沈春華專訪了90歲的高希均教授。《高希均回憶錄》(有簡略的人名索引：找不到太太 《高希均回憶錄》(有簡略的人名索引：找不到太太ˇ) 《高希均回憶錄》高希均教授也曾將其過往文章集結出版《閱讀救自己—50年學習的腳印》一書，分享他一生閱讀傳記、經濟與歷史的心得，為讀者指引人生的學習方向。 《高希均回憶錄》 詳細記錄了他橫跨中國、台灣與美國90年的生命軌跡。書中不僅講述他從眷村子弟一路成為美國威斯康辛大學教授的奮鬥故事，更深刻闡述了他推動「傳播進步觀念」與「知識經濟」的理念。 。訪談中的人物 (33)：石滋宜(Dr. Casper Shih 1937~2021):"自動化服務團"到《孔子的智慧——邁向全球化領導之路》

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日前，我專訪了90歲的高希均教授。高教授是一座寶藏，這場訪談精彩而充滿收穫。

說實話，如果不是親眼所見，很難相信眼前這位九旬長者，思路如此敏捷，反應如此迅速。

訪談中，他說話的速度有時甚至比我還快，偶爾自然地夾著一兩句他慣用的英文連接詞，我的耳朵也得全神貫注，才能一字不漏地接住他的每一個觀點。

但真正讓我印象深刻的，不只是他的記憶力，而是他的神采奕奕。

我們容易對九十歲長輩有一些刻板印象，但高教授完全不是如此。他穿著一件簡單的西裝外套，溫文儒雅，談吐依舊充滿學者風範，幽默中帶著睿智，沒有一絲倚老賣老，卻始終保持著謙沖與尊重。

為了這次訪談，高教授還特地帶來兩本舊書。

一本是近半世紀前，他為教育部編寫的《公民與道德》；另一本，是他返台後撰寫的第一本著作《經濟發展導論》。兩本書都留下了歲月的痕跡，也承載著那一代留學生學成返國，希望為台灣教育盡一份心力的理想。

他很客氣地對我說：

「我只是帶來給妳看看，妳不提也沒有關係，一切都照妳的安排。」

我心裡想：當然要介紹，要放進訪談裡。

因為我知道，那不只是兩本舊書，而是一位知識分子一生投入教育與社會的初心。

訪談中，我最好奇的一段，是高教授分享他75歲生日時收到的一份禮物。

他的兒子寫了一篇〈我從父親身上學到的35件事〉（35 Things I Learned from My Father），作為送給父親的生日禮物。

我立刻追問：

「這35件事裡，最重要的是什麼？」

高教授回答，在孩子眼中，他是一個心口如一、言行一致的人。

「凡是我要求別人的，我自己一定先做到。」

短短一句話，道出了他一生的信念。

他笑著說，自己幾乎沒有什麼壞習慣，不抽菸、不喝酒、不打牌；交稿一定準時，從不讓編輯催稿。

我也忍不住笑著對他說：

「教授，您好像從來都不偷懶。」

他認真起來，毫不猶豫地回答：

「對，不偷懶，我確實不偷懶。」我們兩個人都笑了。

那一刻，我忽然明白了，90歲的底氣從何而來。

數十年如一日的自律與用功，早已累積成他深厚的人生功力。

我也幾度提到年輕人面對的問題。

高教授給年輕人的勉勵沒有唱高調，很平實：要懂得管理自己的時間，要自我約束、自我實踐；而宗教信仰，也可以幫助高壓的現代人安頓身心。

最後，我問了一個很多人都想知道的問題：

「教授，九十歲還能保持這麼好的精神和體能，有什麼保養祕訣？」

他笑著回答，自己多年來一直保持晨泳的習慣，直到最近一、兩年才停止。

我想，除了規律運動，更重要的是他始終持續創作，與時俱進，對社會、對國家保有熱情與理想。

也許，這些才是真正讓他常保康健、不知老之將至的重要原因。

訪問高希均教授，像是在和一位充滿智慧、永遠挖寶挖不完的長者聊天，過程如沐春風，愉悅而暢快。

真正令人敬佩的，不只是他著作等身，也不只是他創辦《天下》與《遠見》的成就，而是他的孩子可以說：

「爸爸公開說過的話，私下也完全做到。」

我想，這大概是一位父親、一位老師、一位出版人，一生所能得到最珍貴的評價了。

AI Overview


《遠見雜誌》的創辦人為高希均教授與王力行發行人。關於兩人的傳記與生命歷程，可以透過他們的著作與相關專訪來了解： [1, 2]

