李敖：陶傑：已故評論家兼華文世界KOL (Key Opinion Leader), 鼻祖李敖1983的「謝謝你，帝國主義」，史詩情懷，史家氣魄，舉證紮實，邏輯無縫，舉證為何世界上若無「帝國主義」此文明的一大章節，許多人會寧願鑚回母親的子宮，不要出世：； 2010 以鳳凰台VIP身份，榮獲去中國三家大學三場演講直播.....，煙花散盡，原來一片荒漠，。文字的成長一例 "畜生之學"。王浩一 《向夕陽敬酒 生命深秋時的智慧筆記》蘇東坡「最是橙黃橘綠時」，靜心

陶傑 

遊西班牙，瞻仰大航海時代，想起台灣已故評論家兼華文世界KOL鼻祖李敖生前的一篇文章。
李敖晚年言行引起爭議，唯在1983年9月，英中就香港前途談判陷入僵局，香港人魂飛魄散搶兌美金而發生「黑色星期五」之際，李敖發表一篇長文，題為「謝謝你，帝國主義」，史詩情懷，史家氣魄，舉證紮實，邏輯無縫，舉證為何世界上若無「帝國主義」此文明的一大章節，許多人會寧願鑚回母親的子宮，不要出世。
李敖後來接受某方政治統戰，發表了許多無厘頭言論。但此文為李敖相對清醒時期去大陸之前的見解，發表於國民黨戒嚴時期，由於貌為批判國民黨，今日仍見大陸網絡。簡體字的文章竟讚揚西方帝國主義，效應魔幻，亦可謂藝高人膽大，四十年來，猶見雄辯魅力。對比李敖後來的立場，也十分有趣，可供週末細讀。
當然，許多崇拜李敖的人，今日面對此文（若在華文世界未刪除滅跡），會裝做看不見，顧左右而言他。相對於此等普遍的怯懦，李敖為人雖然流氓，畢竟曾經也有大膽說真話的時候，值得喝采。
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AI Overview

KOL stands for 

Key Opinion Leader, a trusted, well-respected expert with specialized knowledge in a particular field, such as healthcare, tech, or fashion. KOLs influence consumer purchasing decisions through their high authority, credibility, and detailed, expert content rather than just social media fame. 

Key Aspects of a KOL:

• Definition: A person who has established authority and reputation in a specific niche or industry.
• Influence: Their opinions carry significant weight, often driving consumer behavior and shaping opinions.
• Content:
   They typically provide in-depth reviews, expert analyses, and educational content
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Distinction: Unlike general influencers who rely on popularity, KOLs are often professionals (e.g., doctors, researchers, certified specialists) who have built trust.
Marketing: Companies collaborate with KOLs to promote products, especially in niche markets, because they are perceived as experts rather than just advertisers. 

KOL is frequently used in digital marketing, particularly in Asian markets, and is sometimes considered a more expert-focused version of a brand influencer. 

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中國不准舘長開抖音，也找不到娃哈哈之類工作贊助，亦即欲「賣台」也收不到錢。舘長不壞，只是天真。

館長還不明白：一個人在中國擁有太多的粉絲，就等同聚眾成立組織。不論帶的是什麼貨。本來無一物，何處惹塵埃，你以為你是他的朋友？他的字典裏沒有朋友。台灣同胞你的骨肉兄弟，不論館長、道長、董事長，書讀得越多越幼稚，四肢越發達越傻B，皆為錢和虛名，共產黨通通都知道，要你到頭來俱春夢一場。

當年李敖以鳳凰台VIP身份，榮獲去中國三家大學三場演講直播。當李大師聰明地引述毛澤東說過的共產黨過一千年還是會滅亡的」佻皮話以示「平衡」，滿座喧笑，李敖觸怒了中國，鳳凰台老闆被中國中央召見面斥。今日該「溫和開明」的電視台是何局面，眾目皆見。

李敖臨終前幾年，微博言論受限制，煙花散盡，原來一片荒漠，對於所謂的中國，感覺不是太爽。他演講過的北京大學也沒有一個學生送來花圈。狂罵台灣包括國民黨和民進黨，付出了巨大努力，李敖得到了什麼？其公子李戡，比父親明白。

與中國做生意，川普的美國也覺悟了。館長心直口快的還說了老實話，中國會不高興的，會記在心裏的。他應該有點耐性：這次暫時收不到錢，如果不投訴，下次可能還有得去廈門大學講一場，雖然還不能開抖音，會有幾個坐在前排、以脈脈的眼神凝望講台，比當年林青霞胡慧中更純情的才女粉絲主動交換微信投懷送抱。

雖然如警幻指迷般的風月鏡，正照是裸女，反照是髑髏，賈寶玉得到的雖然是夢遺，畢竟也爽了一把。對於館長，共產黨會提早收回那面鏡子，通通沒有了。可惜。

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王浩一  ·

與台中朋友閒聊，他說要退休了，也必須退休了。

去年九月撞上一次小中風，經過半年的復健，有些進步。但是許多體能反應回不去了，昔日在職場的虎虎雄風現在更顯挫敗。近幾個月的心理諮商，讓他畏懼「掏心掏肺」後的痛苦。每天在家裡，與太太和兩位子女的長時間相處，彼此都是痛苦，甚至是負擔。以前他可以「藉口工作」來逃避，現在「他哪裡都去不了」，時間太多，距離太近，家人的摩擦顯得他的無能。

