劉再復 (1941~2026)《師友紀事》 (北京；三聯，2011，選文記傅璇琮先及東海演講.....) 香港有他的"全集"，台灣出版社有九歌：劉再復散文精編，聯經 (與高行健相關的書) 台灣的大學如中央大學，東海大學 (《師友紀事》中的李澤厚四題之一的：中國現代美學的第一小提琴手，頁158~162，記東海大學 2007 5月4日(星期四)下午2時~4時東海大學人文大樓H216講題:中國貴族文學的命運5月15日(星期一)上午10時~12時東海大學人文大樓H312講題:中國近現代三大意識的覺醒──中國 ...) 。《人性諸相》，著有《性格組合論》、《魯迅美學思想論稿》、《文學的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學》(與林崗合著)、《現代文學諸子論》、《高行健 論》、《告別革命》(與李澤厚合著)、《傳統與中國人》(與林崗合著)、《共鑒“五四”》、《紅樓四書》、《李澤厚美學概論》、《劉再復散文詩合集》、 《劉再復文論精選》、《人文十三步》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》(十卷)等四十多部學術論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、 德等多種文字。林燿德/

 

劉再復 (1941~2026)《師友紀事》 (北京；三聯，2011，選文記傅璇琮先及東海演講.....) 香港有他的"全集"，台灣出版社有九歌：劉再復散文精編，聯經 (與高行健相關的書) 台灣的大學如中央大學，東海大學 (《師友紀事》中的李澤厚四題之一的：中國現代美學的第一小提琴手，頁158~162，記東海大學    2007 5月4日(星期四)下午2時~4時東海大學人文大樓H216講題:中國貴族文學的命運5月15日(星期一)上午10時~12時東海大學人文大樓H312講題:中國近現代三大意識的覺醒──中國 ...)      。《人性諸相》，著有《性格組合論》、《魯迅美學思想論稿》、《文學的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學》(與林崗合著)、《現代文學諸子論》、《高行健 論》、《告別革命》(與李澤厚合著)、《傳統與中國人》(與林崗合著)、《共鑒“五四”》、《紅樓四書》、《李澤厚美學概論》、《劉再復散文詩合集》、 《劉再復文論精選》、《人文十三步》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》(十卷)等四十多部學術論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、 德等多種文字。林燿德/ 

讀范仲淹年譜 有人"引入中堂.....朱學究年雖少 奇士也......待之如骨肉....."p.1109范仲淹/《范仲淹研究資料彙編》
劉再復的大學鄭老師在他期末考卷背面上"題詩" p.178 師友紀事 (劉再復)

我想只讀首尾兩篇:錢鍾書與林耀德
2/31 就覺得很好了
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劉再復精選集 作者：劉再復/著出版社：九歌出版日期：2002年

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人性諸相

作者：劉再復
編者：白燁 編
• 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
• 出版日期：2011年

《人性諸相》收錄了作者劉再復揭示人性真相、談論人性變異、描寫世人病態的雜文六十余篇。內分六輯︰人相、禽相、阿Q相、心相、眾生相、時相。

這些不同的側面與層面，展示了作者圍繞著這個主題不斷尋思的深度與不斷探究的廣度。這種集大成式的人性病例的診斷與尋脈，堪為繼魯迅之後對于現代國人國民 性的又一次深入剖解，其間流露出深刻的自審意識與反思精神。從上個世紀八十年代的“性格組合論”、“論文學主體性”理論，到這本“人性諸相”，劉再復的理 論批評與學術思考有一條內在的主線一以貫之，那就是立足于“以人為本”的基本理念，圍繞著人的主體與本體性問題，持續地探賾索隱。由此，他把人學與文學作 了深切的勾聯。

