司馬遼太郎《國盜物語》『国盗り物語』（1965年），全二冊 馬靜譯，廣西師範大學出版社，2014；台北遠流 2017
KUNITORI MONOGATARI, 国盗り物語
日文內容簡介
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%9B%BD%E7%9B%97%E3%82%8A%E7%89%A9%E8%AA%9E
內容簡介
★榮獲菊池寬賞
★曾數度登上螢幕，改編成NHK大河劇、東京電視台開台40週年紀念時代劇等
前日本首相小泉純一郎推崇司馬遼太郎《盜國物語》《太閤記》《關原之戰》：讀了後明白了權力鬥爭原來是這麼一回事。比各種哲學、政治關係書籍都要有趣，收穫更多。
日本國民作家宮部美幸：中學一年級時，就為《盜國物語》改編的大河劇著迷不已，從其中了解複雜的人性與時代背景，打下戰國知識基礎。
創造歷史的小說家司馬遼太郎 戰國系列首部曲
天下大亂，形勢大好。
三位淵源深厚的英雄與梟雄：竊國成功的賣油郎道三、亂世革新者織田信長、復興足利幕府為己任的明智光秀競逐天下的繚亂故事。
正值戰國亂世，被稱作京都妙覺寺中「最聰明法蓮房」的松波庄九郎，為了志向發願還俗，並用計竊取京都油商的巨額家產。進而周密籌劃，用盡手段，從一介浪人躍居成為美濃國主土岐賴藝心腹。在內亂與外患侵擾的美濃國，以開創新時代的革命精神與權謀術數，蛻變為救世主道三大人，坐上美濃國主位置。盜國成功，這名「篡奪藝術家」還有更宏大的野心：竊天下。
然而鄰國虎視眈眈，儘管屢敗「尾張之虎」織田信秀，「美濃蝮蛇」卻再也無力染指他國，道三登上將軍寶座的終極野心終究敵不過年歲。但一場齋藤織田聯姻，卻讓他的傳奇得以延續。慧眼獨具的道三，親見人稱「傻瓜公子」的女婿信長後，認為他有天分及才幹，打算將統一天下的夢想寄託給他。
接下革命火種的信長，在桶峽間戰役中一戰成名，成功奇襲駿遠三戰國大名今川義元。解決東邊的心腹大患後，信長開始全力攻略美濃，以實現岳父道三遺願與夢想──得美濃者得天下。站穩腳步、統領美濃與尾張二國的信長，透過策略性同盟、革新的戰術與高明的用人技巧不斷擴充版圖，讓世人為之戰慄。隨後更大展身手，透過擁立將軍足利義昭上洛以提高政治與經濟影響力。
信長的天下布武之路，在一次次突破「信長包圍網」後願景即將成真，然而最終斷送於明智光秀發動的本能寺之變。人間五十年，如夢似幻……
擅長以鳥瞰式的寫作手法營造出恢宏氣勢的司馬遼太郎，為三位淵源深厚的英雄與梟雄：竊國成功的賣油郎道三、亂世革新者織田信長、復興足利幕府為己任的明智光秀譜寫競逐天下的繚亂故事。
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天下大亂，形勢大好。
三位淵源深厚的英雄與梟雄：竊國成功的賣油郎道三、亂世革新者織田信長、復興足利幕府為己任的明智光秀競逐天下的繚亂故事。
正值戰國亂世，被稱作京都妙覺寺中「最聰明法蓮房」的松波庄九郎，為了志向發願還俗，並用計竊取京都油商的巨額家產。進而周密籌劃，用盡手段，從一介浪人躍居成為美濃國主土岐賴藝心腹。在內亂與外患侵擾的美濃國，以開創新時代的革命精神與權謀術數，蛻變為救世主道三大人，坐上美濃國主位置。盜國成功，這名「篡奪藝術家」還有更宏大的野心：竊天下。
然而鄰國虎視眈眈，儘管屢敗「尾張之虎」織田信秀，「美濃蝮蛇」卻再也無力染指他國，道三登上將軍寶座的終極野心終究敵不過年歲。但一場齋藤織田聯姻，卻讓他的傳奇得以延續。慧眼獨具的道三，親見人稱「傻瓜公子」的女婿信長後，認為他有天分及才幹，打算將統一天下的夢想寄託給他。
接下革命火種的信長，在桶峽間戰役中一戰成名，成功奇襲駿遠三戰國大名今川義元。解決東邊的心腹大患後，信長開始全力攻略美濃，以實現岳父道三遺願與夢想──得美濃者得天下。站穩腳步、統領美濃與尾張二國的信長，透過策略性同盟、革新的戰術與高明的用人技巧不斷擴充版圖，讓世人為之戰慄。隨後更大展身手，透過擁立將軍足利義昭上洛以提高政治與經濟影響力。
信長的天下布武之路，在一次次突破「信長包圍網」後願景即將成真，然而最終斷送於明智光秀發動的本能寺之變。人間五十年，如夢似幻……
擅長以鳥瞰式的寫作手法營造出恢宏氣勢的司馬遼太郎，為三位淵源深厚的英雄與梟雄：竊國成功的賣油郎道三、亂世革新者織田信長、復興足利幕府為己任的明智光秀譜寫競逐天下的繚亂故事。
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//......劇中是在描述明治維新後的明治初期，仍有許多幕末的武士，被時代拋棄，過著相當困苦的生活，這時候，有人舉辦了一個給武士參加的比賽，以高額獎金為誘因，讓這些幕末的武士們自相殘殺，裡面夾雜了幕末的真實歷史，像是戊辰戰爭、西南戰爭等，還有不少人物都是煞有其人。
其中的主角由岡田准一，岡田同時也是本劇的製片和武打動作指導(這部片的武打場面真的也太好看)，岡田准一是戰國與武士迷，我印象很深的就是他之前所演的織田信長，公認最強的武士代表之一，突然想到了這次要回京都，要補遺一些還沒去到的信長地點。
戰國三雄中，最早接近天下卻都沒有得到過天下的織田信長，一直是許多戰國迷喜愛的角色，想想之後統一天下的豐臣秀吉和德川家康，都曾經是他的麾下。
信長對於上洛這件事，一直相當的重視和謹慎，當他將室町幕府的最後一代將軍驅離京都後，便在滋賀縣建起了安土城，信長在當時就是走在時代的前方，大膽的革新和破除許多傳統的事情。
信長最有名的事情大概就是連寺院與神佛都敢殺，最有名的就是火燒比叡山和延曆寺，當時比叡山的勢力龐大，甚至擁有自己的軍隊，因為藏匿了信長要捉的人，信長管他甚麼神佛，直接就放火燒山和寺院。
一直以為信長就是沒有宗教信仰的人，最近看到一本書上寫的信長的軼事，覺得頗有趣，信長可能並非像大家想的那樣沒有神佛信仰，反而可能是更虔誠的。
在信長本能寺被殺的前幾年，他與隨從遇雨停在大山崎附近，當時聽聞鎮守京都鬼門的石清水八幡宮的木製排水管壞朽，他不但派人修補，甚至接上了黃金製的排水管(有必要那麼浮誇嗎？)那個黃金排水管現在還在(之前沒有特別注意，好想親眼再去看)，你以為信長只是浮誇，其實他的考量是跟寺院說，日後如果修復還需要經費，就可以用此黃金換取資金，真不虧是戰國一代梟雄的眼界。
與織田信長有關的在京都有很多地方可以朝聖，除了現在在寺町通的本能寺(寺裡有信長的墓可以參拜)，但是其實信長據說其實火燒後都沒有找到屍體，所以也成了一個歷史謎團，信長的墓在京都就有好幾個，與信長有關的地點也不少，戰國迷不妨一一探訪。
像是原來本能寺的位置(現在的本能寺並非原本的位置，是遷移過的)，這個舊本能寺位置位於六角通與蛸藥師通，油小路通與西洞院通的交叉口附近，有立了一個石碑，而且很有趣的這個位置的地點竟然是消防局，太有趣了。
還有有超多塔頭的大德寺，其中的總見院裡，有織田家族的墓，這是豐臣秀吉為信長與家族所建立的，總見院平日是不公開的，春天秋天有時會有限定公開，想去要先查好開放日期呀!
