朱舜水《朱舜水全集》朱舜水之海天鴻爪 。中國勝於外國，此是眼界逼窄，作此三家村語《胡適日記》1928年11月20日。 李嘉《東瀛人物逸事》1968.5.1~1971.6.6頁69~144；葛兆光《東京劄記 去朱舜水的水戶》 2020，劉大白、朱謙之
朱舜水《朱舜水全集》；朱舜水之海天鴻爪 。《胡適日記》1928年11月20日， 李嘉《東瀛人物逸事》1968.5.1~1971.6.6頁69~144；葛兆光《東京劄記 去朱舜水的水戶》 2020
葛兆光先生2020年的書也有篇遊記。
讀葛兆光 《東京劄記・讀岩井茂樹 『朝貢・海禁・互市』》(pp.131~34；『朝貢・海禁・互市』為 2020年度・第63回「日経・経済図書文化賞」，順道了解『日経・経済図書文化賞』
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台北書緣 (41)：讀葛兆光《東京劄記 2020》《箱根的環翠樓》、《去東洋文庫看「大清帝國展」》、《去朱舜水的水戶》等。丁文江、趙豐田編,島田虔次編譯,《梁啟超年譜長編》. 東京:岩波書店,2004。5巻。《梁啟超‧明治日本‧西方︰日本京都大學人文科學研究所共同研究報告》
葛兆光《東京劄記 2020》台北：允晨，2021
有些參訪，跟"中國"因緣較深，應該是有意的，多開人眼界：
2020.2.11去朱舜水的水戶
2020.2.19去東洋文庫看「大清帝國展」
2020.7.3箱根的環翠樓
《胡適日記》1928年11月20日 談《朱舜水全集》等:
舜水集中有《與陳遵之書》，中間推崇日本上公源光圀甚至。我最喜歡他的話:世人必曰古人高於今人，中國勝於外國，此是眼界逼窄，作此三家村語。舜水到過安南，日本，故有點比較的眼光。他在當時即看重日本，不為無見。-
1953年1月18胡適日記全集 9 : 1953-1962
頁9東京湯島聖堂
依 朱舜水作的大成殿1/32模型蓋的----郭桓 《朱舜水》 1937/台北：正中1964 頁107
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介紹8種植《朱舜水全集》
2 新訂朱舜水集補遺. 七、朱舜水寄安東省菴書(一六六五年). 一二○三～六.................. ........................................... 62. 八、朱舜水寄安東省菴書(一六六九年). 一二四五.
| 李大釗文集（上）－朱舜水之海天鴻爪 |
| 筑聲劍影樓紀叢 舜水先生名之瑜，字魯?，余姚諸生，從朱永祐、張肯堂、吳鍾巒學。崇禎十七年，特征不就﹔弘光十一年，復征不就﹔授江西按察使司副使兼兵部職方清司郎 中、監國安軍，復不拜。被劾，避於舟山。永歷五年，滿兵屠城，肯堂等死之。先生知事既去，豫避日本，移交趾，復還舟山。尋將之越南，而風不利，再至日本， 又還舟山。其恉欲乞外援以圖光復，乃三至日本，而援兵竟不可得，於是復至越南。十二年，鄭成功將大舉，招至廈門，先生見其將吏寓紳，皆佻達屏禮，知大事難 成，居其營中，舳艫日接，避不相見。事后，寄書規之，書中憤惜金陵之役，責備延平，詞志甚為悲峻。