除了筆觸幽默犀利的特色，作者對雜文新文體的嘗試和探索也特別值得注意。有些篇什近似小說，卻不失紀實，引入荒誕，卻又非虛構，可謂別具一格。


劉再復，1941年出生于福建南安劉林鄉。1963年畢業于廈門大學中文系並到北京工作。曾任中國社會科學院研究員、中國文學研究所所長兼學術委員會主 任、《文學評論》主編。曾在美國芝加哥大學、科羅拉多大學、瑞典斯德哥爾摩大學、加拿大卑詩大學、香港城市大學等院校分別擔任過客座教授、講座教授、名譽 教授與訪問學者。著有《性格組合論》、《魯迅美學思想論稿》、《文學的反思》、《放逐諸神》、《罪與文學》(與林崗合著)、《現代文學諸子論》、《高行健 論》、《告別革命》(與李澤厚合著)、《傳統與中國人》(與林崗合著)、《共鑒“五四”》、《紅樓四書》、《李澤厚美學概論》、《劉再復散文詩合集》、 《劉再復文論精選》、《人文十三步》、《人論二十五種》、《雙典批判》、《漂流手記》(十卷)等四十多部學術論著和散文集。作品已翻譯成英、日、韓、法、 德等多種文字。

• 叢書系列：劉再復散文精編
• 規格：平裝 / 279頁 / 14cmX21cm / 普級 / 單色 / 初版
• 出版地：大陸

目錄

本卷說明
第一輯 人相
肉人論
畜人論
論傀儡人
論套中人
論分裂人
論兩棲人
酸人論
忍人論
痴人論
第二輯 禽相
飛旋的黃鼠狼
老母豬的兒女餐
四代“衛衛”的故事
東方的鼠難
軀人
狼人
笑狼
自食之狼
“變質”的獅子
牛之夢
大黑夜中的荒原狼
黔刺
人虎之變
第三輯 阿Q相
阿Q蒙混過關的藝術
重兵圍捕阿Q的苦心
不準姓趙
阿Q為什麼愛講大話
阿Q的烏托邦
阿Q膝蓋軟骨病考
新舊阿Q之比較論
郭禿︰阿Q前賢
阿Q畫圓與學者畫紅心
潑皮
第四輯 心相
當作家易，做一個人難
今昔心境
羅丹︰三點啟示
蒙田︰美德的韌性
茨威格的絕望
最喜歡傻大姐
曾是類猿人
十項記憶
最後的偶像
思我思
第五輯 眾生相
酸論
酸舞
為局長寫檢查
搞錯了時代的憶苦思甜
大糞與“大同”理想
怪物五種
富人喜劇
世紀之咬
學者，蒼蠅，臭肉
密集刑罰
千年吃人相
賈環執政
賈環無端恨妙玉
賈雨村心態
誰是最可憐的人？
第六輯 時相
怎麼辦？
器世界與情世界的沖突
語狂
關于舌頭革命
可畏而不可信的學術年代
雙向思維與大時代的基調
論語言暴力——“語言暴力”現象批評提綱
編者後記
作者後記

師友紀事

• 作者：劉再復
• 編者：白燁 編
• 出版社：生活‧讀書‧新知三聯書店
• 出版日期：2011年

本卷收入了作者緬懷師長，憶說好友的散文、隨感，為作者三十年間陸續寫成。憶說的師友都是名宿大家。他筆下的錢鐘書、胡喬木、胡繩、周揚等師長，都屬於典 型的復雜“性格組合”，但又各具不同的個性光彩與性格異彩。錢鐘書的謙恭與高潔，胡喬木的多變與敏銳，胡繩的坦直與寬容，周揚的傷感與執著，都是形神畢 肖、躍然紙上。而吳世昌、孫楷第、孫冶方、聶紺弩等師長，又分別以直言不諱、嗜書如命、堅持真理、獻身“遺產”等各自的性格與命運，表現著也聲揚著他們作 為學界“這一個”的特有的“主體性”。有關李澤厚的幾篇文章，記人中又有論理，說事中別有情趣，把一個美學家框範不住的思想家的風采，揭示得可謂淋漓盡 致，纖細無遺。54篇文章，35位人物，在這種有情有義又有聲有色的記述中，人們還不難感受作者流溢在字裏行間的一份特有情感，那就是對所有師長與師友的 深深“感恩”。這是這本集子讀後給人的一個強烈感受，自然也使它增添了一份溫暖，平添了一種價值。