信長的墓最具代表性的應該就是阿彌陀寺，也是信長最可能埋葬的地方，這裡甚至連寺內的洗手台都有織田的家徽，據說本能寺之變後，因為都找不到信長的屍體，是因為清玉上人將信長的遺骨帶回阿彌陀寺安葬，阿彌陀寺位於上京區安靜的住宅區裡，很值得一訪。
最後，信長迷也一定要來的就是建勳神社，這是明治天皇下令興建的供奉信長的神社，建勳神社位於船岡山上，建勳神社環境非常的好，供奉信長，也有很多與信長有關的事物，是著名的武將神社，很多人會來拜開運、除厄等。當然來建勳神社，一定要爬上船岡山，俯瞰整個京都市，這裡可是京都建立者桓武天皇對京都一見鍾情的地方之一呢，也是因為來過這裡，才決定在京都建都的。
另外，信長很喜歡吃金平糖，這算是舶來品的糖果吧，京都的綠壽庵清水就是他的愛店。
信長在京都可以探尋的場景
1.寺町通本能寺
2.舊本能寺遺址石碑
3.大德寺總見院
4.阿彌陀寺
5.建勳神社
6.石清水八幡宮
7.比叡山
8.綠壽庵清水
照片為信長最有名的吟唱的《敦盛》裡的排歌，這個石碑在建勳神社//
癒。旅。京都
//織田信長在安土城時期，曾經把大量具備經驗與資本的商人集中在城下，打造出一座象徵新時代的商業都市。隨著本能寺之變與信長身亡，安土的榮景戛然而止，這群早已習慣在權力中心附近做生意的商人，也被捲入歷史洪流之中。當豐臣政權接手織田信長之後，他們並沒有讓這股商業能量就此散去，而是透過新的城下町建設，把安土的商人力量重新安置在一個全新的舞台。
當豐臣秀吉把養子秀次分封到近江八幡時，賦予他的任務並不只是守住一塊領地，而是要打造一座能蓋過安土光芒的新城。選址離安土很近，並非出於懷舊，而是刻意在舊權威的陰影旁邊，推動一場象徵新秩序的城市重建。考古與史料都顯示，安土城曾經遭到「破城」處理，石垣被刻意破壞，宣示舊體制徹底終結。在這種氛圍下建造的近江八幡，從一開始就肩負著展示「豐臣時代」榮光的新標準。
秀次在城市設計上的重點之一，是打造兼具軍事防禦與物流功能的八幡堀運河。這條環繞城鎮的水道，不只是城池周邊的護城河，更是直接連接琵琶湖的運輸幹線。船隻能夠從湖面一路駛入城鎮中心，貨物在水路與市街之間高效率流動，讓近江八幡具備了成為「內陸港市」的條件。對商人而言，這樣的設計意味著進貨與出貨成本大幅降低，商品流通速度提升，城市自然更具吸引力。
另一項關鍵設施是被稱為「背割下水」的排水系統。在住宅背後巷道之間設置有坡度的排水溝，把生活污水集中導流，顯示當時對衛生與公共環境已經有相當先進的考量。研究推測，近江八幡很可能是豐臣家在城市衛生工程上的試驗案例，其成功經驗隨後被放大至大阪城這類大型都市建設之中。對生活在城下的居民與商人來說，乾淨的街區不只關係到居住舒適度，更有助於降低疾病與疫災風險，進而穩定商業活動。
在制度面上，秀次延續信長時期於安土施行的《掟書》，並進一步加入更具有商業導向的條文。其中最具代表性的，是要求一切經過當地的商船，不論規模大小，都必須駛入八幡堀停泊的規定。這等於透過法律，把原本只是路過的物流，強制導入城鎮中心。人來、貨到、資訊聚集，市街自然熱鬧起來。對商人來說，這種「人為製造商機」的政策，大幅提高了店鋪開在近江八幡的價值。
在這個階段，近江八幡堪稱一座具有現代城市雛形的商業城鎮：水路運輸暢通，衛生條件優於多數同時代城市，再加上政策上刻意把人流導入城內，商人只要善於經營，就有機會在這裡累積財富與人脈。從表面來看，近江商人的成功似乎只是搭上了豐臣家城市規劃的順風車，但歷史很快就把這層保護剝除，逼他們用自己的雙腳站立。
但是好景並未持續太久。隨著秀吉親生兒子秀賴出生，原本被視為繼承人的秀次地位急速動搖。最後，他被指控謀反，被迫切腹，相關家臣與勢力也遭到徹底清算。作為秀次居城的八幡山城被下令廢棄，武士與家臣團相繼離去，曾經因城主存在而繁華的城下町，瞬間失去了政治與軍事中心。留在原地的，主要只剩下以營生為重心的商人與平民。
對這些商人而言，這並不是第一次面對城市崩解。從安土到近江八幡，他們已經經歷過一次「主人換人、城市衰落」的劇痛。如今再度被政治鬥爭波及，他們逐漸意識到，若命運永遠與某個武家權力的興衰綁在一起，只要城被廢棄，自己的生意也跟著瓦解。這種反覆被捨棄的經驗，讓商人開始有意識地擺脫對武士階級的依賴，轉而尋找一條掌握在自己手中的出路。
近江八幡得天獨厚的地理位置，成為他們翻轉局勢的重要條件。這裡透過琵琶湖與水運，可連接日本各地，再加上陸路交通交會，要往東海道、北陸、甚至山陰、九州方向，都相對便利。於是，近江商人不再只是「待在城下等客人上門」的店家，而是開始走向全國，建立起一套獨特的分店體系。
他們在日本各地設置支店，由本家統籌資金、人員與商品，同時透過分店回報掌握各地市況。與其說這只是一張販售網絡，不如說是一套早期的「資訊系統」。哪裡需求變強、哪裡價格波動、哪個商品開始在人們口中流行，這些訊息都能沿著商人自建的管道回流到近江八幡，再被轉化成下一步的商品選擇與經營決策。
這樣的轉變，代表近江商人從依附於城主的「地方商人」，進化為能夠主導自己命運的全國型經營者。他們不再把某一座城視為唯一依靠，而是把整個日本當作市場，把分布各地的支店視為自己的基盤。被權力拋棄兩次的經驗，最後促使他們建立一套不易被單一政權左右的商業結構。