1. 《高希均回憶錄》

由高希均教授親撰，詳細記錄了他橫跨中國、台灣與美國90年的生命軌跡。書中不僅講述他從眷村子弟一路成為美國威斯康辛大學教授的奮鬥故事，更深刻闡述了他推動「傳播進步觀念」與「知識經濟」的理念。 [1, 2, 3]

• 出版與了解： 相關內容與購書資訊可至 天下文化《高希均回憶錄》 查詢。

2. 閱讀知識與生命實踐

• 王力行談媒體與人生： 王力行發行人曾於政治大學傑出校友專訪中，分享她從事記者、編譯到共同創辦媒體的經歷，見證兩岸歷史與時代變革，相關故事可參考 政大校友專訪 的詳細記錄。
• 高希均談閱讀與典範： 高希均教授也曾將其過往文章集結出版《閱讀救自己—50年學習的腳印》一書，分享他一生閱讀傳記、經濟與歷史的心得，為讀者指引人生的學習方向。

3. 兩人共同創立的遠見與天下文化

如果您想了解遠見傳媒背後的經營理念，可參考這篇由《遠見雜誌》社長楊瑪利撰寫的專文 這頓午餐，他用一生來付帳——讀《高希均回憶錄》 ，文中回顧了高希均與王力行這四十多年來並肩打造「文化人命運共同體」的歷程。

訪談中的人物 (33)：石滋宜(Dr. Casper Shih 1937~2021):"自動化服務團"到《孔子的智慧——邁向全球化領導之路》

https://www.facebook.com/hanching.chung/videos/4356663001011140

石滋宜(Casper Shih, Dr.):“臺灣的彼得·德魯克”、“競爭力之師”、“臺灣自動化之父”1937年生於臺灣省南投縣竹山，1972年獲日本東京大學工學博士，1973年任加拿大Dunham-Bush公司副廠長， 1978年就任加拿大通用電氣公司（GE）高級製造 ...

上月，我飛利浦的同事來訪，他是石滋宜當"自動化服務團"的主助手。我問他石滋宜博士的情形。他說，很好呀。

看到郝明義先生的悼前主管石滋宜，有點感動......

石滋宜先生：我69歲才讀《論語》，確實感到一種生命共振的啟發。....

:《孔子的智慧——邁向全球化領導之路》

專訪 | 石滋宜：從實踐《論語》中的一句話開始改變_問題一(2017/10/6)
作者： 石滋宜

專訪 | 石滋宜：從實踐《論語》中的一句話開始改變_問題一

您曾經提到，中國人對孔子這位中國最偉大的老師有著極深的誤解，他的思想反而直接影響了鄰近的日本。日本人把《論語》思想以生活化的方式教化人民。可以向我們講講，以您的瞭解，《論語》在日本有怎樣的思想地位？日本人以《論語》教化人民，具體有哪些舉措？有哪些是值得當代中國借鑒的？