當是時，滿清入主中原，先生義不媚清，四至日本，遂終身 焉。永歷十三年也，先生愴懷故國，痛哭天涯，血淚余痕，有足紀者，惟拾零存軼，雜次無紀，序而規之，以俟史者。 魯王嘗欲召還先生。監 國九年三月，?諭璽書，永歷十一年一月，始達越南。書曰：“爾矯矯不折，遠避忘家，陽武之椎，尚堪再試，終軍之請，豈竟忘情，予夢寐求賢，延佇以?，恢復 事業，當資爾節義文章。”先生謝表曰：“臣雖無節義文章，足副主上夢寐延佇之求，至於犬馬戀主之誠，回天衡命之志，未嘗一刻少弛也。靜候夏間，前去日本， 復從日本，方達思明。所以紆回其道者，臣之苦衷，不便明言。”則先生之志可知矣！ 先生寄鄭成功書曰：六月七八日，入南京，兵圍瓜州， 十七晨克城。賊兵斷脛折股，賊馬截傷驚馳，浮尸積野蔽江，束手就縛，遠近歡躍，聲震天地，賊兵扼江而守，列炮如星，馬玉擐甲直沖，一鼓登陴。賊騎所稱獷犴 驍雄者，殲夷殆盡，犬賊管效忠，最為桀黠，喙息鼠竄，惟恐不前。二十三日，鎮江內降，市肆不易，然而紀律時有未嚴，上情不能下究，有識蚤已憂之。從陸無救 焚之策，侯風有師老之虞。藩台似謂賊在目中，徒使英雄頓足耳。七月八九日至南京，其下驕而不戢，渙而不萃，中有一二要人，剛愎貪忌，狃於小勝，不用上命， 舍其瑕，攻其堅，不離之使分，反慢而使合，徒效姚萇之覆羌羯，不念苻堅之潰合肥，遂而一敗至此，雖死何足贖罪！上游則豫章、江、黃，迤北則淮陽、廬、鳳、 蒿目以待王師，拔於水火，輸糧運米，會同有繹，送印內款，懼於后期，民心思漢之誠，於茲大驗，一旦辜負之，真可大慟！今退守舟山、閩、浙，意在重來，若能 自怨自艾，深思前過，則轉敗為功，直唾手間耳。幸總督忠靖伯陳燦，老成持重，鎮定周詳﹔提督馬玉，雄豪激烈，吐氣吞胡﹔況復謙雅和衷，剛柔相濟，分陝猶 興，文武同心，豈不足以復高皇哉！ 先生與鄉人招其孫書曰：“英俊有恥者為上，性淳潔者次之，循循雅飭者又次之。”其作人設教之意若此。 先生為人，謹嚴而抗爽。乎居論學，是非程、朱、陸、王而不失其衡，專貴有作用。當時儒流，動輒高談性命，爭論太極、無極。先生乃曰：“夫子至聖，不言天 道，子貢名賢，言天道不可得聞，今貴國諸儒，賢於古人，而宋儒過於夫子、子貢也。”其尚友古人，尤推重諸葛亮、陸贄。先生自持頗高，對於日本，終以異國視 之。故其上長崎官吏書云：“貴國甚重我國之珍品藥餌等，不惜以重價賈之，然賢人君子，國之至寶，而冷遇之，本末輕重失矣！”又云：“容我一身，一以全孤臣 之節，一以增貴國之光。”寄人籬下，抗不自卑，日人以是益欽重之。輓近日人，頗以是自詡其國優待國事犯之義風，自先生始。 先生居日時，德川光國公欲為起其第，先生固辭曰：“吾借公眷顧，藏孤蹤於外邦，養志守節，以保明室衣冠，感恩浴德莫大焉。且吾祖宗墳墓喬木秀美，想必為虜發掘翦除，每念及此，五內慘烈，奈何獨豐屋安居乎！” 先生遁居日本，仍著明衣冠，其遺像尚存水戶。故義公弔先生文有云：“流離轉蓬，經幾年所，衣冠慕古，未嘗變夷。” 先生嘗致書省庵，祝其子康健。書中有云：“倘中原有復然之勢，不佞歸途或得一見，不然不佞老令郎小，恐終無刮目之期矣。無限懷思，非筆端可繪，徒付之浩嘆而已！”悲憤淒愴，不忍卒讀。 先生致省庵書，有七十通。中有云：“日本兵至大明，自然全勝，所謂義兵也。貴國有此意否？”愈見先生居日，無時不以光復中原為念。 