在長期全國行商與分店經營的過程中，近江商人逐漸形成一套對買賣雙方與整體社會都有意義的價值觀，也就是後來廣為流傳的「三方都好」的商業哲學。所謂「賣方好、買方好、世間好」，並不是抽象的道德口號，而是從實際經驗中淬鍊出來的準則：商品不能只考慮利潤，還要能真正解決顧客的需求，同時不傷害整體社會，甚至要有助於改善生活。
蚊帳就是最典型的例子。透過遍布各地的分店，近江商人得知，蚊蟲叮咬與相關傳染病是許多地區共同面臨的日常困擾。不論是農村、城鎮還是港口，夏季蚊蟲多、睡眠品質差，都會造成居民健康與勞動力的消耗。這讓他們意識到，如果能提供價格合理又兼具實用與美感的蚊帳，便有機會在全國打開巨大的市場。
於是，他們利用近江地區豐富又相對廉價的麻作為原料，在成本控制上搶得先機。同時，又在外觀設計上加入巧思，把原本偏暗、沉悶的茶色蚊帳，改良成以「萌黃色」為主調，並搭配紅色邊飾的款式。這種視覺上帶有清涼與明亮感的設計，讓蚊帳不再只是消極阻擋蚊子的工具，而成為居家空間的一部分，甚至成為風尚象徵，連浮世繪作品中都能見到相關圖像。
在價格策略上，他們採取薄利多銷的方式，透過大規模供應壓低單價，讓一般庶民也負擔得起。史料中提到「仔細檢視商品，以少量利潤廣泛販售，絕不多賺不必要的利潤」，正是這種經營邏輯的具體陳述。對近江商人而言，賺錢固然重要，但若以暴利為目標，短期內或許能積累財富，長期來看卻容易失去顧客信任與社會評價，反而會傷害自身品牌。
蚊帳的成功，完美呈現了「三方都好」的精神：賣方透過創新與規模化獲得利潤，買方以合理價格換得實用與美觀的商品，社會則因防蚊效果提升而減少疾病與不適，公共衛生也隨之改善。這不只是一筆筆交易的累積，更是商業行為對社會整體產生正向影響的縮影。
近江商人的誕生歷程，從原本與一座城市的命運可以隨政權更替而興衰綁定在一起，但經由城市磨難所孕育出的商業精神，卻能在一次次崩解與重建之後，轉化為跨地域、跨世代延續的力量。從豐臣秀次精心設計的城下町，到被迫離開武士陰影、走向全國市場，再到以「三方都好」為核心的經營哲學，近江商人一步步把被動的處境變成主動的選擇，也留下了「務必遠離武士」這句帶有苦澀卻充滿自信的警語。這樣的發展趨勢顯示，當商業能兼顧利益與公共價值時，不僅可以在動盪時代中求生，更能在歷史長河裡留下真正持久的影響。// JOEL
激賞推薦
政論家、中廣節目主持人 胡忠信
作家、節目主持人 謝哲青
日本歷史作家 洪維揚
作者介紹
作者簡介
司馬遼太郎（1923-1996）
一九二三年生於大阪，大阪外語學院蒙古語系畢業，本名福田定一，筆名乃「遠不及司馬遷之太郎」之意。
一九六○年以忍者小說《梟之城》獲直木賞，六六年以《龍馬行》、《國盜物語》贏得菊池寬賞，之後幾乎年年受各大獎肯定，並獲頒文化勳章。六一年辭去記者工作，成為專職作家，慣以冷靜、理性的史觀處理故事，鳥瞰式的寫作手法營造出恢宏氣勢。一九九六年病逝後，其「徹底考證」與「百科全書」式的敘述方法仍風靡無數讀者，堪稱日本最受歡迎的大眾文學巨匠。著作已編纂為【司馬遼太郎全集】（全68卷）。
中譯作品有：《鎌倉戰神源義經》《太閤記：天下人豐臣秀吉》《關原之戰》《龍馬行》《新選組血風錄》《幕末：十二則暗殺風雲錄》《最後的將軍：德川慶喜》《宛如飛翔》《豐臣一族》《宮本武藏》《項羽對劉邦：楚漢雙雄爭霸史》（遠流）等。
司馬遼太郎（1923-1996）
一九二三年生於大阪，大阪外語學院蒙古語系畢業，本名福田定一，筆名乃「遠不及司馬遷之太郎」之意。
一九六○年以忍者小說《梟之城》獲直木賞，六六年以《龍馬行》、《國盜物語》贏得菊池寬賞，之後幾乎年年受各大獎肯定，並獲頒文化勳章。六一年辭去記者工作，成為專職作家，慣以冷靜、理性的史觀處理故事，鳥瞰式的寫作手法營造出恢宏氣勢。一九九六年病逝後，其「徹底考證」與「百科全書」式的敘述方法仍風靡無數讀者，堪稱日本最受歡迎的大眾文學巨匠。著作已編纂為【司馬遼太郎全集】（全68卷）。
中譯作品有：《鎌倉戰神源義經》《太閤記：天下人豐臣秀吉》《關原之戰》《龍馬行》《新選組血風錄》《幕末：十二則暗殺風雲錄》《最後的將軍：德川慶喜》《宛如飛翔》《豐臣一族》《宮本武藏》《項羽對劉邦：楚漢雙雄爭霸史》（遠流）等。
序
後言
光秀死時，本能寺仍是一片燒毀的廢墟。幽齋細川藤孝出丹後宮津的居城來到此地，臨時搭建了房子，邀請洛中的文人墨客舉行連歌大會，追悼信長。要想在亂世中明哲保身，這無疑是最華麗的手段。
「真不愧是幽齋大人啊。」
洛中的人們無不另眼相看，秀吉的與力大名也讚賞有加，有頭腦的人果然就是不一樣。幽齋這號人物，不禁讓人聯想到法國革命和拿破崙政權期間一直處於權力中樞的約瑟夫．富歇。
幽齋與秀吉並不是至交。自從幽齋來到織田家後，身分一直是舊友明智光秀麾下的大名，此一經歷不利於幽齋在新時代中的生存。於是，他採取在廢墟上舉辦連歌追悼大會這一富有戲劇性卻又不帶有絲毫政治色彩的方式，證明自己心境的清白。幽齋的表演總是那麼典雅。
秀吉對待幽齋的態度，自始至終都不失殷勤，不但仍保留織田時代的領地，秀吉又奏請朝廷將幽齋的官位提升至二位法印。豐臣家中的大名，無人能享有如此高的官位。