劉再復教授. 美國科羅拉多大學客座研究員. 香港城市大學中國文化中心名譽教授. 台灣中央大學及東海大學客座教授 bd 演講題目：《關於文學研究的思考》 ...

「我41、42歲的時候，就當了政協委員，幾年後就當了社會科學院文學研究所的所長，我是社會科學院第一個45歲以下破格提拔的研究員。」

現任香港城市大學中國文化中心客座教授的劉再復，八○年代，以〈論人物性格二重組合原理〉、〈論文學主體性〉等重要論文和《性格組合論》、《文學的反思》 等著作，改變了大陸文學理論基本模式，斐聲於文壇。左手寫學術論文，右手寫生活散文，數十年來練就從理性與感性兩個側面去體悟人生的本事，抒發情感時能淋 漓盡致，推研理論時又嚴密創新。劉再復的散文是思想者的散文，側重抒寫內心世界的散文，他把靈魂打開，將充滿血液蒸氣的思想和心路歷程展示給讀者。

2007 5月4日(星期四)下午2時~4時東海大學人文大樓H216講題:中國貴族文學的命運5月15日(星期一)上午10時~12時東海大學人文大樓H312講題:中國近現代三大意識的覺醒──中國 ...

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林燿德（1962年2月27日－1996年1月8日），本名林耀德，台灣作家，輔仁大學法律系畢業，有詩、散文、小說、評論等多種著作。高中時代即加入以溫瑞安、方娥真等馬來西亞學生為主要成員的神州詩社，並且開始創作，期間在《三三集刊》發表詩及散文，卻也因此牽扯進「神州事件」。

林燿德活躍於80年代，提倡現代書寫和都市文學，並引進不少外國文學理論。他所提倡的都市文學，並不是指城鄉的二元對立，而是一種「主題」、一種精神產物，並非人們所普遍認為的「地點」。他表示：「我的關切面是都會生活型態與人文世界的辨證性。」[1]許多學者認為林燿德最大的成就在於詩，但他自己最鍾愛的文類是散文。1996年，正值壯年的林燿德突然病逝，享年三十四歲。生前出版的論述八冊、詩集七冊、散文集四冊、小說七冊、劇本兩冊，質與量均非常可觀，已遠遠超越了當代中壯年作家，前衛且具有前瞻性。

[編輯] 著作

• 短篇小說集：

1. 《惡地形》（1988年，台北：希代）
2. 《大東區》（1995年，台北：聯合文學）
3. 《慾望夾心——雙色小小說》（1995年，台北：皇冠，〔與陳璐茜合著〕）
4. 《非常的日常》（1999年，台北：聯合文學）

• 長篇小說：

1. 《解謎人》（1989年，台北：希代，〔與黃凡合著〕）
2. 《一九四七．高砂百合》（1990年，台北：聯合文學）
3. 《大日如來》（1991年，台北：希代）
4. 《時間龍》（1994年，台北：時報）

• 詩集：

1. 《銀碗盛雪》（1987年，台北：洪範）
2. 《都市終端機》（1988年，台北：書林）
3. 《妳不瞭解我的哀愁是怎樣一回事》（1988年，台北：光復書局）
4. 《都市之甍》（1989年，台北：漢光文化）
5. 《一九九○》（1990年，台北：尚書文化）
6. 《不要驚動不要喚醒我所親愛》（1996年，台北：文鶴）

