People 人物 To Mention Only A FEW.: 向達（1900年－1966年）：向達著，《唐代長安與西域文明》（論文集）；向达学记；費正清（John K. Fairbank）和賴世和（Reischauer, E.）的《中國：傳統與變革》（China: Tradition and Transformation）一書指出：長安城是高度集權的唐帝國的中心和象徵。〈在臺北市舉行的教育部文物展覽會〉1948；敦煌文献.考古.艺术综合研究 : 纪念向达先生诞辰110周年国际学术研讨会论文集 2010；羅茲‧墨菲在《亞洲史》的第七章「中國的黃金時代」中，關於「盛唐時期的長安」有這樣的描寫：長安是連接中國和中亞及更遙遠國家的貿易路線的東端終點，它統轄著甚至超過漢帝國和羅馬帝國的世界有史以來最大的帝國。

2026年1月1日星期四

向達（1900年－1966年）：向達著，《唐代長安與西域文明》（論文集）；向达学记；費正清（John K. Fairbank）和賴世和（Reischauer, E.）的《中國：傳統與變革》（China: Tradition and Transformation）一書指出：長安城是高度集權的唐帝國的中心和象徵。〈在臺北市舉行的教育部文物展覽會〉1948；敦煌文献.考古.艺术综合研究 : 纪念向达先生诞辰110周年国际学术研讨会论文集 2010；羅茲‧墨菲在《亞洲史》的第七章「中國的黃金時代」中，關於「盛唐時期的長安」有這樣的描寫：長安是連接中國和中亞及更遙遠國家的貿易路線的東端終點，它統轄著甚至超過漢帝國和羅馬帝國的世界有史以來最大的帝國。

向達（1900年－1966年）：向達著，《唐代長安與西域文明》（論文集）；向达学记；費正清（John K. Fairbank）和賴世和（Reischauer, E.）的《中國：傳統與變革》（China: Tradition and Transformation）一書指出：長安城是高度集權的唐帝國的中心和象徵。〈在臺北市舉行的教育部文物展覽會〉1948；敦煌文献.考古.艺术综合研究 : 纪念向达先生诞辰110周年国际学术研讨会论文集 2010；羅茲‧墨菲在《亞洲史》的第七章「中國的黃金時代」中，關於「盛唐時期的長安」有這樣的描寫：長安是連接中國和中亞及更遙遠國家的貿易路線的東端終點，它統轄著甚至超過漢帝國和羅馬帝國的世界有史以來最大的帝國。

東西方文明的交會中心———長安

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唐朝的都城長安，以其雄偉博大的氣勢、海納百川的精神，被當時的人們看作世界的中心，吸引著世界各國的人民，前來一睹其神秘的風采，因而成為東西方文明的交會中心。

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費正清（John K. Fairbank）和賴世和（Reischauer, E.）的《中國：傳統與變革》（China: Tradition and Transformation）一書指出：長安城是高度集權的唐帝國的中心和象徵。作為橫跨中亞陸上商路的東端終點，以及有史以來最大帝國的都城，長安城內擠滿了來自亞洲各地的人。長安的整個規劃和結構表現出唐朝對社會的嚴密控制，城市的規模和壯麗體現了唐王朝的力量和財富。7世紀的中國雄踞於當時的天下，超過了漢朝，與地中海世界並駕齊驅。唐朝作為當時最大帝國，受到許多鄰近民族的極力仿效。人類中有如此大比例的人注意中國，不僅把它視為當時首屈一指的軍事強國，而且視為政治和文化的楷模，這在唐以前從未有過，以後也不曾再有。

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長安由宮城、皇城和郭城三部分組成，北面的宮城是皇宮所在地，宮城南面的皇城是中央政府所在地，位於宮城、皇城的東、西、南三面的郭城是官民住宅與工商市肆所在地。周邊的城牆周長36.7公里，城牆內的面積達84平方公里。整個郭城有13座城門，從皇城的朱雀門到郭城正南的明德門，有一條位居正中的朱雀大街，寬達150～155米。長安城規模之宏大，氣勢之壯闊，在當時世界上無與倫比。

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確實，它的規模和它的地位是相稱的。長安不僅是唐朝的首都，全國的政治、文化、經濟中心，而且是舉世聞名的國際都會，東西方文明的交會中心。各國使節和商人頻繁來此，從事政治和經貿活動，向這裡傳播域外文化，又從這裡帶回中國文化；域外傳來新聲佳曲，經過教坊上演，迅即傳遍京城，影響全國。