秀吉對幽齋的風雅尤為欣賞，不僅讓他修改自己作的詩歌，還邀請幽齋陪伴他出席氣氛緊張的筵席聚會。秀吉與家康議和的宴席上幽齋也相伴左右，使得殺氣騰騰的氣氛緩和不少。
秀吉晚年計畫出兵朝鮮時，幽齋作歌讚頌道：
遙望日本之曙光
春至唐土
然而，敏銳的幽齋，內心應該猜到豐臣政權將會因為此次出兵而失去人心。而且，秀吉膝下無子，幽齋應該是洞察到這一點。從這時起，幽齋就頻繁地接觸前田利家與德川家康二人，與前田家結成親家，和家康則私交甚篤。之後，家康也不斷拉攏幽齋。明智事件發生後，光秀的女兒即忠興之妻一直分離蟄居，家康懇求秀吉使他們得以復合。經過這件事，兩人的交情更加深厚。在幽齋看來，秀吉死後的天下無論是前田氏還是德川家，秀吉尚在世時就已經為自己的生存打下堅實的基礎。
秀吉死後，天下局勢不明。此時，利家看穿了家康的野心，舉兵對峙。幽齋的嫡子細川忠興大驚失色，奔波在兩人之間調和。忠興認定家康將是下一任主公，竭力在背後勸說豐臣家的諸侯投靠家康。不久就發生了關原之戰。
忠興率領細川家的主力部隊投奔家康，幽齋獨自守在丹後宮津的居城中。西軍的大軍包圍宮津城並發起進攻，幽齋手下只有五百將士。他下令收起城門大橋退守城中，連續七天展開激戰。那個時候，幽齋的武略也可謂是天下第一流。
敵人也覺得無可奈何，七天後進入長期包圍戰。這件事傳到京都後，支持幽齋的後陽成天皇和公卿都千方百計想救出幽齋，以「幽齋一死便斷絕了歌道之源」為由，數次派出敕使勸其開城。幽齋卻一一回絕。朝廷又向西軍派出敕使，要求丹後宮津的局域戰議和，終於得以實現。公卿自然不會有這等指揮，恐怕這也是幽齋自己設計好的途徑。幽齋在世人的贊聲中開城。不過總而言之，面對一萬五千大敵，僅靠區區五百人竟然抵擋了六十多天，可見他的戰術非同尋常。
幽齋在德川政權時代仍然鼎盛，細川家作為肥後熊本享祿五十四萬石的大藩，佔據巍然不倒的地位。菊池寬曾說過，人無法在兩個時代中生存，幽齋這一代，卻歷經足利、織田、豐臣和德川四個時代，而且在每一個時代都佔據特殊的地位。只能說，他在如何生存的問題上已經將本領發揮到極致。
完稿後，我又重新回顧寫作的內容，體會到這部小說中登場的人物生活在一個多麼苛刻殘酷的環境裡，不免為之動容。這一點也讓我聯想到幽齋。道三、信長和光秀三人都命赴黃泉，配角幽齋卻活了下來。這也是我在〈後記〉中，為何要從幽齋開始下筆的原因。
這部長篇小說在《SUNDAY每日》上連載，起初並未打算寫得太長。只想描繪齋藤道三這一人物，書名也定為《國盜物語》。中途，編輯部不斷建議：
「再接著往下寫吧！」
可以接著寫。道三在中世的瓦解時期去了美濃，並嘗試著打破中世體制，撒下進入近世的火種，女婿信長以及道三在稻葉山城的貼身侍衛、道三之妻小見之方的外甥光秀繼承了這顆火種。而信長和光秀這兩名道三眼中的師兄弟在本能寺決一勝負，使道三這一人物描寫的主題得以完結。因此，道三死後，我又重新起稿寫了後半部分。如今終於完稿，我自認為自己已經充分地呼應了主題，雖然感覺疲憊，卻有一種如釋重負的快感。
這些人物全都死於非命。道三和光秀甚至死後也被世人唾駡。我在岐阜縣蒐集材料時，聽說道三的後代住在靜岡。然而，從德川時代至今，他的後代似乎不願意透露出這段身世。
光秀的後人亦然如此。如今男丁已經絕後。他的女兒伽羅奢則歸入細川家族。
江戶時代，大名、武士和地方鄉士流行製作族譜，甚至有人收買別人家的族譜或是盜用，或是請來御用學者製作。由此，人們多奉各種英雄豪傑作為先祖，道三和光秀卻不在考慮之列。順帶說一句，製作族譜的潮流來自幕府下令由政府出資編纂各家的族譜，完成後命名為《寬政重修諸家譜》。原以大名和旗本為主要對象，各藩也紛紛效仿，讓藩士撰寫族譜。由於多半為戰國亂世時期的家系，先祖已經無從考究。據說幕府的御用學者林道春等人就受到各方大名的委託製作了一大批。族譜盛極一時，甚至被編入落語（譯注：坐席表演形式的一種，用幽默詼諧的語言加上肢體動作來取悅觀眾）中。就連在這一全盛時期，齋藤道三與明智光秀兩人也為世人所忌諱。
再扯遠一些，幕府末期的坂本龍馬據說是明智左馬助（彌平次）光春（秀滿）的後代。左馬助在光秀死後一直據守在近江坂本城中，戰敗後自殺身亡。乳母帶著他的女兒流落到土佐，之後在長岡郡植田鄉才谷村落下腳來。
當然，這種族譜之說大多是牽強附會之談，或是胡編亂造，龍馬本人似乎從未公開說過此事，看來連他自己都不相信。不過，坂本家的家紋繼承了光秀的桔梗紋，也就是說坂本家對外表明自己是左馬助的後代。光秀雖然讓人有所忌諱，他的部將左馬助想必沒什麼大礙吧。
連載期間，收到四方的諸多來信，成為我完成這部長篇小說的堅實動力。在此謹表謝意。
推薦序
司馬遼太郎筆下的盜國者們
對歷史的興趣跟理解，往往是從小說開始。被稱為「國民作家」的小說家司馬遼太郎，就是經常帶領讀者認識一段歷史往事的那位起頭人。他筆下的人物，總是鮮豔飽滿，躍然紙上，能讓讀者在閱讀故事的時候，感受到他筆下逐漸立體起來的時代感。
《盜國物語》所描寫的，便是戰國時代的齋藤道三跟織田信長這對翁婿，以及跟兩人淵源頗深的明智光秀。甚至在下卷的「信長篇」當中，光秀的戲份佔得比信長還重，下卷就算改名「光秀篇」也不為過。無論是道三、信長跟光秀，都面臨了時代的困境。身處在室町幕府的末期，面對逐漸衰落的幕府，以及不堪用卻難以掙脫、因襲而來的政治體制，他們都試圖以自己的能力，打破環境的限制，衝決網羅出一條可行的路。這樣的背景，就是「下剋上」的時代舞台。