• 詩合集：

1. 《日出金色——四度空間五人集》（1986年，台北：文鏡文化）

• 散文集：

1. 《一座城市的身世》（1987年，台北：時報）
2. 《迷宮零件》（1993年，台北：聯合文學）
3. 《鋼鐵蝴蝶》（1997年，台北：聯合文學）
4. 《林燿德散文》（1999年，杭州：浙江文藝）

• 評論集：

1. 《一九四九以後——台灣新世代詩人初探》（1986年，台北：爾雅）
2. 《不安海域——台灣新世代詩人新探》（1988年，台北：師大書苑）
3. 《羅門論》（1991年，台北：師大書苑）
4. 《重組的星空》（1991年，台北：業強）
5. 《期待的視野》（1993年，台北：幼獅文化）
6. 《世紀末現代詩論集》（1995年，台北：羚傑企業有限公司出版部）
7. 《敏感地帶——探索小說的意識真象》（1996年，台北：駱駝）

• 訪談錄：

1. 《觀念對話》（1989年，台北：漢光文化）

• 主編選集：

1. 《中國現代海洋文學選》共三冊（1987年，台北：號角）
2. 《現代散文精選系列》共十五冊（1989-1992年，台北：正中書局〔與鄭明娳合編〕）
3. 《新世代小說大系》共十二冊（1989年，台北：希代〔與黃凡合編〕）
4. 《甜蜜買賣——台灣都市小說選》（1989年，台北：業強）
5. 《浪跡都市——台灣都市散文選》（1990年，台北：業強）
6. 《水晶圖騰——面對新人類小說》（1990年，高雄：派色文化）
7. 《台灣新世代詩人大系》共二冊（1990年，台北：書林〔與簡政珍合編〕）
8. 《世紀末偏航——八○年代台灣文學論》（1992年，台北：時報〔與孟樊合編〕）
9. 《時代之風——當代文學入門》（1991年，台北：幼獅文化〔與鄭明娳合編〕）
10. 《流行天下——當代台灣通俗文學論》（1992年，台北：時報〔與孟樊合編〕）
11. 《當代台灣文學評論大系．文學現象卷》（1993年，台北：正中書局）
12. 《活水詩粹》（1993年，台北：活水文化）
13. 《幼獅文藝四十年大系．小說卷Ⅰ：最後的麒麟》（1994年，台北：幼獅文化）
14. 《幼獅文藝四十年大系．小說卷Ⅱ：天邊的大麥》（1994年，台北：幼獅文化）
15. 《蕾絲與鞭子的交歡——當代台灣情色文學論》（1997年，台北：時報〔與林水福合編〕）

• 影視、舞台劇本、漫畫、傳記、遊戲及其他：

1. 《大東區》（1991年，台北：行政院新聞局〔電影劇本，與於記偉合著〕）
2. 《夢的都市導遊》（1992年，台北：竹友軒〔中間文類，與徐煬合著〕）
3. 《鬥陣》（1992年，台北：大然〔漫畫，與林政德合著〕）
4. 《和死神約會的一00種方法》（1994年，台北：晴衣工作室〔舞台劇本，與戴晴衣合著〕）
5. 《淫魔列傳》（1995年，台北：羚傑企業有限公司出版部）
6. 《塔羅牌靈測遊戲》（1997年，台北：遠流）

[編輯] 注釋

1. ^ 見林燿德《鋼鐵蝴蝶》，頁291。

2016-02-23 劉再复 家國天下


聽到傅璇琮先生去世的消息後，我在天蒼蒼野茫茫的北美高原上，又一次默然涕下。偌大的中國，恐怕只有兩三個友人知道傅先生是我真正的鄰居。他一家就住在我的樓上，那是北京勁松104號的拐角處，我在一層，他在二層。他的兩個女兒跳繩時，我能微微感覺到。

傅先生兼任學者（專治唐代文史）與編者(曾任中華書局總編​​輯），忙碌得很，但每次在樓前相遇，總要站著說幾句話。他不善於言談，甚至有點羞澀。每次見到他手提小籃子去取牛奶或買菜，我就感慨＂真人無相＂，滿肚子學問，卻一點學問的姿態也沒有。