先生生平最心服日本筑城術。嘗以是問於田鹿素行。素行固當代名流，薦加賀之有田氏某於先生，某乃為先生記筑城術以贈之。后有田氏沒，其稿本尚流傳於加賀州藩，迄今存否，未可知也。 先生善貯蓄，儲有三千金。嘗嘆曰：“吾老矣，金多奈何？然移用中國，則事濟矣！”臨卒，盡內於水戶庫。蓋先生八十頹齡，壯心未已，其欲伺虜廷之隙，航海歸來，以圖再舉之雄懷，直至死而后已也。 經略直浙兵部左侍郎王翌，最與先生善。及討賊戰死，實八月十五日，先生聞之大傷，為文祭之。自是每歲中秋，必杜門廢節。觀其答田犀書曰：“中秋為知友王侍郎完節之日，慘逾柴市，烈倍文山，仆至其時，備懷傷感，終身遂廢此令節。”其篤念殉國之友若此。 神州淪陷后，自日本正保四年迄萬治二年，此十三年間，先生凡五至日本。日人安積澹泊嘗曰：“先生所以屢至日本者，蓋欲乞援圖光復也。”可謂深知先生者。其后復至日本，遂以終焉。則以明社既屋，滿人入主中原，轉徙波濤，蹈跡東海，以全大節，先生之心，可昭日月矣！ 先生初留長崎，安東省庵師事之。以其祿之半養先生，古今傳為美談，如是者六載余。后始應水戶之聘之江戶。居長崎之六年，為先生最困難時代。蓋先生轉徙流 離，孤身隻影，竄於海外，貧苦不能自給，省庵之祿，名為二百石，實不過八十石，又兼供二處之用，愈益艱窘。厥后長崎慘遭回祿，先生身外之物，悉化灰燼，乃 寄寓於皓台寺中，風雨蕭條，造次顛沛，省庵聞之，乃趨就而往，為援拯。先生雖在患難之中，興復故國，固未嘗一日忘。故先生行述有云：“先生雖客寓於茲，日 向鄉關泣血，無時不北望切齒，唯以國仇未雪為憾。”蓋指此也。 先生嘗謂學者有二派，即賢士與學士。博學多識，謂之學士﹔節義識見，謂之賢士。先生殆以賢士自況。 先生既往江戶，為水戶之賓師，不苟言動，慎避悲憤之言，以自掩其形跡。故讀其行述文集者，往往誤認先生為道學。然先生固黃冠草履，不忍見神州陸沈之痛者，彼邦人士，輒以先生為歸化者，厚誣先生甚矣！ 先生與省庵自評之言曰：“吾之為人，以心為上，德次之，行次之，文學書法又其次者。”此亦足見其抱負。 先生曾為楠公贊像，其文有三，載《舜水文集》。 日本水戶彰考館，存先生遺物頗多。 先生長於詩，惟至日本時，未嘗有所吟詠。 先生至日本，攜孔子像二：一贈安東省庵，現存省庵家中﹔一則展轉傳於日本今上之手。琴二，流離顛沛間，尚有彈琴余興，其風雅如是。 先生與陽明先生同鄉，山水有靈，鍾鐘於二子，地靈人杰之說，或其然歟！ 東京第一高等學校，為先生僑居故址。數百載后，尚為文教之區，亦奇緣也。 先生強記精敏，雖老疾手不釋卷。博而約，達而醇。嘗曰：“學問之道如治裘，遴其粹然者取之，若曰某氏學某氏學，則非所謂博學審問之謂也。”又曰：“所貴 乎儒者，修身之謂也。身既修矣，必博學以實之。學既博矣，必作文以明之。不讀書，則不能作文，不能作文，雖學富五車，忠如比干，孝如奇伯、曾參，亦冥冥沒 沒而已，故作文為第二義。至於做詩，今詩不比古詩，無根之華藻，無益於民風世教，而人汲汲為之，不過取名干譽而已。”其論文曰：“大凡作文，須根本六經， 佐以子史，而潤澤之以古文，內既充溢，則下筆自然湊泊，不期文而自文。若有意為文，便非文章之至也。”故自作文古雅，逸宕成章。 先生有自制大成殿模型，存彰考館。日本湯島大成殿，即仿此而作。