首創「下剋上」之先的，並非這三個人，而是關東的北條早雲，但北條家位處的關東伊豆一帶，離當時的日本政治中心京都尚屬偏遠，這樣的偏遠，使得北條家即便為關東之雄，但並沒有能力威脅京畿中樞。因此，讓「下剋上」這種篡位文化真正影響到京畿政治的，其實是在現在東海地區那古野的織田信秀（信長的父親），和美濃的齋藤道三。《盜國物語》即是東海這一系武士崛起的故事。
首先登場的是齋藤道三。這個故事要從室町幕府權力大衰落講起。從八代將軍足利義政（也就是躲在東山銀閣寺當中，沈迷琴棋書畫那位將軍）的繼位之爭開始，室町幕府就陷入「應仁之亂」的內戰當中，戰爭不僅波及皇室京畿，更讓諸侯各自擁兵割據，天下分崩離析。
當時許多室町幕府旗下的諸侯，因為好日子過慣了，也都跟八代將軍義政一樣，沈浸在貴族文化當中，忘了自己的武家身份。在亂世不會打仗的武家，只好僱用有能力的武士，來輔佐軍政。亂世因為老打仗，便也容易立功，於是這些爵祿功賞，給了有野心的權術家平步青雲，甚至篡奪權力的機會。就像道三之所以會投靠美濃土岐家，就是因為已經忘了怎麼打仗的土岐家，需要道三這樣的武士來幫忙打仗。
透過司馬遼太郎的健筆，讀者可以感受到已經過慣太平日子的土岐賴藝，是如何沈迷在茶器、和紙、宗教和詩詞歌舞當中，又是如何的討厭軍事跟繁雜的政治日常。正是賴藝這樣的心情，給了齋藤道三機會，也讓他能夠一步一步完成盜國任務。
不過這樣的道三，也並不是不懂風雅之人，他能夠得到土岐家的信任，正是因為他出身佛門，擁有知識才藝，才能夠逐漸在土岐家獨當一面。此外，為了往上爬，道三全力以赴，無論是指揮作戰、謀劃策略、治理國家，道三無一不是全力以赴，做足準備。道三的表現讓大家都相信，就算時代的風像是朝著「下剋上」而吹，有志者也必須要有能力跟遠見，才有辦法完成盜國之舉。
道三是一位勇於創新的人，比如在築城這件事上，他揚棄了過去以便利居住而非防衛固守的原則，在美濃的山邊築起了易守難攻的稻葉山城（大約是現在的岐阜）。但也因為這樣的城池才能因應亂世，於是其後道三的概念就成為築城的主流，現在看見的戰國遺留城池，無一不是以像稻葉山城這樣易守難攻的設計為興建原則。
而類似自由市場概念的「樂市」、「樂座」，也是道三前無古人的創舉。在開放「樂市」、「樂座」之前，商品是有專賣權的，比如道三在從政之前賣過油，就是受控於大山崎八幡宮的專賣壟斷。這位前賣油郎深知寺廟、神社對商品專賣權的壟斷，不僅讓沒有財政來源的官方權力衰退，也導致了平安京之外的其他都市難以繁榮。因此他廢除專賣，讓天下商人都因為美濃的自由市場而來，領主再從中抽稅，讓過去被寺廟神社專賣權掠奪的利潤，改由商人和領主共同分享，商業也因為有利可圖而繁盛起來，領國自然就會國富民強。
不過道三雖然盜取了美濃，卻敵不過天命。《盜國物語》的下卷，也就是道三在長良川被謀反的兒子義龍殺死後，司馬遼太郎就把盜國的繼承者，轉給織田信長。以運氣來說，信長是一位天命者，他以極少的兵力，在天時地利人和兼具的運氣中，攻進當時上洛的最強大名今川義元本陣，並且殺死義元，除去了心腹大患。
和岳父道三相同，信長也是一位對新事物充滿興趣的人。在被稱為「傻瓜公子」的嫡子時代，信長就經常以奇裝異服和怪裡怪氣的言行著稱，喜歡新東西、不怕錯誤，勇於嘗試，相信實踐是檢驗真理唯一的標準，這就是信長的代表個性。司馬遼太郎藉著信長對獵鷹裝束一事的描寫，描繪出信長凡事以實用為優先考量，並且熱衷於實驗求證的精神，也對比出中世紀以來的繁文縟節是如何的不合時宜。
相對於霸道勇敢、決定了便勇往直前的信長，下卷當中，司馬刻意用「同時性」的視角，開展了另一位人物明智光秀的故事。並刻意要凸顯光秀跟信長之間微妙的關係，來為最後兩人翻臉在本能寺兵戎相見埋下伏筆。
司馬筆下的明智光秀，是一位具有優異治理能力的官僚。他嫻熟禮儀、言詞縝密、思考周延，做決定都會考慮再三。無論在能力、品德、武功上，光秀都是當時第一流的人才。他是道三妻子的外甥，道三死後，他失去俸祿領地，靠著能力和意志力百般掙扎，為再一次站起來找出一條活路。
和道三、信長的勇於開創、靈活前進的處世之道不同，光秀的能力並非展現在開創，而是展現在治理上面。他相信秩序、信任規則，在大亂的時代中，他卻矢志想要「恢復幕府榮光」。但就是因為太相信規則，光秀的動作也往往不夠靈活，別人是志向引領行動，他的行動卻老是反過來被志向所牽制。
為了完成志向，光秀先是遊走各大名之間希望說服眾人支持將軍，卻因為大名們在戰爭中自顧不暇而苦無成效。後來他終於找到門路投靠將軍，將軍義輝卻死於非命，他沒有變通思考去留，只好從鏡子中找人，擁戴能力不怎麼樣的義昭來出任將軍。甚且，光秀又因為諸種原因，不願意投靠道三的女婿信長，錯失了許多機會。後來他幾經考慮，才發現要完成志向，必然不得不投靠信長，才做了這個遲到的決定。
可是光秀所投靠的新老闆信長，對擁立將軍的想法跟光秀並不一樣，他支持將軍，跟「恢復幕府榮光」一點關係也沒有。對信長來說，支持將軍只是他要終結應仁之亂以來長年戰亂，創造和平新時代的手段。因此他雖然擁立了將軍，卻不允許將軍恢復幕府。是故，當將軍開始對信長有戒心，甚至去信諸國，聚眾想要趕走信長時，以實用主義為優先的信長，便毫不猶豫的趕走這位已經失去功能的將軍，直接終結了足利幕府的時代。
