魏貽君 Wei,Yi-Chun
國立成功大學台灣文學系博士
現職華文文學系助理教授2010-
【對於鄭南榕的一個批判觀點的致意】
不必要細究緣故，反正，我已低調生活十數年。尤其是這五年期間，
因為教學
、研究與照顧妻女生活，除了逢年過返鄉探望父母、略盡孝道之外，平常是很少離開花蓮。
前幾個月，熬不過詩人老兄哥李敏勇的邀約，答應參與「第七屆蔡瑞月舞蹈節文化論壇」，本屆的論壇主題《焚而不燬台灣魂―─自由之 路開拓者與殉道者
：鄭南榕》，敏勇兄希望我參與第一場引言文字的引言人，同個場次的另兩位引言人是我尊重的李永熾教授、黃文雄先生。
敏勇兄希望我「從言論禁忌與開拓的角度」談論鄭南榕；也要求我能先寫一篇千餘字的引言文字。我斟酌了很久，遲未交稿；不是寫不出 來，而是怕寫了出來會讓朋友們尷尬。
終究，引言的文字稿〈自焚的普羅米修斯？一個批判觀點的致意〉還是寫完繳出；我也預訂了機票出席論壇。我願意因為自己提出的詮釋 觀點，接受與會人士的質疑、討教或批判。
閱讀了底下的引言文稿之後，如果你想把我痛罵一頓的，就請你在5月18日（星期六）的下午一點，前往台北市中山北路二段46巷的 「蔡瑞月舞蹈研究社」來教育我罷！
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1
活動主辦單位（詩人李敏勇）要求我從鄭南榕的自焚事件，探討此事與1990年代之後的台灣言論禁忌與開拓的關聯性。
1989年，鄭南榕自焚那年，我是《自立報系》國會記者兼政經研究室研究員；自焚的現場，我與林永豐醫師凝望鄭南榕的火焚遺體， 哀痛地沉默著；出殯的那天，我與妻子楊翠也都走完全程、參與送行 。但我還是必須說（即使已然事過了24年之久），鄭南榕的自焚事 件如何聯結於對台灣言論禁忌與開拓的觀察、測量與肯定，似乎需要 更多層次、其他角度的謹慎檢視。
換個庸俗的比喻來說，鄭南榕在戰略的思維上主張百分之百的言論自由（諸如對於二二八事件的真相還原、台灣獨立建國、另制新憲法等 議題），這是有著絕對的正當性與合法性，但在戰術的選取考量與付 諸具現的問題上，鄭南榕顯得偏執，甚至孤傲，他讓那當時從不同領 域、方位參與了撐廣言論禁忌空間的盟友們，陷入了不知所措的窘境 。一把火，鄭南榕把自己燒成了神，他已經不是為了人類而盜火而受 罰的普羅米修斯了。
我無意否定或推翻鄭南榕以自焚抗爭不義政權、批判思想管控的悲壯價值。我們今天懷念他、紀念他，其實是在一個相對封閉的意義網絡 之內定位他的生命位格，舉凡鬥士、義者、烈士之類的過去完成式的 形容詞，都將頻繁出現；然而，歷史只給了鄭南榕以自焚而燃燒信念 、兌現公義的這個選擇嗎？鄭南榕也給了今天懷念他、紀念他的人們 其他什麼樣的選擇呢？
2
1980年代初期，我在台中的東海大學唸哲學系；2008年之後，我在花蓮的東華大學華文系教書。從在大學求學到在大學教書的這 段期間，不論是在閱讀或講解西洋哲學史、文學史的過程當中，經常 得要面臨著思考一項已讓世人為之困惑、爭辯，乃至於尷尬了兩千多 年的命題，關於蘇格拉底之死。
那讓蘇格拉底必須受審的罪名，「不信神祇、崇拜新神；敗壞風俗、蠱惑青年」云云，徹底是場庸俗的政治鬥爭的鬧劇。公元前339年 的初春四月，蘇格拉底走入雅典廣場受審，他拒絕妻兒來到審判廳哭 泣、博取同情，他也表明放棄辯護律師為他的辯護，蘇格拉底為自己 申辯、侃侃而談。陪審團荒謬判決蘇格拉底有罪，但是允許他以選擇 罰款或流放以換取免除死刑；蘇格拉底拒絕向法院提出免死的申請， 他也拒絕學生為他安排妥當的逃獄方案，他選擇平靜地在獄中跟前來 探望的朋友、學生們討論關於正義、真理的哲學思想，直到他飲下了 執行死刑的毒液。蘇格拉底的年紀停止在七十歲，他的生命至今並未 停止；蘇格拉底在獄中跟學生們的思想對話錄，依然在流傳、被閱讀 。
1980年的初春三月，台灣的美麗島事件進入軍事法庭的審訊程序；每位被以「叛亂」罪名羅織受審的被告及其辯護律師團，輪番地在 法庭上以鬥士的姿態、辯士的機智，分別從不同的論述角度，批判集 權之荒謬、闡釋民主之必要，這些衝撞戒嚴時期政治禁區的論點如今 讀來，依然鏗鏘有力。國民黨政府判決他們有罪，歷史證明了他們無 罪；然而，歷史不會自我證明，它是建築在任何一個可能進行社會學 習、集體啟蒙的公民對話、反思與行動的基礎之上。