此殿為日本政學革新之一大紀念物。 大成殿模型與弘道館記碑，共輝耀於水戶。水戶黨爭，彈雨橫飛之余，曾不少傷，天其或欲留此紀念物，冥冥中有所嘉護歟！ 先生久客他邦，鄉音阻絕。德川光國氏諭寄書故國，問其家信，且招一孫侍養焉。先生之在鄉也，有二子一女。女幼字同邑何氏，其舅為清官，忿懣構疾，未嫁而 亡。子大成有二子，曰毓德、毓仁，孤貧養於外祖姚泰家。先生所寄書達姚家，家人相與驚嘆，始知其尚在天壤間。日本延寶六年，其孫毓仁往長崎候問，而礙法禁 不能東，先生亦老疾不能西，惟以書通情而已。先生離家四十余年，始得審問祖宗墳墓、舊友存歿，悲喜交至，且戒之曰：“國亡家破，宜農圃漁樵，自食其力，百 工技藝亦不妨，惟清官決不可為也！”先生患咳血二十余年，至老疾稍漸，德川公使醫診之，先生謝曰：“犬馬之齒，既過耄耋，而欲用藥石延旦夕之命，未為知命 者也。”先生作客久，善操日語，及病革，復操鄉語，侍人不能解。年八十三，日本天和二年四月十七日歿。臨終藏魯王敕諭，以儒禮葬於瑞龍山麓。德川公親臨其 葬，作文哭之，私謚文恭，又錄遺集二十八卷，使門人今井弘濟安積覺撰其行述行世。 先生歿前十一年，時年七十二，曾以檜木自作棺槨。謂 門人曰：“我既老於異邦，自誓非中原恢復不能歸。一旦老疾不起，則骸骨無所歸，將葬於茲土。然汝曹不知制棺之法，數年后必枯殘。后來逆虜倘有敗亡日，我子 若孫其有血氣者，或欲歸葬我故土，而墓木未拱，棺槨朽敝，則非徒二三子之羞，抑亦日域之玷也。”嗚呼！“死去元知萬事空，唯恨不見九州同﹔王師北定中原 日，家祭勿忘告乃翁。”放翁臨終之詩，其深於種族之痛，蓋與先生今古一轍也。方今漢土光復，神州士夫，宜未忘先生制棺時之遺言，而亟謀迎骸骨以歸，勿令英 魂烈魄，終古淹淪於櫻花三島。先生有靈，亦當含笑於九京矣！ 先生生平最愛櫻花，故義公為先生建祠植櫻花數株，以志遺愛。近以碑碣建 成，東邦志士有慨捐櫻花二百株者。將來櫻花燦爛，與短碣相掩映，益增吊古者之流連，亦盛跡也。去歲六月二號，日本志士，在東京第一高等學校倫理學講室，舉 行朱舜水先生二百五十年祭大典，且建碑碣，題曰“朱舜水終焉之地”。蓋自先生居日本迄今恰二百有五十年矣。是日彼邦當代名流，及當時與先生有關系者之后 裔，若德川氏焉，悉集焉。先生十一世孫名輔基者（浙江紹興人）航美留學，迂道日本，亦得與於此祭。噫！“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。”光復之年，而 有此祭，先生有靈，其可以瞑目矣！ 此次祭典中，並附有舜水先生關系品展覽會，所陳要品，記如左： 一《華夷辨》原稿﹔ 一張斐詩六首， 一棺蓋圖說﹔ 一張名振筆（舜水文集，日人安藤子約所藏，中有其全文原本）﹔ 一監國魯王敕書（魯王太祖之九世孫，燕都淪陷，南京不守，魯王入浙江，以監國名義，下恢復令。此敕即監國九年所發，歷三星霜，始得展轉入於先生之手者。現藏德川國順侯家）﹔ 一小李將軍畫卷（據先生跋云：“明代小李將軍畫卷，傳者有三，一為太倉王元善家物，一為仇英所臨者，其他即此也。”先生流離間關之際，尚刻不離此。現藏德川國順侯家）﹔ 一安南供役記事（先生數次往來安南，亦有乞兵之意。此書即記其在安南時之始末。在安南時之寓主，為一日本人。