China has broken its traditional silence on the events of 50 years ago. A party newspaper promised that “The mistakes of the Cultural Revolution will not be allowed again.”
China has broken its traditional silence on the events of 50 years ago. A party newspaper promised that “The mistakes of the Cultural Revolution will not be allowed again.”
中國官媒沉默一天 深夜發文再次否定文革
- 2016年 5月 16日
EPA
中國官媒《人民日報》刻意選在當地時間周二（17日）的凌晨，發表文章談及官方對文革50週年的態度。文章再次強調，文化大革命是一場由領導者錯誤發動、被反革命集團利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內亂，造成的危害是全面而嚴重的。
文章說，歷史已充分證明，文化大革命在理論和實踐上是完全錯誤的，它不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步。
周一（5月16日）是被稱為「10年浩劫」的中國文化大革命發動50週年紀念日。
中國官方當天沒有舉行任何紀念活動，官方媒體就文革50週年的到來也沉默不語。不過，不少網民在網上對「文革」貽害進行反思。
但是中國官媒《人民日報》16日在沉默一整天后，罕見地在17日的凌晨12點整，發出署名任平，標題為「以史為鑑是為了更好前進」的評論，強調中共官方的態度，是再次否定文革。
文章表示，1981年中共的第11屆6中全會通過了《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對中共建政以來的一系列重大歷史問題，已作出正確結論。
當時已徹底否定了文化大革命和「無產階級專政下繼續革命的理論」，實事求是地評價了毛澤東的歷史地位，充分論述了毛澤東思想作為黨的指導思想的偉大意義。「這個決議對文革的政治定性和原因分析，經受住了實踐的檢驗、人民的核對總和歷史的檢驗，具有不可動搖的科學性和權威性」。
文章還說，中共對自己，包括領袖人物的失誤和錯誤，歷來採取鄭重的態度，一是敢於承認，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經驗，一起成為寶貴的歷史教材。
而正是有了這種正確態度，中共才能從挫折中警醒，重申了實事求是的思想路線，實現了工作重心的轉移，制定了社會主義初級階段的基本路線，「確立了中國特色社會主義道路，實現了偉大歷史轉折，開拓了改革開放新徵*程」。*征
文章還說，歷史總是向前發展的，中國會總結和吸取歷史教訓，目的是以史為鑒、更好前進。「前事不忘，後事之師」。各界一定要牢牢記取文革的歷史教訓，牢牢堅持中共對文革的政治結論，堅決防範和抵制圍繞文革問題來自左的和右的干擾，面對未來，「既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，而要毫不動搖走中國特色社會主義道路」。
（責編：路西）
評論：當西方幾乎變成紅色
如果考慮到受害者人數之多，人們就會意識到，“文化大革命”這一說法是非常避重就輕的。而德國之聲主編Alexander Kudascheff認為，毛的所做所為也在西方世界的左派陣營中也引發一波狂熱幻想。
（德國之聲中文網）回望過去，1966年。文化大革命在中華人民共和國掀開序幕。毛澤東通過鼓動持續革命而確保權力掌握在自己手中。一場對於國家社會、經濟和政治現實的令人不可置信的變革就此開始。數十萬人消失在勞改營中，數十萬人遭到流放，數十萬人失去工作。最後，成千上百萬人成為受害者，家破人亡，其實際數字無人知曉。中國的共產主義-毛主義-成為了的一場實實在在的噩夢-在無數人的屍骨之上建設一個更美好世界的噩夢。
為更美好的共產主義歡呼
然而，在當時的西方世界，學生反抗運動正方興未艾，許多年輕人對中國發生的事情毫無所知。毛主義在那裡引發了一場知識分子狂熱。人們歌頌農村的"新一代"赤腳醫生，為知識份子成為農民或工人"做牛做馬"而歡呼雀躍。"紅寶書"是他們的必備之物，毛澤東被當作革命聖人膜拜：共產中國實現了馬克思和恩格斯的所有理想，而這些理想在蘇聯遭到無情踐踏，其追隨者則被放逐古拉格群島。
當時的年輕左派們-不管是在德意志還是法蘭西，意大利還是美利堅-沉溺於毛主義之中。他們對那些具有儒家色彩的毛式智慧一往情深，比如"槍桿子裡面出政權"。他們以此來為城市街道上的暴力抗議進行辯護。在中國發生的種種，在1968年巴黎的革命5月中同樣可能再現。無階級社會的社會主義理想在學生反抗運動中不斷高漲。這一理念中既有無政府主義，也有國際主義，還經常帶有中國色彩。但是，它並不僅限於此。
因為學生運動從一開始就四分五裂，正如左派的一貫表現：有人忠於莫斯科，有人是第四國際托洛茨基主義者，還有將霍查（Enver Hodscha）的阿爾巴尼亞或金日成的朝鮮視為理想典型的堅定共產主義者。其他人則追隨意大利人貝林格（Enrico Berlinguer）的歐洲共產主義運動。幾乎所有人都在哲學家們的文字中尋找意識形態根據：比如以阿多諾（Theodor Adorno）和霍克海默（Max Horkheimer）為代表的法蘭克福學派、馬爾庫斯（Herbert Marcuse）的美國馬克思主義者或者讓-保羅-薩特，這位後期成為左派的自由派哲學家，他窮盡一生，幾乎在所有共產主義流派中都嘗試過尋求解脫。他那飄忽不定的文字讓人如此沉迷，以至於當時很多人都這樣說：寧願跟著薩特錯，也不願跟著阿隆（Raymond Aron）對。這是一個後果嚴重的錯誤。
對真正的革命視而不見
西方反叛學生在很長一段時期內把文革視為標尺。他們希望消滅資本主義和議會民主制。他們眺望中國，將目光投向毛澤東：一個他們所以為的平等的、更加美好的新世界的設計師。他們無視文革所帶來的無盡傷痛。對於許多人而言，毛澤東直到去世都依然是心目中的神聖偉人。恰恰與蘇聯的一片愁苦不同，中國社會主義曾是非常具有誘惑力的-因為有毛澤東，因為有他所發動的文革。而對於毛澤東的繼任者鄧小平所啟動的真正革命，西方左派卻迄今都絲毫不感興趣。只有赫爾穆特·施密特對此非常著迷，不過他也並不是一個左派。
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