石滋宜先生：日本關於《論語》的著作琳琅滿目，可以說《論語》是日本國民精神的基礎，跟西方的聖經有同等地位。從書籍上得知，1935年以前，日本到處都有論語塾。論語塾可追溯到日本古代的武士道，譬如日本德川時代前期的哲學家伊藤仁齋就在京都堀川開設私塾“古義堂”，並對《論語》作出了“宇宙第一書”的評價。明治時代日本第一位實業家澀澤榮一(1840—1931)出版了《論語與算盤》，童門冬二的《論語的智慧一日一語》則得到了各階層與不同領域的肯定，讓《論語》能在民間普遍推廣。日本人用生活化的方式以落語(類似中國的單口相聲)、講談等形式，讓一般老百姓——甚至是不識字的農夫——都能理解《論語》，並將其中的名言變成生存的糧食，將其所宣導的精神變成為人處事基本的態度。許多文學獎得主也在自己的作品內引用孔子的言論。日本作家、教育家、哲學家下村湖人(1884—1955)， 具有自由主義與反戰的思想。二戰期間，他是少數敢批評日本軍國主義的學者，其反戰思想散見於《次郎物語》《論語物語》等。他曾任臺灣臺北高等學校校長，認為不應有人種之分，反對當時的總督對殖民地的統治方法，後辭去校長之職，有“硬骨漢”之稱，具“內省不疚，夫何憂何懼”之勇氣。日本作家、詩人和社會活動家井上靖(1907—1991)則回到孔子去過的每個地方進行調研，以具體感受孔子當時說話的情境。總之，在日本，從孔子和《論語》延伸出來談論人生的書籍非常多。現在日本也開始由爺爺奶奶帶著孫子去參加論語塾，主要是因為日本自從棄孔之後，從20世紀90年代末到21世紀初，多任首相任期都沒有超過一年，而《論語》對領導提升自身的修養非常重要，故日本經濟團體聯合會會長奧田碩才會感慨地說，日本要培養青年領袖的第一課就是把《論語》學好。

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之父」的中國生產力中心前總經理石滋宜

陳玉峯 Fordham大學草坪中Frederick Shrady cast-bronze statue 「PETER THE FlSHERMAN..…」聖經《路加福音》第5章1至11節中，耶穌呼召彼得並行出「神奇捕魚」（Miraculous Catch of Fish）的記載。 Peter the Fisherman 高15英尺、長28英尺的聖彼得漁夫雕像重返林肯中心校園

Statue of St. Peter Returns to Lincoln Center

 https://now.fordham.edu/inside-fordham/statue-of-st-peter-returns-to-lincoln-center/

2014   9月25日，高15英尺、長28英尺的聖彼得漁夫雕像重返林肯中心校園。此時的林肯中心已與2009年它離開時截然不同。當時，馬歇爾美術館的搬運人員將它從校園運走，進行存放和修復。

弗雷德里克·施拉迪鑄造的這座青銅雕像原本矗立的花園早已不復存在，取而代之的是閃閃發光的22層福特漢姆法學院大樓和麥基翁宿舍樓。

這並非聖彼得雕像的首次遷址。這座雕像於1970年由時任董事會主席威廉·T·布雷迪贈予。

聖彼得雕像最初安放在一個倒影池中，後來被填平。雕像的最終歸宿也並非隨意之舉。設施開發助理項目主管湯姆·沃爾什指出，這座雕像現在位於支撐羅伯特·摩西廣場的單層「平台」的柱子上，緊鄰下方福特漢姆大學的建築和藝術工作室。

廣場上類似的支撐柱支撐著樹木，每棵樹的重量可達6000磅。相較之下，聖彼得的雕像只有區區2400磅。

福特漢姆大學林肯中心學院院長羅伯特·M·格萊姆斯神父表示，儘管雕像最初的所在地早已不復存在，但雕像背後的故事——彼得在耶穌的命令下不情願地將網撒入海中——至今仍然具有現實意義。

「如果人們仔細觀察彼得的表情，就會發現我們所有人都會經歷的那種感受：挫敗感，那種『這件事行不通』的感覺。但同時，也存在著希望，他們會說：『是的，我要再試一次，』」他說。

“我認為這適用於所有人，尤其適用於大學生。”

When the 15-foot-high, 28-foot-long statue of Peter the Fisherman returned to the Lincoln Center campus on Sept. 25, it was a very different place from the one it left behind in 2009, when movers from Marshall Fine Arts hauled it off campus for storage and restoration.

