【#看電影接力．14：〈馬太福音〉】
一天一部電影，第十四天是1964年義大利導演帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）的〈Il Vangelo Secondo Matteo〉（馬太福音）。
1957年，帕索里尼在費里尼名作〈卡比莉亞之夜〉擔任語言顧問時，義大利戰後的新寫實主義已經展開美學的轉向，新寫實主義電影進而式微。但帕索里尼以1964年的〈馬太福音〉將新寫實主義的技法進一步純粹化，成為電影語言。
〈馬太福音〉拍的就是耶穌傳。耶穌基督的教導純粹而具體。祂說：「愛你的鄰人。」在《新約聖經．馬太福音》中，向耶穌基督尋釁的人挑戰耶穌：「我的鄰人是誰呢？」而帕索里尼的〈馬太福音〉有如耶穌基督的回答。
帕索里尼拍的是耶穌傳，但他不斷將攝影機對準群眾演員，把耶穌傳拍得有如民族誌。你從來沒看過一部電影中，沒有台詞、沒有名字的角色，有那麼多大特寫。上帝與人立約，「愛你的鄰人，就是愛我。」帕索里尼便激進地把一個一個鄰人全拍給你看。（連最終執行殺死耶穌基督的羅馬帝國士兵都有他們的特寫。）
義大利戰後新寫實主義不搭景，在街道拍攝；不架照明，運用自然光源；不講卡司，啟用非職業演員，全都是因為戰爭摧毀了製片場的體制。克難的權宜之計變成技法。
但帕索里尼則是主動採取自然景、自然光，攝影機拍的全是非職業演員。他這些藝術手法不是出於權宜，而是出於理念。耶穌基督教導中真正的主體是人，每一個人，帕索里尼就那樣拍。片中的耶穌也拍得有如社會運動者（實際上耶穌也就是社會運動者），一再以轉身、回頭的姿勢對門徒說：「顧羊的人走失了一頭羊，尚且放下羊群去尋，何況天父走失了祂的兒女？」祂吐納登山寶訓「八福」的口吻，則有如號召革命的疾呼。
新寫實主義的美學在帕索里尼的〈馬太福音〉中完全變成理念性、概念性的電影語言。美學不能只是迫於形勢，而必須是有話要說，所以採取形式。在帕索里尼的語言中，野生的耶穌基督激進得令偏執守舊的反動者非殺了祂不可。這也完全拍「對」了。羅馬帝國沒要殺耶穌基督。他們礙於無法定罪而要放了祂，反而是耶穌基督要拯救的人集體情勒羅馬行政官，「殺了他，殺了他！」
電影史上拍攝耶穌基督的電影何其多，但我只認帕索里尼的〈馬太福音〉。馬丁．史柯西斯（Martin Scorsese）拍他的〈基督的最後誘惑〉時，心裡始終念茲在茲的，也是帕索里尼的〈馬太福音〉。
盧世祥《多桑的世代》台北：允晨，2015，頁60：愛嫷 (漂亮)。
蘇錦坤："回來說「美 sui」，《方言》有一條紀錄是：
娃、〈〉嫷、〈〉窕、〈〉豔，美也。吳楚衡淮之間曰娃，南楚之外曰嫷，〈〉宋衛晉鄭之間曰豔。
我認為，來函所稱的「秀 sui2」，應作「嫷 sui2」，因為「秀」在文獻上沒有「sui2」的讀音，而「隋」是讀作「sui5」。《說文》紀錄「秀 sui2」是「息救切」，韻部是「宥部」，而「sui2」韻部是「微部、支部」，兩者讀音不同。"
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- 《生命的軌跡》，1988，出版者：九歌出版社。本書內自序提到內容為1978年出版《移植的櫻花》一書後，十年之間所創作並發表於國內報紙副刊的共二十五篇散文[4]。
- 內收錄《一封無法投遞的信》、《廣島之旅》、《我的母親》、《我如何走上了文學寫作的路》、《談筆名》、《傷印》、《鄉土．血統．根》、《擒罪魁》、《吾女世和》、《盲障》等。
歐陽子 「餘三館」的回憶 (1987 ，收入 《生命的軌跡》臺灣文化資產保存史綱 ) WIKIPEDIA 的，與歐陽子 「餘三館」的回憶 有差距，應該被半棄
父親與她去看電影
「孃」（拼音：niáng，注音：ㄋㄧㄤˊ）是「娘」的異體字。《河孃淚》電影本事La donna del fiume /The River Girl
第一劇場發行《河孃淚》電影本事
| The River Girl | |
|---|---|
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| Directed by | Mario Soldati |
| Written by | Antonio Altoviti Giorgio Bassani Basilio Franchina Pier Paolo Pasolini Mario Soldati Florestano Vancini Ben Zavin |
| Produced by | Carlo Ponti Dino De Laurentiis Basilio Franchina |
| Starring | Sophia Loren |
| Cinematography | Roberto Gerardi Otello Martelli |
| Edited by | Leo Catozzo |
| Music by | Angelo Francesco Lavagnino Armando Trovajoli |
第一劇場發行《河孃淚》電影本事
父洪遜欣曾任司法院大法官。《生命的軌跡》第一篇及他篇，都談到其父親......
北一女中、國立臺灣大學外文系畢業，1960年與同學白先勇、王文興、陳若曦、李歐梵、劉紹銘等人創辦《現代文學》[2] ，開始以筆名「歐陽子」在《現代文學》寫小說。畢業後前往美國愛荷華大學小說創作班攻讀碩士，後進入伊利諾大學進修，以評論白先勇小說聞名，《王謝堂前的燕子》（1976年）一書就是以評論《台北人》各章小說的總評。
長年受眼疾威脅，歐陽子仍對生命充滿感恩而無怨尤。她以慧眼觀察周遭事，以小說家之筆寫散文，細繪今昔之間的生活軌跡。懷舊憶往，細膩深刻，在淡淡輕愁中點出親子間不渝的深情。洞察人性的美與醜，在流暢的敘述中道出個人對生命的體悟。是歐陽子十年歲月的所思所感，所見所憶，更是智慧、愛心與毅力交織而成的精品。
長年受眼疾威脅，歐陽子仍對生命充滿感恩而無怨尤。她以慧眼觀察周遭事，以小說家之筆寫散文，細繪今昔之間的生活軌跡。懷舊憶往，細膩深刻，在淡淡輕愁中點出親子間不渝的深情。洞察人性的美與醜，在流暢的敘述中道出個人對生命的體悟。是歐陽子十年歲月的所思所感，所見所憶，更是智慧、愛心與毅力交織而成的精品。
多可惜：
1988年創作長篇小說《一個離奇的法律案件》，寫了四十萬餘字的手稿後發現結構失敗，乃撕毀手稿。
作者簡介：
歐陽子，本名洪智惠，臺灣南投人，民國二十八年生於日本廣島。臺大外文系學生，美國愛荷華大學文藝碩士，「現代文學」雜誌創始人之一。著作包括小說、散文、文學評論及翻譯。出版有「秋葉」、「移植的櫻花」、「王謝堂前的燕子」等書，並曾編輯「現代文學小說選集」上下冊。
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