不僅僅是目標的差異，個性上，信長和光秀也有矛盾。膽大心細，看著未來的信長，和保守謹慎，審視著過去的光秀，經常會對事情有完全不同的看法。透過司馬的妙筆，讓讀者有機會在許多不同的場景下設身處地，想像光秀要如何面對這名捉摸不定的主公。值得一提的，是司馬在這些段落當中，也特別花了篇幅描述了類似的處境下，秀吉都怎麼應對的段落，來埋下最後光秀在本能寺叛變的引線，也鋪陳了秀吉終究能夠成為「天下人」的伏筆。
雖然歷史不能重來，但有時候我會想，如果光秀當初在本能寺叛變前多想一分鐘，也許他就會發現，用人唯能力優先的信長，身邊雖然擠滿能打仗的將軍，卻並沒有堪用的治理人才。等到和平降臨，需要治理人才來恢復秩序的時候，具有官僚能力的光秀地位，必然不可動搖，他又何以需要憂慮自己的地位岌岌可危？只是個性決定命運，謹慎的光秀唯一一次沒有謀定而後動，就是致命的「本能寺之變」。他雖然順利以眾擊寡，推翻了信長，盜取了國家，卻無法在重新陷入的混亂局勢中坐穩統治者的位置，很快就在天王山被揮軍「中國大返還」的秀吉部隊所擊潰。
對司馬遼太郎來說，明智的敗亡，也意味著沒有一時半刻不打仗的戰國上半場劃下了句點。可以說《盜國物語》，是司馬遼太郎對戰國史上半段描述的必讀佳作，如果如果搭配描寫天下人豐臣秀吉的《太閤記》，以及描寫後秀吉時代的《關原之戰》一起閱讀，就能走進那扇司馬遼太郎為大家打開的戰國史大門了。當然，還是要提醒，小說畢竟不是歷史，只是讀者通往認識歷史的多元途徑當中的第一哩路。不過，話又說回來，如果歷史也是詮釋而來，歷史小說又未嘗不能是一種史觀的詮釋呢？
〈政治的日常〉專欄作家 李拓梓
光秀死時，本能寺仍是一片燒毀的廢墟。幽齋細川藤孝出丹後宮津的居城來到此地，臨時搭建了房子，邀請洛中的文人墨客舉行連歌大會，追悼信長。要想在亂世中明哲保身，這無疑是最華麗的手段。
「真不愧是幽齋大人啊。」
洛中的人們無不另眼相看，秀吉的與力大名也讚賞有加，有頭腦的人果然就是不一樣。幽齋這號人物，不禁讓人聯想到法國革命和拿破崙政權期間一直處於權力中樞的約瑟夫．富歇。
幽齋與秀吉並不是至交。自從幽齋來到織田家後，身分一直是舊友明智光秀麾下的大名，此一經歷不利於幽齋在新時代中的生存。於是，他採取在廢墟上舉辦連歌追悼大會這一富有戲劇性卻又不帶有絲毫政治色彩的方式，證明自己心境的清白。幽齋的表演總是那麼典雅。
秀吉對待幽齋的態度，自始至終都不失殷勤，不但仍保留織田時代的領地，秀吉又奏請朝廷將幽齋的官位提升至二位法印。豐臣家中的大名，無人能享有如此高的官位。
秀吉對幽齋的風雅尤為欣賞，不僅讓他修改自己作的詩歌，還邀請幽齋陪伴他出席氣氛緊張的筵席聚會。秀吉與家康議和的宴席上幽齋也相伴左右，使得殺氣騰騰的氣氛緩和不少。
秀吉晚年計畫出兵朝鮮時，幽齋作歌讚頌道：
遙望日本之曙光
春至唐土
然而，敏銳的幽齋，內心應該猜到豐臣政權將會因為此次出兵而失去人心。而且，秀吉膝下無子，幽齋應該是洞察到這一點。從這時起，幽齋就頻繁地接觸前田利家與德川家康二人，與前田家結成親家，和家康則私交甚篤。之後，家康也不斷拉攏幽齋。明智事件發生後，光秀的女兒即忠興之妻一直分離蟄居，家康懇求秀吉使他們得以復合。經過這件事，兩人的交情更加深厚。在幽齋看來，秀吉死後的天下無論是前田氏還是德川家，秀吉尚在世時就已經為自己的生存打下堅實的基礎。
秀吉死後，天下局勢不明。此時，利家看穿了家康的野心，舉兵對峙。幽齋的嫡子細川忠興大驚失色，奔波在兩人之間調和。忠興認定家康將是下一任主公，竭力在背後勸說豐臣家的諸侯投靠家康。不久就發生了關原之戰。
忠興率領細川家的主力部隊投奔家康，幽齋獨自守在丹後宮津的居城中。西軍的大軍包圍宮津城並發起進攻，幽齋手下只有五百將士。他下令收起城門大橋退守城中，連續七天展開激戰。那個時候，幽齋的武略也可謂是天下第一流。
敵人也覺得無可奈何，七天後進入長期包圍戰。這件事傳到京都後，支持幽齋的後陽成天皇和公卿都千方百計想救出幽齋，以「幽齋一死便斷絕了歌道之源」為由，數次派出敕使勸其開城。幽齋卻一一回絕。朝廷又向西軍派出敕使，要求丹後宮津的局域戰議和，終於得以實現。公卿自然不會有這等指揮，恐怕這也是幽齋自己設計好的途徑。幽齋在世人的贊聲中開城。不過總而言之，面對一萬五千大敵，僅靠區區五百人竟然抵擋了六十多天，可見他的戰術非同尋常。
幽齋在德川政權時代仍然鼎盛，細川家作為肥後熊本享祿五十四萬石的大藩，佔據巍然不倒的地位。菊池寬曾說過，人無法在兩個時代中生存，幽齋這一代，卻歷經足利、織田、豐臣和德川四個時代，而且在每一個時代都佔據特殊的地位。只能說，他在如何生存的問題上已經將本領發揮到極致。
完稿後，我又重新回顧寫作的內容，體會到這部小說中登場的人物生活在一個多麼苛刻殘酷的環境裡，不免為之動容。這一點也讓我聯想到幽齋。道三、信長和光秀三人都命赴黃泉，配角幽齋卻活了下來。這也是我在〈後記〉中，為何要從幽齋開始下筆的原因。
這部長篇小說在《SUNDAY每日》上連載，起初並未打算寫得太長。只想描繪齋藤道三這一人物，書名也定為《國盜物語》。中途，編輯部不斷建議：
「再接著往下寫吧！」