The garden in which the Frederick Shrady cast-bronze statue had stood was long gone, replaced by the gleaming 22-story Fordham Law School and McKeon Hall residence.

This wasn’t actually the first change of scenery for St. Peter, who was given in 1970 as a gift from William T. Brady, former chair of the Board of Trustees.

St. Peter was originally installed in a reflecting pool that was later filled in. The choice of where to return the statue was likewise far from arbitrary. Tom Walsh, assistant project director for Facilities Development, noted that the statue now sits atop a support column for the one-story “podium” that supports the Robert Moses Plaza, in close proximity to Fordham’s architecture and art studios below.

Similar support columns throughout the plaza hold up trees, each of which can weigh as much as 6,000 pounds. St. Peter, by comparison, is a paltry 2,400 pounds.

Robert M. Grimes, S.J., dean of Fordham College at Lincoln Center, said that even though the statue’s original setting is long gone, the story behind the statue—in which Peter reluctantly casts his net into the sea at the behest of Jesus—is still relevant.

“If people actually look at Peter’s face, they’ll see something that we all go through: that sense of frustration, that sense that this isn’t going to work. And at the same time, there’s that sense of hope and saying, ‘Yes, I’m going to try this one more time,’” he said.

“I think that’s applicable at all times to all people, but especially to college students.”

「LUKE JESUS SPEAK TO PETER FISHING」指的是聖經《路加福音》第5章1至11節中，耶穌呼召彼得並行出「神奇捕魚」（Miraculous Catch of Fish）的記載。 [1, 2]

故事背景與經過

整夜勞碌：彼得和同伴在革尼撒勒湖（加利利海）辛苦捕魚了一整夜，卻一無所獲，正準備靠岸清洗漁網。
耶穌借船講道：耶穌上了西門彼得的船，請他把船稍微撐開離岸，並在船上向岸邊的群眾講道。
水深之處下網：講道結束後，耶穌吩咐彼得：「把船開到水深的地方下網打魚。」
神蹟發生：彼得雖然懷疑（因為整夜沒抓到），但仍因信服而順從。結果網了極多的魚，甚至網都快裂開了，還需要叫另一艘船來幫忙。 [1, 2, 3, 4]

屬靈意義與教導

認罪與謙卑：看見滿船的魚後，彼得震驚並俯伏在耶穌膝前說：「主啊，離開我，我是個罪人！」他體會到神聖力量的臨在。
得人的漁夫：耶穌對彼得說：「不要怕！從今以後你要得人了。」意思是他的任務將從捕魚轉為傳揚福音、領人歸向神。
撇下所有跟從主：彼得與同伴把船靠岸後，就撇下一切，正式成為耶穌的門徒。 [1, 2]

如果你想深入了解這段經文，我可以為你：

• 逐節解析路加福音5章1-11節的原文含意
• 探討這段神蹟對基督徒信心與順服的啟示

請告訴我你想從哪個方向繼續了解！

陳玉峯

今天走進Fordham大學草坪中休憇，無意間，看見一尊清瘦誇張的漁夫拋網雕塑，不知為何，那尊塑像隱約吸引著我，於是，我前後拍攝了多次，然後一看解說銘文「PETER THE FlSHERMAN..…」啊!我了!

古老年代，有次，我在台北市耕莘文教院作了一次大型演講(可能與搶救森林運動有關)，我當然慷慨激昂、生態智能火力全開，聽眾大受感染而激動。

我離開會場到電梯間時，有位大概是牧師(服裝判斷)，氣喘吁吁地追著我進來，上氣不接下氣地緊握著我雙手，激動地說:

「陳教授，我一定要跟您說，只差一點，只差一點而已，您，就是使徒保羅、彼得!您就是，只差一點而已!」

我問:「哪一點？」

「啊，你還没有信教!」

所以我對使徒保羅、彼得，留下深刻的印象，雖然没人知道約2千年前的彼得長得什麼模樣。

今天，我對著藝術家想像出來的彼得，卻莫名其妙有感，有趣!啊，我又畫出了一個小小圓!

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