而聞名；據說他製作的贗品中，99件都是贗品。 [1]

生平 出身 石山寺出身卷第六卷（節錄） 石山寺出身卷第六卷（節錄） 石山寺出身卷第七卷（節錄） 石山寺出身卷第七卷（節錄） 他的祖父谷本紀，出身低微，卻憑藉著卓越的理財才能而飛黃騰達。他是一位知名的文官，被選入田安家，並在那裡取得了巨大的成就。他的父親谷六德也成為了田安家的家臣，是一位著名的中國詩人。在這樣一個充滿文學氛圍的家庭中長大，文長也擁有文學天賦，精通和歌、中國詩歌和歌謠。文晁的一首中國詩歌收錄於菊池五山的《五山道詩和》第三卷。

藝術生涯 木村健華堂肖像 12歲時，師從父親的朋友、徠野派畫家加藤文玲。 [2] 18歲時，他又師從中山幸陽的弟子渡邊源體。文玲20歲去世後，他轉而跟隨北山寬岩學習，精通北宋繪畫。據說他也曾師從鈴木芙蓉，但這一點尚無定論。 [3] 他繼續跟隨駱野光貞學習ⅼ野派繪畫，並在大和繪方面研習了琴佐派、琳派、圓山派和四條派，以及韓國和西方繪畫。 [4] 26歲時，他計劃前往長崎，途中在大阪拜訪木村健華堂，並接受了仙雲泉的南畫正式指導。 [5]木村健華堂去世後，他為他哀悼，並向家人贈送了一幅肖像畫。抵達長崎後，他拜師張秋國學習繪畫，並在那裡待了一個多月。 [6] 他以臨摹古代繪畫和素描為基礎，力求融合南北繪畫風格，並嘗試將不同流派的繪畫技法融會貫通。他的繪畫主題廣泛，涵蓋山水、花鳥、人物和佛像等。他創立了一種被譽為「博採眾長」的獨特風格，後來成為關東南畫界的領導者。 官職：26歲時，他進入田安家，成為內室的學徒，並晉升為二把手和內室畫師。 30歲時，他被白河藩主鬆平貞信賞識，成為其侍從。鬆?平貞信是田安宗武之子，也是鬆平貞國的養子。他一直擔任貞信的侍從，直到貞信於1812年退休。 1793年，他陪同貞信遊覽江戶灣，並繪製了《古洋丹照圖》[7]。他也奉貞信之命調查古代文化遺產，編纂了圖文集《諸古十集》和《古賀類壽》，並繪製古代書法、繪畫及其他文物。此外，他也完成了《石山寺緣起繪卷》。他在小峰城的三之丸內設立了自己的工作室「小峰三坊」。據說白川達摩市場的達摩人偶就是以文長的設計為原型製作的。 旅行與山川 文晁是一位公認的旅行愛好者，30歲之前他已經遊歷了日本各地，但只造訪過四、五個國家。在他遊歷期間，他描繪了沿途遇到的山峰，並將這些畫作收錄於著名的《日本名山圖鑑》中。這部寫於1812年的《日本名山圖鑑》收錄了90幅畫作，描繪了日本89座最著名山峰的景色。該書在當時廣受歡迎，據說對後世的山峰觀景產生了深遠的影響。 [8] 在這些山峰中，他尤其鍾愛富士山，留下了許多傑作，包括《富士峰》和《芙蓉》。

畫山路畫派 許多學生都曾在畫山路畫派學習，其中不乏渡邊和山和立原恭章等未來的大師。畫山路畫派的名字來自於其位於下谷日町的地理位置，從頂樓可以欣賞到富士山的壯麗景色。畫山路建築為兩層，舖有20張榻榻米。 [9]他始終強調臨摹古代繪畫的重要性，他的講課也以臨摹沈南品的作品為主。然而，與徠野派不同，他並未陷入模仿傳統繪畫和形式主義的窠臼，而是尊重學生的個性和主動性。他以關懷學生著稱，但也因過於專製而飽受批評。 貞信退休後，文晁因其多年的成就獲得了退休金，便在畫山樓潛心作畫，同時仍保留著家臣的職務。他的妻子谷美紀（林氏）以及他的兩個妹妹春寬和可蘭也都是知名的女畫家。他的弟弟島田正俊也擅長繪畫，他的養子谷文一和親生兒子谷文治也都頗具繪畫天賦，谷派由此蓬勃發展。然而，由於被視為其繼承人的文一和文次相繼英年早逝，畫山郎的藝術生涯也隨之走向衰落。

晚年 他與龜田北齋和堺抱一並稱為「下屋三聯畫」。儘管他沉溺於享樂，但直至晚年，他依然筆耕不輟學，創作力旺盛。 1829年，貞信去世，67歲的文晁被任命為官畫，並剃度。 75歲時，他被授予法眼稱號，改名為文阿彌。

1841年，文晁逝世，享年79歲。他的墓地位於淺草的源空寺，法號為「本立院聖法一女法眼文阿文長光二」。他的遺詩是：“那隻隱居於漫長世界的老貉，尾巴尖輕輕搖曳，如同山巔的明月。”

作品 （左）寬政文長簽名 （中）鴉文長簽名 （右）下田紅葉觀光地圖 熊野遊船之旅 第一卷（部分）

谷文晁
谷文晁的自畫像（40歲左右）
出生	1763年10月15日 武藏國
逝世	1841年1月6日（77歲）
國籍	日本
知名於	繪畫

「聰明人尊重簡潔的語言，並非因為簡單的詞語容易理解，而是因為用簡短的詞語表達有趣的思想需要花費大量精力，」德里克·湯普森2本 2050的書：《2050科技與商業藍圖》Kevin Kelly， 「2050年的富足」指的是埃茲拉·克萊因和德里克·湯普森Derek Thompson在《富足》一書中描繪的未來景象：資源充裕，科技解決方案（人工智能、清潔能源、垂直農場、個性化醫療）發達，住房高效，工作週縮短，人們將通過建設更多更好的基礎設施來克服當前的危機

 「聰明人尊重簡潔的語言，並非因為簡單的詞語容易理解，而是因為用簡短的詞語表達有趣的思想需要花費大量精力，」德里克·湯普森在2022年寫道：https://theatln.tc/MC7Qj04F

"Smart people respect simple language not because simple words are easy, but because expressing interesting ideas in small words takes a lot of work," Derek Thompson wrote in 2022: https://theatln.tc/MC7Qj04F

2本 2050的書：《2050科技與商業藍圖》Kevin Kelly， 這10個趨勢.......

「2050年的富足」指的是埃茲拉·克萊因和德里克·湯普森在《富足》一書中描繪的未來景象：資源充裕，科技解決方案（人工智能、清潔能源、垂直農場、個性化醫療）發達，住房高效，工作週縮短，人們將通過建設更多更好的基礎設施來克服當前的危機。然而，一些批評人士質疑其可行性，認為它低估了問題的複雜性。這呼喚著一個建設和創新的新時代，與人們普遍感受到的21世紀資源匱乏形成鮮明對比。
"2050 abundance" refers to visions, particularly from Ezra Klein & Derek Thompson's book Abundance, of a future with plentiful resources, technological solutions (AI, clean energy, vertical farms, personalized medicine), efficient housing, and shorter workweeks, overcoming current crises by building more and better infrastructure, though some critics question its feasibility, suggesting it downplays complexities. It's a call for a new era of building and innovation, contrasting with perceived 21st-century scarcity.
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