他問我的書，哪一本書可以「幫上忙」？我回說試試《向夕陽敬酒》，這本書的副標題「生命深秋時的智慧筆記」，或許可以參看。朋友面對突然的「人生終止鍵」，他嚇到了。

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《向夕陽敬酒》的自序前段，我是這麼說的：

有些英雄戰死沙場，有些美人紅顏薄命，他們如同劃過天際的流星，璀璨，短暫，令人惋惜，卻留下一道耐人尋味的美麗，讓人緬懷，也令人繾綣感動。

然而有人活得久，除了美人遲暮，多了尷尬的白髮與皺紋，多了惱人的腰痠與背痛，怕得是有人晚節不保，「驚得是」有人遺毒百年。但是大多人當走完春、夏、秋季的人生，最後面對不可知的冬天，「怕的是」漫長而寒冷的黑色冬天，如果長期失業，如果經濟困頓，如果早年失智，如果臥床長照，如果⋯⋯最後成了「下流老人」，僅能疲憊地等待「孤獨死」，怎麼辦？

終老，是一個嚴肅的問題，如果沒有提前部署，「人生會後悔的項目」清單將快速增長。這是老年學的研究、研習主要課題之一，只是，它多在學術界裡多是「急死太監」空轉，象牙塔外的「芸芸眾生」，那些初老族、橘色世代、深橘世代卻隱晦「老」現實，畏懼面對「死」話題，直到枯萎。

王陽明說：「人於生死念頭，本從生身命根上帶來，故不易去。若於此處見得破，透得過，此心全體方是流行無礙，方是盡性至命之學。」

「生死觀」一直是人類的大哉問，在不同的年代、族群、文化，它都是「大事」，也是生命倫理學的根本問題。面對老化，可能無奈，我們可以笑笑說「歲月不饒人」，面對死亡，我們可能感到恐懼；但是無論怎樣，生死是我們總要面對的東西。問題是如何面對？

中年後，夕陽無限好？我們知道活得夠久，才能填寫完畢所有的「人生考卷」，而如果能夠寫下最後的答案：「我了無遺憾！」，這樣的境界我們嚮往。心態如果能「俯天涯海角，萬端塵事付浮雲」，我們相信，最終也可以靜心地，看「雲卷千峰色」，聽「泉和萬籟聲」。

「你當過老人嗎？」問的不是人生經驗，問的是人的同理心。

蘇東坡說「最是橙黃橘綠時」，提供給現代人中年後的張望與借鏡，也思考50+想要過什麼生活？然而，我們總在不知不覺中看見父母的白髮，察覺他們的腳步漸漸蹣跚。幾年後再一個轉身，赫然發現自己「不一樣」了，許多年輕時可以做的動作，肌肉仍有記憶，但是肢體已經力不從心了，許多事我們越來越像當年的父母，甚至思維、習慣。我們不禁要問自己：「是什麼時候變老的？」

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"......密宗这种秘密佛教，本来在佛教真谛上已是妖妄，从佛教经典看，这种世俗的咒术密法，根本就是“畜生之学”。而林云呢，却连这种“畜生之学”都要加工打 造。他把密宗的“畜生之学”中国化，保留了原始的咒术密法，又加上中国的气、道、风水堪舆之类，最后再附会上他自己的红绳、铜钱、橘皮之学，遂成一家之 妖。......" 2　小寒纪 十五二十，时我少年，陷身孤岛，一片小寒。

李敖-->李敖快 意恩仇录-->2 小寒纪

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以後可能成長成更能引經據典的

"密宗 在佛教真諦上已是妖妄 從中阿含 長阿含 和四分律.....不成體統 從巴利經典小品小事篇看 根本就是"畜生之學"....." 這是從李敖禍台40年中一本錄出 這段在該書出現兩次 是當時他很得意的作品

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日本由於唐朝傳入的密教的受者是空海等.......

Yifer

TO ME

Dear HC,

以後可能成長成更能引經據典的

"密宗 在佛教真諦上已是妖妄 從中阿含 長阿含 和四分律.....不成體統 從巴利經典小品小事篇看 根本就是"畜生之學"....." 這是從李敖禍台40年中一本錄出 這段在該書出現兩次 是當時他很得意的作品 "

這基本上是尊崇《阿含》與戒律，而排斥密宗的看法，正統佛教裡持這種意見的不在少數，印順法師與仁俊法師是這種主張的，而聖嚴法師、日常法師與海濤法師是屬於禮敬密宗的。
　　呵呵，我與印順法師相同，並且仁俊法師再三強調「密教之興，是佛教在印度滅絕的主要原因」時，我就坐在旁邊聆聽此項宣示的。
　　印順法師與仁俊法師是日常法師的師父，有時老師弟子之間也無可奈何。如今日常法師已經去世，仁俊法師已是近百的高齡了。
李敖此話也說得四平八穩咧...