可以接著寫。道三在中世的瓦解時期去了美濃，並嘗試著打破中世體制，撒下進入近世的火種，女婿信長以及道三在稻葉山城的貼身侍衛、道三之妻小見之方的外甥光秀繼承了這顆火種。而信長和光秀這兩名道三眼中的師兄弟在本能寺決一勝負，使道三這一人物描寫的主題得以完結。因此，道三死後，我又重新起稿寫了後半部分。如今終於完稿，我自認為自己已經充分地呼應了主題，雖然感覺疲憊，卻有一種如釋重負的快感。
這些人物全都死於非命。道三和光秀甚至死後也被世人唾駡。我在岐阜縣蒐集材料時，聽說道三的後代住在靜岡。然而，從德川時代至今，他的後代似乎不願意透露出這段身世。
光秀的後人亦然如此。如今男丁已經絕後。他的女兒伽羅奢則歸入細川家族。
江戶時代，大名、武士和地方鄉士流行製作族譜，甚至有人收買別人家的族譜或是盜用，或是請來御用學者製作。由此，人們多奉各種英雄豪傑作為先祖，道三和光秀卻不在考慮之列。順帶說一句，製作族譜的潮流來自幕府下令由政府出資編纂各家的族譜，完成後命名為《寬政重修諸家譜》。原以大名和旗本為主要對象，各藩也紛紛效仿，讓藩士撰寫族譜。由於多半為戰國亂世時期的家系，先祖已經無從考究。據說幕府的御用學者林道春等人就受到各方大名的委託製作了一大批。族譜盛極一時，甚至被編入落語（譯注：坐席表演形式的一種，用幽默詼諧的語言加上肢體動作來取悅觀眾）中。就連在這一全盛時期，齋藤道三與明智光秀兩人也為世人所忌諱。
再扯遠一些，幕府末期的坂本龍馬據說是明智左馬助（彌平次）光春（秀滿）的後代。左馬助在光秀死後一直據守在近江坂本城中，戰敗後自殺身亡。乳母帶著他的女兒流落到土佐，之後在長岡郡植田鄉才谷村落下腳來。
當然，這種族譜之說大多是牽強附會之談，或是胡編亂造，龍馬本人似乎從未公開說過此事，看來連他自己都不相信。不過，坂本家的家紋繼承了光秀的桔梗紋，也就是說坂本家對外表明自己是左馬助的後代。光秀雖然讓人有所忌諱，他的部將左馬助想必沒什麼大礙吧。
連載期間，收到四方的諸多來信，成為我完成這部長篇小說的堅實動力。在此謹表謝意。
推薦序
司馬遼太郎筆下的盜國者們
對歷史的興趣跟理解，往往是從小說開始。被稱為「國民作家」的小說家司馬遼太郎，就是經常帶領讀者認識一段歷史往事的那位起頭人。他筆下的人物，總是鮮豔飽滿，躍然紙上，能讓讀者在閱讀故事的時候，感受到他筆下逐漸立體起來的時代感。
《盜國物語》所描寫的，便是戰國時代的齋藤道三跟織田信長這對翁婿，以及跟兩人淵源頗深的明智光秀。甚至在下卷的「信長篇」當中，光秀的戲份佔得比信長還重，下卷就算改名「光秀篇」也不為過。無論是道三、信長跟光秀，都面臨了時代的困境。身處在室町幕府的末期，面對逐漸衰落的幕府，以及不堪用卻難以掙脫、因襲而來的政治體制，他們都試圖以自己的能力，打破環境的限制，衝決網羅出一條可行的路。這樣的背景，就是「下剋上」的時代舞台。
首創「下剋上」之先的，並非這三個人，而是關東的北條早雲，但北條家位處的關東伊豆一帶，離當時的日本政治中心京都尚屬偏遠，這樣的偏遠，使得北條家即便為關東之雄，但並沒有能力威脅京畿中樞。因此，讓「下剋上」這種篡位文化真正影響到京畿政治的，其實是在現在東海地區那古野的織田信秀（信長的父親），和美濃的齋藤道三。《盜國物語》即是東海這一系武士崛起的故事。
首先登場的是齋藤道三。這個故事要從室町幕府權力大衰落講起。從八代將軍足利義政（也就是躲在東山銀閣寺當中，沈迷琴棋書畫那位將軍）的繼位之爭開始，室町幕府就陷入「應仁之亂」的內戰當中，戰爭不僅波及皇室京畿，更讓諸侯各自擁兵割據，天下分崩離析。
當時許多室町幕府旗下的諸侯，因為好日子過慣了，也都跟八代將軍義政一樣，沈浸在貴族文化當中，忘了自己的武家身份。在亂世不會打仗的武家，只好僱用有能力的武士，來輔佐軍政。亂世因為老打仗，便也容易立功，於是這些爵祿功賞，給了有野心的權術家平步青雲，甚至篡奪權力的機會。就像道三之所以會投靠美濃土岐家，就是因為已經忘了怎麼打仗的土岐家，需要道三這樣的武士來幫忙打仗。
透過司馬遼太郎的健筆，讀者可以感受到已經過慣太平日子的土岐賴藝，是如何沈迷在茶器、和紙、宗教和詩詞歌舞當中，又是如何的討厭軍事跟繁雜的政治日常。正是賴藝這樣的心情，給了齋藤道三機會，也讓他能夠一步一步完成盜國任務。
不過這樣的道三，也並不是不懂風雅之人，他能夠得到土岐家的信任，正是因為他出身佛門，擁有知識才藝，才能夠逐漸在土岐家獨當一面。此外，為了往上爬，道三全力以赴，無論是指揮作戰、謀劃策略、治理國家，道三無一不是全力以赴，做足準備。道三的表現讓大家都相信，就算時代的風像是朝著「下剋上」而吹，有志者也必須要有能力跟遠見，才有辦法完成盜國之舉。
道三是一位勇於創新的人，比如在築城這件事上，他揚棄了過去以便利居住而非防衛固守的原則，在美濃的山邊築起了易守難攻的稻葉山城（大約是現在的岐阜）。但也因為這樣的城池才能因應亂世，於是其後道三的概念就成為築城的主流，現在看見的戰國遺留城池，無一不是以像稻葉山城這樣易守難攻的設計為興建原則。