1989年的鄭南榕以自焚兌現他的承諾、貫徹他的意志；即使台灣已然解除戒嚴、報禁，他仍鄙夷黨國一體的威權機制，拒絕接受審判 的同時也放棄了他對社會的現身對話，因而微妙造成了一個悖論，他 以絕不妥協的頑傲姿態堅持百分之百的言論自由，卻也親手關閉了公 眾聞聽他的信念、抉擇與堅持之後「進行社會學習、集體啟蒙的公民 對話、反思與行動」的可能性。這個悖論意味著自此之後，鄭南榕之 名，逐漸成為政治動員的符號化象徵；我們很難模仿他的自焚，我們 只能召喚他的魂，雖然其實我們根本不太認識他。
3
其實，我與鄭南榕是彼此認識的（無關題旨，恕我不談）。但我無法以社會學者要求的信度、效度的角度而確實觀察、判斷鄭南榕的自焚 究竟如何關聯於1990年代之後台灣的言論禁忌與開拓關係。
鄭南榕自焚之後的野百合學運、獨台會事件、廢除刑法一百條行動聯盟，乃至於晚近的反核、同志運動以及諸般名目各異的政治社會運動 ，倘若盡皆直接連結於、間接遙繫於對鄭南榕自焚之舉的精神感召， 這種神格化的過度詮釋，無疑是對亡者的不敬，是對智識的降格。
我們看到那些曾經矢言民權、捍衛民主，而今卻漸俗獪、機巧、變節，乃至棄毀原初信念的故事一再搬演之際，我相信，年紀停止於自焚 的四十二歲之前的鄭南榕，是敢也會率然予以批判的。
鄭南榕的生命仍然延續，但他並沒有超凡入聖；對於鄭南榕孤傲棄生的告別方式，也請容我以批判的觀點向他致意。
東海的人與書 (71)
陳光辰 - 清華大學工業工程與管理學系
學歷：日本慶應義塾大學管理工學博士領域工程經濟,工廠改善方法,JIT生產方式.
把握日本管理經營的精髓 培養清華學子成傳產尖兵～專訪陳光辰教授
天下為工的故事http://webserver.pme.nthu.edu.tw/intro/news.php?Sn=185 張貼人：網站管理員 ╱ 公告日期：2012-06-07
文／陳千惠 圖片提供／陳光辰
在清華大學工學院留日的教授算是極少數，取得日本慶應義塾大學管理工學博士的陳光辰教授，因為擁有日語為母語的優勢，在畢業後工作幾年，又因緣際會拿到 TDK東電化獎學金，前往日本受訓，對日本工廠管理及環境留下深刻印象，因此最後選擇留學日本，也是理所當然了。
「民國六十多年的日本跟台灣，宛如兩個世界。」陳光辰教授用「震撼」兩字形容他第一次到日本的感受，他決心把日本企業管理與經營的精髓及方法帶回台 灣，1983年開始在清華任教，教授「工程經濟」、「工廠改善方法」、「JIT生產方式」等。他也協助企業如金寶、捷安特等公司，以「目視管理」、「顏色 管理」及「快速換線」等技術，提昇國內電子、傳統產業的競爭力。
日本企業競爭力的來源
其中JIT（Just In Time簡稱JIT）指的是「準時生產方式」，是日本豐田汽車公司在20世紀60年代實行的一種生產方式，1973年以後，這種方式對豐田公司渡過第一次 能源危機起到了突出的作用，後引起其他國家生產企業的重視，並逐漸在歐洲和美國的日資企業及當地企業中推行開來。
這幾年豐田汽車出了問題，陳教授說，這是因為豐田過去幾年成長過快，加上經營精神改變所致。他表示，其實日式管理最重要的是在其經營精神，日本企業經營的 核心是「和」，大家在「和」之下甘願發揮全部的力量，用團隊的方式把力量朝同方向來打，「和」、「全力」、「團隊」是日本制度設計的最高指導原則。
陳教授指出，過去日本重視終身雇用制度被打破之後，取而代之的是派遺人員，加上快速擴張，使得原有的經營精神逐漸鬆動瓦解，因此產生危機。不過，幸好豐田也開始反省，將部份優秀的派遺人員改聘為正式職員，以中長期雇用方式，重新找回日本經營精神。
相對於美式的管理，日式管理重視「忠誠度」、「愛社心」，且重視「現場管理」，「人」才是重點，而且追求「永續經營」。以本田為例，公司成長規定一年成長 不得超過2%，因為他們認為「永續經營」比「快速成長」來得重要。陳光辰認為，日本的生活習慣也是造成經營管理的特色，他們強調「用對方的角度設想」，也 因此生活環境井然有序，但也相對台灣有更多的規矩，這也是讓外國人比較不容易融入日本社會的原因之一。
在清大任教近30年的陳教授，長期以來鼓勵學生留日，或是留學美國以外的國家，畢業後不要往電子產業擠，反而要回到故鄉的傳統產業發展。這種「逆向思考」 模式，在金融海嘯之後，國內傳統產業興起，也正呼應他的眼光正確。「我有許多學生在傳產業貢獻發展，而且發展得相當好。」國內如腳踏車業零組件業者已做到 世界第一，這些清華學子，成為台灣傳產尖兵。
東海的人與書 (70)：
吳鑄陶 清華大學工業工程與管理學系
兼任副教授(退休副教授)
Chu-Tao J. Wu
學歷：美國西北大學工業工程博士
約1990年2月，鍾漢清接受清華大學吳鑄陶老師的邀請，向工業工程營(Industral Engineering Camp )學員(高中生)做業界的應用簡介，頗受歡迎。受贈一件外套，2 012年還在使用。