魯王敕書，亦由一日本船交付先生，亦奇矣。現藏德川國順侯家）﹔ 一楠公訣子圖（先生曾親為題贊。此贊成於日本寬文十三年。元祿中，義公建楠公碑於湊川時，鐫此贊於碑陰，但與原文頗有倒置處。現藏前田利為侯爵家）﹔ 一漢五杰像（先生贊蕭何、諸葛亮。現藏前田利為侯爵家）﹔ 一白交趾將相諸大臣節文﹔ 一與安東省庵書﹔ （以上二者乃先生居長崎時，寄贈省庵者。二人締交，即以此為介紹。現藏安東守男家） 一張名振與朱舜水書（張名振者，與舜水奉魯王共圖恢復之主將也。此書即將舟山若何失陷之情形，報於先生者。書中有稱國姓公云云者，殆指鄭成功。現藏安東守男家）﹔ 一省庵遺愛七弦琴（此琴乃彭城素軒贈省庵者，銘文署萬歷己卯，殆明代盛時之遺物也。現藏安東守男家）﹔ 一孔子像（先生攜孔子像二，一傳安東氏家，一存日本今上）﹔ 一鄭成功書（現藏德川國順侯爵家）。 孔子像、白交趾將相諸大臣節文、與安東省庵書、及錄杜詩一幅，余曾見其用銅版拓者，書法蒼老奇絕，可想見其為人。 1913年4月1日 《言治》月刊第1年第1期 署名：李釗 |
朱謙之，現代哲學家、哲學史學家。字情牽，1899年出生於福建福州。在北京大學讀書期間參加“五四”運動，1920年被捕入獄，經營救出獄後，赴日本留 學兩年，從事哲學研究。此後在上海暨南大學、廣州中山大學任教。新中國成立後，先後在北京大學、中國科學院哲學社會科學學部世界宗教研究所工作任教授、研 究員。1972年逝世。早年曾出版《革命哲學》一書，推崇虛無主義，以後又著《周易哲學》等書，宣講“宇宙革命─真情之流”。1931年後，專攻歷史和哲 學史研究，著有《日本的朱子學》、《老子校釋》、《中國景教》等，譯有《中國禪學思想史》、《朝鮮禪教史》等。
| 《北大哲學門經典文萃──朱謙之選集》 |  | |
| 作者 | 朱謙之 | |
| 編者 | 黃夏年 | |
| 出版社 | 吉林人民出版社 | |
胡適 1921.7.26 (p. 229) 朱謙之來信:
對於佛法已由極相信一邊 到不相信一邊去了 此後當永抱哲學者的態度 決不會再走宗教的路*****
舜水集中有《與陳遵之書》，中間推崇日本上公源光圀甚至。我最喜歡他的話:
世人必曰古人高於今人，中國勝於外國，此是眼界逼窄，作此三家村語。舜水到過安南，日本，故有點比較的眼光。他在當時即看重日本，不為無見。----《胡適日記》1928年11月20日 談《朱舜水全集》等。
此日的 《朱舜水全集》等相關的書，都是向劉大白借的。
朱舜水《朱舜水全集》朱舜水之海天鴻爪
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劉大白，原名金慶燊，字柏楨，號清齋，浙江紹興人，一八八○年十月二日生，一九三二年一月十三日逝世，葬於西湖靈隱附近。五歲熟讀唐詩，八歲學習制藝試 帖律賦，十歲潛心詩詞，十五歲應科舉考試，得過優貢生，並曾膺拔貢。一九一二年主編《紹興公報》，一九一四年在東京加入同盟會，自一九一七到一九三一，先 後出任浙江省議會秘書長，復旦大學、上海大學教授，浙江大學文理學院中國文學系主任兼教授，教育部常務次長及代部長等職。著有新詩集《舊夢》、《郵吻》、 《叮嚀》、《再造》、《秋之淚》。詩論集《白屋詩話》等多種。