讓我印象最深的一次，是我一家剛到勁鬆的那一年春節前夕，政府體恤人民，區管委會宣布，每戶可買兩斤冰凍帶魚過年，聽到此一喜訊後我太太立即響應，提著小袋衝出門外去排隊，沒想到，傅先生也拿著一張小椅子擠在隊伍中，他坐下來，一邊看書，一邊挪著小椅子向著“帶魚師傅”靠近。菲亞（我妻子）被凍得冷顫顫，回屋後連叫“真冷”，還告訴我，我們樓上那個傅先生也在外頭等了兩個小時，他的書差些被風刮跑。

八八年虞愚老先生常到我家給我講佛講禪，講到平常人、平常心時，我就想到傅先生，他的《唐代科舉與文學》己成名著，而且是著名書局的總編，可謂已經'得道'，但得道之後卻還是個平常人，不僅為國家編輯整理古籍，還為他人出書'作嫁衣裳'。在家裡則是孜孜幹活，像個老媬姆。我的鄰人沒有一個知道他是飽學之士。如我妻子，只知道他和我一樣是急需帶魚解饞的餓食之士。

   

然而，傅先生卻有兩件事讓我感動不已。出國二十七年，我幾乎年年想到這兩件事。頭一件事發生在一九八七年。那時全國正在開展反資產階級自由化運動。運動觸及到我。我因發了劉賓雁文章，拆下後又被指責為'開天窗'，最後又被撤銷《文學評論》主編職務。傅先生在書局里大約也聽說了。因此，便不平而鳴。有一天傍晚，我聽到有人敲門，立即去開門，一開竟見到傅先生站在面前，我請他進屋坐坐，他卻什麼話也不說，只塞給我一封信，是中華書局的信封，中間寫著'劉再复同志'，下邊署著'傅璇琮'三個字。把信交給我之後，他就掉頭往樓上走。我們雖是鄰居，但很少交往，此次他特地給我寫信，一定是有什麼要事急事，於是，回到房裡，我立即開燈坐下來讀他的信。此信全文如下：

再复同志：

 關於《文評》最近的事，我略有所聞。對一些不公正的指責，我聽到後深為反感和憤慨。不過我深信，一種思想，可以被非難，或者批判，但只要符合事物發展前進的方向，是不可能因人為而消滅的。歷史上這種情況多得是。我國南北朝時期范縝神滅論，遭到當時王公貴族及其周圍大批文士、僧人的圍攻，但沒有多久，這些人的姓名湮沒了，范縝卻一直傳了下來。

曹丕有幾句話講得非常好，說：“是以古之作者，寄身於翰墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不託飛馳之勢，而聲名自傳於後。”（ 《典論論文》）曹丕這裡講了文學作品在歷史上流傳的一個很重要的規律，就是文學作品是靠自己的力量來開闢道路的。真正的作家不靠歷史家的輿論，不靠政治權勢，靠的是自己有價值的作品。

這也就是說，輿論和權勢，對於作品在歷史上的影響，是無能為力的。中古時期我國文學思想有這樣的認識，我以為是了不起的。可惜一些文學史和文學批評史論著對這卻未有充分的重視。曹丕的這一認識，後來被杜甫接受並發展了，因此他才針對當時人對初唐文學改革派王楊盧駱“四傑”的污衊，明確的說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流！”這就是杜甫再一次揭示的文學作品將排斥一切不實之辭而為自己開闢道路的規律。

我想，古人尚有這樣的認識，用唯物辯證法思想武裝起來的今天中國學者更會認識得深刻。我是研究古典文學的，你近年來的文章，我只讀過一部分，即使這一部分，好像也在似懂非懂之間。但我很讚賞你的開拓精神。

