6. Sophocles, Oedipus Rex, Oedipus at Colonus, Antigone
Antigone: A Drama of Defiance.這部悲劇最深刻的意義在於，它告誡我們不要只遵循單一道德的準則。看似對立的事物──比如安提戈涅和克瑞翁──其實可能彼此關聯。世界並非真正由對立面構成。索福克勒斯會告訴我們，一個字就能包含一切。
Antigone: A Drama of Defiance.
這位擁有2500年歷史的希臘女英雄，她的故事永不過時 索福克勒斯的悲劇《安提戈涅》看似講述的是一個普通的女英雄故事。一個女孩冒著生命危險，不顧叔叔底比斯國王克瑞翁的嚴令，為她的兄弟舉行了隆重的葬禮。然而，這部劇作以及安提戈涅這位出於良心拒服兵役者的角色，卻不斷展現出新的現實意義：在2026年的前幾個月裡，《安提戈涅》以四種不同的舞台改編版本四次登陸紐約。 （她的無所不在如同白血球湧動－政治肌體中某個地方出現了感染。） 或許我們如此著迷於《安提戈涅》，是因為它至今仍蘊含著某種謎團。索福克勒斯創作這部劇作的年代，戲劇和民主都還處於萌芽階段；二者的秘密都蘊藏在這部劇作之中。這部悲劇最深刻的意義在於，它告誡我們不要只遵循單一道德的準則。看似對立的事物──比如安提戈涅和克瑞翁──其實可能彼此關聯。世界並非真正由對立面構成。索福克勒斯會告訴我們，一個字就能包含一切。
What Ancient Greek Tragedies Can Teach Us About Grief
Seeing works by Sophocles and Aeschylus in their native land imparts indelible lessons about pain and memory.
- December 20 – Jean Cocteau's Antigone appears at the reopened Théâtre de l'Atelier in the Montmartre district of Paris, with sets by Pablo Picasso, music by Arthur Honegger and costumes by Gabrielle Chanel. Génica Athanasiou plays the title rôle, with Charles Dullin as Créon and Antonin Artaud as Tiresias. There are Dadaist protests.[10]
Kreon [to Antigone]: you knew it was
against the law
Antigone: well if you call that law
Kreon: I do
Antigone: Zeus does not
Justice does not
the dead do not
what they call law did not begin
today or yesterday
when they say law they do not
mean a statute of
today or yesterday
they mean the unwritten unfailing
eternal ordinances
of the gods
that no human being can
ever outrun
更真實
諾齊克將人比喻為一個擁有憲政變革進程的國家。人可以自我轉變，改變其身分的各個維度或其權重。他提出，這些變化可能會使一個人更真實或更不真實。這種關於真實程度的標量概念不同於存在/不存在的二元概念。他首先以文學人物為例來解釋這個概念，其中一些人物比其他人物更真實：哈姆雷特、夏洛克·福爾摩斯、李爾王、安提戈涅、唐吉訶德、拉斯科尼科夫。同樣，有些人也比其他人更真實：蘇格拉底、佛陀、摩西、甘地、耶穌。在諾齊克的意義上，真實具有各種面向和相應的維度（內在價值、深度、完美性、表現力等等），這些維度可以共同構成更高程度的真實。一個維度的真實性越強，它在我們身分認同中的重要性就越大。這與《哲學解釋》中強調的觀點相矛盾，即一個人可以選擇自己身份的各個維度並賦予它們不同的權重，但這種矛盾大概可以透過他區分有價值的自我（真正的自我利益，它與價值相關）和感覺的自我利益來解決。 [13] 第四條現實原則建議要更真實。 [14]Gèng zhēnshí在本書中，彼得‧阿倫斯多夫考察了索福克勒斯對政治哲學核心問題和政治生活永恆問題的深刻分析：公民和領袖應該依靠純粹的人類理性還是宗教信仰來治理政治社會？阿倫斯多夫透過對索福克勒斯不朽傑作——《伊底帕斯王》、《伊底帕斯在科羅諾斯》和《安提戈涅》——的全新解讀，對尼采在批判蘇格拉底理性主義時所倡導的索福克勒斯反對理性主義的主流觀點提出了持續的挑戰。阿倫斯多夫認為，索福克勒斯是一位真正的哲學家和理性主義者，儘管他所倡導的是一種謹慎的政治理性主義。這種理性主義構成了一種中間道路，既避免了像《伊底帕斯王》那樣摒棄宗教的極端政治理性主義，也避免了像《伊底帕斯在科羅諾斯》那樣否定理性的虔誠主義。阿倫斯多夫最後對尼采、蘇格拉底和亞里斯多德關於悲劇和哲學的論述進行了精闢的分析。他反駁尼采的觀點，認為蘇格拉底和亞里斯多德的理性主義蘊含著對人類生存悲劇維度的深刻認識，因此在本質上與索福克勒斯的憂鬱而人道的理性主義相似。查爾斯漢迪著《我自己和其他更重要的事》(2)
然而，他極具英國特色的職業生涯賦予了他獨特的視角來審視他所研究的主題。他在倫敦商學院的第一堂課上只佈置了兩本書：《公司帳目的意義》和索福克勒斯的《安提戈涅》。他不用空洞的術語，而是用從日常生活（或至少是他理解的日常生活）中汲取的例子來闡述自己的觀點：例如，他會指出，劇院會感謝所有參與製作的人員，而不僅僅是明星；或者牛津大學賽艇隊的八人艇通過解僱一名明星劃手提高了成績。
這種獨特的方法也讓他對管理有了深刻的理解。他提出了「組合式生活」的概念——在現代經濟中，越來越多的人最終會成為獨立工作者，將不同的工作、客戶和工作類型組合在一起。他進行了許多引人入勝的研究，探討了職業生涯中期的轉型如何能為人們帶來新的活力。
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