而類似自由市場概念的「樂市」、「樂座」，也是道三前無古人的創舉。在開放「樂市」、「樂座」之前，商品是有專賣權的，比如道三在從政之前賣過油，就是受控於大山崎八幡宮的專賣壟斷。這位前賣油郎深知寺廟、神社對商品專賣權的壟斷，不僅讓沒有財政來源的官方權力衰退，也導致了平安京之外的其他都市難以繁榮。因此他廢除專賣，讓天下商人都因為美濃的自由市場而來，領主再從中抽稅，讓過去被寺廟神社專賣權掠奪的利潤，改由商人和領主共同分享，商業也因為有利可圖而繁盛起來，領國自然就會國富民強。
不過道三雖然盜取了美濃，卻敵不過天命。《盜國物語》的下卷，也就是道三在長良川被謀反的兒子義龍殺死後，司馬遼太郎就把盜國的繼承者，轉給織田信長。以運氣來說，信長是一位天命者，他以極少的兵力，在天時地利人和兼具的運氣中，攻進當時上洛的最強大名今川義元本陣，並且殺死義元，除去了心腹大患。
和岳父道三相同，信長也是一位對新事物充滿興趣的人。在被稱為「傻瓜公子」的嫡子時代，信長就經常以奇裝異服和怪裡怪氣的言行著稱，喜歡新東西、不怕錯誤，勇於嘗試，相信實踐是檢驗真理唯一的標準，這就是信長的代表個性。司馬遼太郎藉著信長對獵鷹裝束一事的描寫，描繪出信長凡事以實用為優先考量，並且熱衷於實驗求證的精神，也對比出中世紀以來的繁文縟節是如何的不合時宜。
相對於霸道勇敢、決定了便勇往直前的信長，下卷當中，司馬刻意用「同時性」的視角，開展了另一位人物明智光秀的故事。並刻意要凸顯光秀跟信長之間微妙的關係，來為最後兩人翻臉在本能寺兵戎相見埋下伏筆。
司馬筆下的明智光秀，是一位具有優異治理能力的官僚。他嫻熟禮儀、言詞縝密、思考周延，做決定都會考慮再三。無論在能力、品德、武功上，光秀都是當時第一流的人才。他是道三妻子的外甥，道三死後，他失去俸祿領地，靠著能力和意志力百般掙扎，為再一次站起來找出一條活路。
和道三、信長的勇於開創、靈活前進的處世之道不同，光秀的能力並非展現在開創，而是展現在治理上面。他相信秩序、信任規則，在大亂的時代中，他卻矢志想要「恢復幕府榮光」。但就是因為太相信規則，光秀的動作也往往不夠靈活，別人是志向引領行動，他的行動卻老是反過來被志向所牽制。
為了完成志向，光秀先是遊走各大名之間希望說服眾人支持將軍，卻因為大名們在戰爭中自顧不暇而苦無成效。後來他終於找到門路投靠將軍，將軍義輝卻死於非命，他沒有變通思考去留，只好從鏡子中找人，擁戴能力不怎麼樣的義昭來出任將軍。甚且，光秀又因為諸種原因，不願意投靠道三的女婿信長，錯失了許多機會。後來他幾經考慮，才發現要完成志向，必然不得不投靠信長，才做了這個遲到的決定。
可是光秀所投靠的新老闆信長，對擁立將軍的想法跟光秀並不一樣，他支持將軍，跟「恢復幕府榮光」一點關係也沒有。對信長來說，支持將軍只是他要終結應仁之亂以來長年戰亂，創造和平新時代的手段。因此他雖然擁立了將軍，卻不允許將軍恢復幕府。是故，當將軍開始對信長有戒心，甚至去信諸國，聚眾想要趕走信長時，以實用主義為優先的信長，便毫不猶豫的趕走這位已經失去功能的將軍，直接終結了足利幕府的時代。
不僅僅是目標的差異，個性上，信長和光秀也有矛盾。膽大心細，看著未來的信長，和保守謹慎，審視著過去的光秀，經常會對事情有完全不同的看法。透過司馬的妙筆，讓讀者有機會在許多不同的場景下設身處地，想像光秀要如何面對這名捉摸不定的主公。值得一提的，是司馬在這些段落當中，也特別花了篇幅描述了類似的處境下，秀吉都怎麼應對的段落，來埋下最後光秀在本能寺叛變的引線，也鋪陳了秀吉終究能夠成為「天下人」的伏筆。
雖然歷史不能重來，但有時候我會想，如果光秀當初在本能寺叛變前多想一分鐘，也許他就會發現，用人唯能力優先的信長，身邊雖然擠滿能打仗的將軍，卻並沒有堪用的治理人才。等到和平降臨，需要治理人才來恢復秩序的時候，具有官僚能力的光秀地位，必然不可動搖，他又何以需要憂慮自己的地位岌岌可危？只是個性決定命運，謹慎的光秀唯一一次沒有謀定而後動，就是致命的「本能寺之變」。他雖然順利以眾擊寡，推翻了信長，盜取了國家，卻無法在重新陷入的混亂局勢中坐穩統治者的位置，很快就在天王山被揮軍「中國大返還」的秀吉部隊所擊潰。
對司馬遼太郎來說，明智的敗亡，也意味著沒有一時半刻不打仗的戰國上半場劃下了句點。可以說《盜國物語》，是司馬遼太郎對戰國史上半段描述的必讀佳作，如果如果搭配描寫天下人豐臣秀吉的《太閤記》，以及描寫後秀吉時代的《關原之戰》一起閱讀，就能走進那扇司馬遼太郎為大家打開的戰國史大門了。當然，還是要提醒，小說畢竟不是歷史，只是讀者通往認識歷史的多元途徑當中的第一哩路。不過，話又說回來，如果歷史也是詮釋而來，歷史小說又未嘗不能是一種史觀的詮釋呢？
〈政治的日常〉專欄作家 李拓梓
《空海の風景》
「司馬史觀」「司馬遼太郎」
林皎碧：
日本戰國時代，織田信長火燒比叡山延曆寺，並和石山本願寺長期對峙，都是眾所周知的事。為何高野山能夠倖免於難呢？據說那時高野聖巡迴各地以化緣、弘揚佛法為名，行密探諜報工作，引發織田信長的不滿，捕捉數百名高野聖並處刑。另一方面高野山又不肯交出謀反的叛將荒木村重，且殺害信長派出搜索荒木行蹤的三十多名足輕。
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如此狀況下，織田信長憤怒地派出以兒子織田信孝為大將的軍隊討伐高野山，過程中因有武田軍介入變得棘手，及至滅了武田勢力，準備再度進攻高野山，竟發生「本能寺之變」，天下局勢大翻轉，高野山才倖免一場大災難。