請多保重！

                                               傅璇琮

                                              1987.2.10

傅先生的信，寫得很工整，他竟然用了“憤慨”一詞，率真之情，一下子就把我打動。信中的每一句話都在激勵我。他用歷史事實告訴我應當堅持真理，不要因為他人的攻擊和打壓而退縮。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。這句杜甫詩，雖早已熟悉，但此刻出於傅先生的關懷與勉勵，卻讓我激動不已。這封信不僅是對我個人的慰籍，而且反映出中國一代耿介知識分子的精神與風骨。這種精神與風骨可能被擠壓到地底，但它在地底仍然要發出正直的聲音。這點不屈不滅的稀聲，正是希望的曙光。

我知道寫信的人發出大音稀聲的人就在樓上，近在咫尺，只有幾步之遙，他卻要用信件文字表達，這箇中的鄭重之意我當然明白。感動之餘，我很想衝上去道謝，但最終沒有動作，只是默默把信收好。一九八九那個早晨，我匆匆離開北京，帶著一疊珍貴的信件，其中也有傅先生這封信。質樸的、低調的傅璇琮先生，大約不會想到，他的名字與文字從此之後便與我一起浪跡天涯，並幫助我穿越那些絕望的、頻臨死亡的時刻。

   

傅先生還有一件事也讓我感動不己。那是一九八九那個不平常的瞬間。我和妻子已離開北京到了南方，此時，我的母親和兩個女兒尚在勁松寓所裡。因為突然出走，許多朋友非常牽掛孤單無助的老人與孩子，據劍梅說，我們的勁松家仍然人來人往，絡繹不絕。

也許正是這一情狀，讓傅先生的夫人（極為善良但驚魂未定的嫂夫人）感到不安。於是她不假思索地問傅先生：下邊劉再复家仍然有許多人來，要不要告訴派出所一聲？這時，向來極為平和、極為溫和也極為尊重夫人的傅先生勃然大怒，拍案而起，連說幾聲“你怎能這樣想？你怎可這樣想！？”

故事是九〇年夏天一位前來美國的好友(在北京三聯工作）告訴我的。聽了這故事，傅先生那滿身的正義感再一次於我心中大放光彩。二十多年過去了，傅先生平實木納的樣子，還有他那憤慨不平的信件以及因我拍案而起的情景，一直在我眼前浮現。因為有此記憶，我總是沒有丟失對人的信賴。我相信，即使社會變質變得如同一團爛泥，但大地上還是有絕對善的心靈跳動著。

二〇一六年一月二十五日美國科羅拉多

曹鸿昭（1908年—？）譯有荷馬《奧德賽 ， 2026版書名》 (奧德修斯返國記 聯經 1985/19892刷)、《伊利亞德》(伊利亞圍城記聯經 1985/19892刷)，以及古羅馬詩人維吉爾鉅作《埃涅阿斯紀》，為當時華文世界填補拉丁古典文學譯介的重要空白，並影響無數讀者對西方史詩的理解與思想。

曹鴻昭


作者簡介


為臺灣近代重要的西方古典文學譯者、教育家與國際翻譯人才，在華語世界的古希臘羅馬文學譯介史上具有開創性地位。

生於河南新野，南開大學英文系畢業，曾執教南開大學、西南聯大、重慶中央大學。1946年獲美國哥倫比亞大學文學碩士（主修英國文學）。持續投入西方文學與英語教育，成為當時高等教育文化薪火的重要承繼者。譯有荷馬《奧德賽》、《伊利亞德》，以及古羅馬詩人維吉爾鉅作《埃涅阿斯紀》，為當時華文世界填補拉丁古典文學譯介的重要空白，並影響無數讀者對西方史詩的理解與思想。

1947年任聯合國中文翻譯處高級翻譯員長達二十餘年，在冷戰初期的國際外交舞臺上，以卓越的雙語能力與人文素養，成為早期華人知識分子走向世界的重要代表人物。

相關著作


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