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羅茲‧墨菲在《亞洲史》的第七章「中國的黃金時代」中，關於「盛唐時期的長安」有這樣的描寫：長安是連接中國和中亞及更遙遠國家的貿易路線的東端終點，它統轄著甚至超過漢帝國和羅馬帝國的世界有史以來最大的帝國。從亞洲各處來的人———突厥人、印度人、波斯人、敘利亞人、越南人、朝鮮人、日本人、猶太人、阿拉伯人，甚至聶斯脫利派基督教徒和拜占庭人———充塞著它的街道，增添了它的國際色彩。

──摘錄自《歷史長河:中國歷史十六講（二版）》

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民國22年（1933年）向達的代表作《唐代長安與西域文明》由哈佛燕京社出版。
向達著，《唐代長安與西域文明》附錄1：柘枝舞小考，2：盩厔大秦寺略記。，《哈佛燕京學報專號》2，民國22年，1933年10月

向達著，《唐代長安與西域文明》（論文集），生活.讀書.新知三聯書店，1957年4月繁體豎排本第一版出版發行，1979年再印，1987年三印。台北明文書局，中華民國七十年九月初版（據1957年三聯書店版，影印本白色封面）中華民國七十一年十月再版，中華民國七十七年七月三版（綠色封面）。河北教育出版社（二十世紀中國史學名著）2001年11月（據1957年三聯書店版簡體橫排重排本，封面土黃色），2007年9月（中國文庫——史學類，封面湖綠色，據1957年三聯書店版簡體橫排重排本），2008年1月（中國文庫---史學類，封面鵝黃色，據1957年三聯書店版簡體橫排重排精裝本）。重慶出版集團重慶出版社2009年3月（現代圖書館---華章經典文庫，封面淺鏽紅色，據河北教育2001年版簡體橫排重排本）。湖南教育出版社2010年10月（湖湘文庫甲編，封面灰色，據河北教育2001年版簡體橫排重排本）

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向達著，《（敦煌變文集）引言》，人民文學出版社，1957年

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向达- 维基百科，自由的百科全书
zh.wikipedia.org › wiki › 向达

向达（1900年2月19日－1966年11月24日），字觉明，号觉明居士、别署方回、佛陀耶舍。土家族，中国湖南溆浦人。中国现代著名的历史学家、敦煌学家、中外交通史家，版本目录学家，翻译家。

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郭存孝《胡適、羅爾綱和他們的朋友》2019

沈從文與羅爾綱

(此文附1982年沈從文回覆30年為通信的學生羅爾綱的信(pp. 345~49)，內有許多學人無機會一展所學就過世的嘆息，譬如說，向達（1900年2月19日－1966年11月24日，字覺明，號覺明居士、別署方回、佛陀耶舍。土家族，中國湖南漵浦人。中國現代著名的歷史學家、敦煌學家、中外交通史家，版本目錄學家，翻譯家。）沈與他說好要合編《新的三才図会》，不料被抓到十三陵去割草，過勞致尿中毒，"不及治療，忽然死去。。對國家真是無可彌補的損失。......)

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(三)、臺灣省文物展覽會 1948年3月24日於臺灣省博物館開展，教育部田培林次長親臨臺北市主持開幕式。此展緣起於該年年初，教育部部長朱騮光來臺視察，感到將中國文物介紹到臺灣的必要性，遂成立教育部文物展覽會籌備委員會，邀集故宮博物院、中央博物院、中央圖書館、中央研究院、臺灣省政府教育廳等機關參與，惟因籌備不及與搬運不便等問題，最後僅由中央博物院與中央圖書館聯合展覽，並邀集民間收藏家，展出共六百餘件文物。65展覽旨在說明中國固有文化藝術之優越，促進臺省人民了解，為此其中所有展件說明均附以注音符號。展品分為三大類：書畫類係上海收藏家借展之宋元明清作品；圖書類係中央圖書館藏品，展示中國雕版及活字版印刷之發明與發展；中央博物院所藏之銅器、陶瓷及指南針。66展覽期間，中央圖書館館長蔣復璁、北京大學教授向達、中央博物院研究員王振鐸、作家錢鍾書等來臺分作學術演講，展後並由專業人員監護展品乘船離臺返滬。67

65 向達，〈在臺北市舉行的教育部文物展覽會〉，《新生報》，1948年3月24日，5 版。

寓教於覽 ⎯⎯戰後臺灣展覽活動與「臺灣省博覽會」（1945-1948）∗ 廖文碩∗∗ 臺大文史哲學報第七十四期 2011年05月頁181~222 臺灣大學文學院

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