讀蘇錦坤「送別詩) 「祖祭、祖宴、祖帳」等及日文缺， 並問；並問 (古) 日本 朋友餞別，圓仁《入唐求法巡禮行記》的餞別； 並讀漢文本《萬葉集選》(北京人文學，1998 ) ， 中西 進 《《萬葉集》與中國文化》 (北京：中華 2007)......

 

蘇錦坤

送別詩

----

《唐詩》中有不少「送友人」之類的送別詩，主要是古人在朋友遠別時，會在出城外的旅途起點附近，施設「祖祭、祖宴、祖帳」。這裡的「祖」是指「路神、旅行之神」而不是「先祖、祖先」；早期有「祖祭」，出發前先祭拜神明以求旅途平安順利，後來成為朋友的交往場合，免去了祭祀，簡單喝點酒、題首詩，甚至對手頭拮据的親友贈送些許盤纏。到唐朝，祖帳或成為題詩大會，作詩賦別就跟當代人跑 KTV ，每人至少要唱一首歌一樣了。

鄭谷的〈江上別友人〉，後人評為唐詩七絕壓卷之作。

揚子江頭楊柳春，揚花愁殺渡江人；

數聲羌笛離亭晚，君向蕭湘我向秦。

李白〈送友人〉：

青山橫北郭，白水繞東城；

此地一為別，孤蓬萬里征；

浮雲遊子意，落日故人情；

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

******

《萬葉集》是日本現存最早的和歌總集，其中有許多動人的餞別詩。這些詩歌多收錄於卷五、卷十五、卷十八及卷二十，多為親友離京赴任、遣唐使出發或士兵戍邊時所作，充滿濃厚的惜別之情與對遠行者的平安祈願。 [1, 2, 3, 4]

您可以從維基百科萬葉集頁面了解這部經典的歷史背景，或參考誠品線上萬葉集作品介紹來閱讀更多詩作譯文。

以下為您整理《萬葉集》中三首著名的餞別代表作：

1. 山上憶良的送別詩（公元730年）

背景：筑前國守山上憶良，在送別上司大伴旅人（由九州返回京都）的宴席上所作。
內容：

常思人間世，為恥與憂。未能高飛去，緣非鳥類儔。

意境：表達對於俗世無奈的感嘆，以及與知己別離的愁緒。 [1, 2]

2. 大伴家持贈與大伴池主之作（公元750年）

背景：編纂者大伴家持在餞別宴上，與同僚大伴池主互相唱和的詩歌。
內容：

雖是別後相見，然歲月悠悠，思慕之情仍難抑止。

意境：道盡了時光流逝與離別後漫長等待的相思之苦。 [1, 2, 3]

3. 遣唐使家屬的祈願歌（公元752年）

背景：於大伴古慈悲宿禰家餞別入唐副使等人的宴席上，由送行者（或家中妻子）所作的古歌。
內容：

不梳頭上髮，不掃屋內塵。為旅行在外的你，我潔身淨心以祈求神佑。

意境：透過生活中的「不打扮、不打掃」來表達對遠行者的牽掛與深深的祝福。 []

《萬葉集》的餞別詩多數風格質樸，不強調宏大的送別場面，反而著重於個人的真實情感與對大自然的感觸，展現了日本古代獨特的「物哀」美學。 [1, 2]

----

日僧圓仁在長安結識的詩僧棲白，曾作《送圓仁三藏歸本國》詩來餞別。這首詩為五言律詩，內容描寫圓仁歸國時路途的艱辛，以及對他的關懷。 [1, 2, 3, 4]

棲白送別詩的內容如下： [1]

家山臨晚日，海路信歸橈。
樹滅渾無岸，風生只有潮。
歲窮程未盡，天末國仍遙。
已入閩王夢，香花境外邀。

詩文白話對照：

家山臨晚日，海路信歸橈： 故鄉的山頭已掛著傍晚的夕陽，踏上歸途的船隻順著信風划槳。
樹滅渾無岸，風生只有潮： 航行至汪洋，遠處的樹木早已看不見，海岸消失。海風呼嘯，身邊只有陣陣的海潮聲。
歲窮程未盡，天末國仍遙： 年關將近，但漫長的旅途尚未走完；那遙遠的國家（日本）還在天邊的盡頭。
已入閩王夢，香花境外邀： 圓仁的到來彷彿已進入閩王的夢中，當地的人們準備了香花，在國境之外熱情邀請供養。










本時，長安的僧人為他餞行並賦詩。送別的地點在長安城，著名的唐代詩人兼僧侶棲白為圓仁寫下了知名的送別詩。 [1, 2]
棲白贈送給圓仁的送別詩《送日本國僧圓仁歸國》內容如下： [1]
家山臨晚日，海路信歸橈。
樹滅渾無岸，風生只有潮。
歲窮方到國，日近始離朝。
好去傳燈外，無忘此 dukkha (苦) 情。 (註：傳承佛法之餘，勿忘離別之情) [1, 2]
該詩的背景與含義如下：
送別地點：唐朝首都長安（現今中國陝西省西安市），當時圓仁在此學習密宗並準備踏上歸途。 [1, 2]
詩意解釋：
• 家山臨晚日：您歸鄉的旅途，遠方故鄉的山正迎著夕陽。
• 海路信歸橈：乘著船，順著海路，信實地划著槳返回故國。
• 樹滅渾無岸：船隻駛離岸邊越遠，遠方的樹木消失，茫茫大海看不見陸地。
• 風生只有潮：風吹過來，只有海潮的聲音。
• 歲窮方到國：預計要到年底，您才能平安抵達日本。
• 日近始離朝：離別了中國朝廷所在的長安。
• 好去傳燈外：祝您一路順風，回國後好好傳承佛法（傳燈）。
• 無忘此情：請不要忘記我們在長安結下的這段深厚情誼。 [1, 2]
這段送別紀錄被詳細記載於圓仁大師的歷史著作《入唐求法巡禮行記》中，成為中日佛教文化交流的重要見證。 [1, 2]






《入唐巡禮記》（即《入唐求法巡禮行記》）是由日本高僧圓仁撰寫的唐代旅行日記。該書生動記錄了唐代的社會風貌，其中關於「餞別」的內容，主要出現在長安僧人與他道別的章節。這份文獻是研究中日文化交流的重要史料。 [1, 2]
1. 離別前的背景
時間：西元 845 年（唐武宗會昌五年），唐朝進行毀佛運動。
處境：圓仁被迫還俗，踏上歸鄉之路。
考驗：這段返國旅程，比他來唐求法時更加艱辛。 [1, 2]
2. 來自長安的餞別
送行者：圓仁在長安結識的僧侶棲白等人。
離別場景：在眾人為他餞別時，長安的僧人賦詩送別。
深厚情誼：這段依依不捨的離別，展現了當時唐朝僧人對外國求法僧的深厚情誼，這段感人的詩作也完整保留在文獻中。 [1]
您可以前往 維基百科 了解這部與《大唐西域記》齊名的經典著作。若想閱讀詳細內文，可參考 臺灣大學佛學數位圖書館 的學術文獻。 [1, 2]
• 入唐求法巡禮行記- 維基百科

  《入唐求法巡禮行記》，是日本僧人圓仁隨第19次遣唐使團入唐求法巡禮過程當中用漢文所作的一部日記體遊記著作。其內容記錄了唐武宗會昌毀佛運動的有關情況，並對9世紀 ...

  

  

  维基百科
Show all