豐田生產方式之理論構架及移轉性之研究. 1 [縮影資料] / 吳鑄陶,陳光辰共同主持. 吳鑄陶.
| 出版項 |
臺北市 : 行政院國家科學委員會微縮小組, 民國76
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| 出版項 |
臺北市 : 行政院國家科學委員會微縮小組, 民國77
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東海的人與書 (69)：
周一，我將文件轉給在紐約執業的康定怡先生。
老康.
請參考附件 (時瑋：「郭肇立兄將為 趙先生出版紀念文集與作品集，誠摯地邀請 您寫下對於 趙先生的追憶、交往故事……」
周四晚，我收到他的回信。以我70年代對他的了解，他應該會奮力敲出一些漢字懷念趙先生。不過這只是我的猜測。將他的回信附在此：
Dear Hanching,Chao's passing away is a shock to me. He always conveys a sense of youth and love for architecture. I wish he could have been given more opportunities to produce good architecture. I sometimes think his temperament may not fit Taiwan's professional environment. But he gives all he has to that piece of land whether it is Taiwan or Tunghai. I missed him a lot.
Thank you for your encouragement about my writing. It takes enormous amount of time to write it in Chinese on computer. Sometimes I have to beg for mercy from Nan-chou.Ting
東海的人與書 (68)：
王國明 1944 年8月14日出生。
1968 東海大學工業工程系學士。
1975-89王國明 清大專任教授 80年代初我們造訪過王學長新竹家
元智大學工學院院長-校長 1989.6-1999.7
大學全面品管的靈魂人物南開技術學院校長王國明
epaper.heeact.edu.tw/archive/2007/07/06/302.aspx
2004/08-
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南開科技大學教授兼校長。
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2005/08/19
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行政院公務人員一等服務獎章。
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清大數位校史館：王國明教授/2009口述歷史計畫 - 國立清華大學
archives.lib.nthu.edu.tw/history/.../4-03-04-01.htmTranslate
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第一段（00:00－04:30）：收錄章節：
讓一切事務「上軌道」的努力：談清華系所中長程計劃的建立。其內容對應訪談稿第4-5頁。
第二段（04:30－09:22）：收錄章節：
時機與轉機：王教授談如何運用清華經驗建立元智大學的基礎。其內容對應訪談稿第8-9頁。
第三段（09:22－15:07）：收錄章節：
是「科技」還是「管理」？由你來鑑定：王教授談清華科管所的籌備過程。其內容對應訪談稿第9-11頁。
漢清兄：大作(hc按” 《Simon管理行為》)收到，非常謝謝吾兄之贈書。該書的確是本很有參考價值的書，我也將其中一本轉交王秉鈞教授 (資管系系主任) 。耑此…………順頌順利弟
國明上 八八，十一，廿三
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