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朱之瑜（1600年－1682年），字魯璵，舜水是他在日本取的號，意為「舜水者敝邑之水名也」，以示不忘故國故土之情。浙江餘姚人，思想家，文學家，史學家。
目錄 |
生平
朱曾參加抗清活動，也曾助鄭成功北伐，南明滅亡後，不願降清，東渡日本。於日本和德川光圀接觸，其遺臣性格與儒家思想讓德川光圀深感未有易姓革命和被異族統治的日本方是中華思想的正統繼承者，遂發奮編纂《大日本史》，以揚正統，導致尊王攘夷思想之催生。朱舜水更對水戶學擁有不可磨滅之影響。崇禎17年（1644年）明朝被李自成推翻，隨即滿清入關，又驅逐李自成。朱舜水雖然不是明朝命官仍然以華南為中心奮力奔走力圖恢復明朝。朱舜水爲了反清的資金來往貿易與華南，日本和越南，用以支持南明魯王朱以海和台灣的鄭成功、他還參加了永曆13年（1659年）7月的南京攻略戰。
南京攻略戰失敗之後，朱舜水作爲鄭成功的使者向實行鎖國政策的日本求援，萬治2年（1659年）冬來到日本長崎。萬治3年（1660年）在筑後國柳川藩學者安東省菴的幫助下結束流亡生活。明末清初有很多中國文人爲避戰禍來到日本、當時日本的大名家收用他們作爲自己的幕僚、寛文5年（1665年）6月常陸國水戶藩藩主德川光圀派彰考館小宅處齋拜訪朱舜水、朱舜水接受邀請同年7月抵達江戶。
德川光圀對朱舜水敬愛有嘉、朱舜水也對水戶學的思想產生很大影響、德川光圀就任藩主之際朱舜水也隨同前往水戶、同為德川光圀編撰『大日本史』的安積澹泊、木下道順、山鹿素行都是好友、在日本傳播漢學文化直至83歳去世。
死後德川光圀派人整理了他的遺稿，正德5年（1715年）刊行了『舜水先生文集』全28卷。東京大學農學院內至今立有「朱舜水先生終焉之地」（朱舜水先生臨終之地）的石碑。
朱舜水之墓在歷代水戶藩主的墓地瑞龍山（茨城縣常陸太田市）、爲了紀念他不忘故國，墓特地建為明朝式樣。
著作
著有：- 《朱舜水先生文集》
- 《安南供役紀事》
- 《陽久述略》
- 《釋奠儀注》
- 《朱舜水集》上、下 朱謙之 編（中華書局、1981年）ISBN 7-101-00708-2
- 《新訂朱舜水集補遺》徐興慶 編（台灣大學出版中心、2004年）ISBN 957-01-8826-X
傳記
- 石原道博『朱舜水』（吉川弘文館人物叢書、1989年新裝版）ISBN 4-642-05179-1
參見
1953年1月18胡適日記全集 9 : 1953-1962
頁9東京湯島聖堂
依 朱舜水作的大成殿1/32模型蓋的----郭桓 《朱舜水》 1937/台北：正中1964 頁107
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介紹8種植《朱舜水全集》
2 新訂朱舜水集補遺. 七、朱舜水寄安東省菴書(一六六五年). 一二○三～六.................. ........................................... 62. 八、朱舜水寄安東省菴書(一六六九年). 一二四五.
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