李明宗教授： 自述退休17年 生活： 回顧退休迄今的戔戔成果 0926。20260922 (陳文發失禮，約會搞錯)與李明宗相遇電影 Franz Kafka ( 1883 – 1924) Franz 卡夫卡,之後新加坡海南雞飯等 鄭善禧書義賣 回新生南路 竹風 他兒子的咖啡事業等等 泰戈爾（Rabindranath Tagore）大作《飛鳥集》（Stray Birds）中有此名詩： 「Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.」疑慮與憂心：資源扭曲濫用、世間苦人悲哀；溫柔地對待弱勢者2025。曹永洋介紹的，他的幾本書我都有台灣影像資料豐富。書太多的處理方式。李明宗 著《麗芙•烏嫚自傳〈變〉，1980》（Liv Ullmann, Changing, 1976）談丘延亮《台北之春——六十年代的章回人文誌》三大冊的新書發表會

李明宗 自述退休

回顧退休迄今的戔戔成果

李明宗

自民國98年8月2日退休迄今已經滿十七年了，比較愉悅的是不需上班，身心與時間得到自由，可以不須執行連自己都不認同的政策，但我的退休生活還算努力，並未成天遊山玩水或吃喝玩樂，回顧起來，似乎還有點小成果，對於文化應該略有貢獻：

首先談談著作、譯作以及其他：

■ 2014年拙著《時間•空間•人間  閒思書簡》出版。

■ 2018年《休閒之樂  美好人生的泉源》出版，該書係和鋼琴家顏華容教授合著。

■ 2022年《旅途與鄉愁》出版，係個人的生命巡禮，是迄今最貼近我人生的著作，特別珍惜。

■ 和莊珮琪小姐合譯Henning Eichberg的著作《身體文化研究——由下而上的人類運動現象學》，2015年出版。

■ 主編並校閱成窮教授的譯作《遊戲人：對文化中遊戲因素的研究》，2013年出版。

■ 主編李日章教授的大作《緣起緣滅與真我常存——關於人的存在與生死——》

目前我還在整理許多文章，希望很快能再出書。

另外曾受邀到日本與大陸演講，略為：

■ 日本體育與運動哲學學會 (JSPSPE) 第37屆大會於2015年8月18、19在愛知教育大學舉辦，我受邀發表主題演講，講題是 《Dajia Matsu Pilgrimage: An Exploration of Performance in Religious Festival》(大甲媽祖遶境：宗教性節慶的展演)。

■ 2018年11下旬受邀到桂林旅遊學院參加「2018中國休閑與社會進步學術年會」，會議主題是「休閑旅游與全民健康」，我也發表論文〈休閒之樂與美好人生——兼論台灣「休閒與健康」的發展趨勢〉。研討會之外，另外為該校學生作了一場演講，講題是：「真實性」與觀光體驗。

■ 2019年11月22日受邀在北京大學哲學研究所演講：「身體文化」的重要性、研究取徑、以及展望。

■ 我即使未前往大陸參加研討會，還是會撰文投稿，2019年在北京舉辦，我的論文是〈美好人生的意義與實踐〉；2021年在浙江舉辦，論文則為〈自然觀與活動觀的範式轉移——疫情危機下休閒文化的展望〉。

 ■ 2025年11月21日-23日，受邀到廣東潮州市韓山師範學院參加休閒研討會，擔任演講嘉賓，發表〈旅途•回憶•與人生的體悟——文學性的生命史〉。

以上是個人認為稍稍值得一提的成果，至於其他投稿、審稿、擔任研討會主持人、參加理監事會、或是為戶外遊憩學會與身體文化學會籌辦的學術活動等，類別繁多，就不一一提出了。

倒是以下這件審稿案我覺得很榮幸，2021年五月，浙江大學劉慧梅教授請我審查一篇大陸學者投稿國際學刊 (Journal of Leisure Research) 的英文論文，主要是由語源學以及儒、釋、道思想的傳承論述中國休閒特質，內容固然相當紥實精彩，但相當深奧複雜，我仍提供不少修正意見，作者據以修改後，已經是絕佳的論文。

此外，在新冠疫情之前，我每星期還是固定一晚回到公園處教同事英文閱讀，退休那麼多年，對於誤人子弟仍然樂此不疲，可能因為學員都是美女吧，哈哈！

大約5年前開始，我經常為「大稻埕小妹俱樂部」錄影歌舞，並上傳YouTube，持續了將近三年，嗣後雖因故無法再去，但攝錄影像的興趣卻擴及到宗教祭典、神明遶境、文化展演、歌唱舞蹈、民俗技藝、沒落行業、街頭藝人、街舞展技，乃至Cosplay等，如今上傳YouTube 的影片已超過5000部，1700餘人訂閱。我個人由於長期從事思維與論述，其實與文字載體的淵源較深，然而文字固然有意指與象徵的功能，但對於身體文化的動態確實難以描述，例如精彩至極的奧運賽事或世界盃足球賽，千言萬語也比不上數十秒的鮮活影像。

以上所列出來戔戔成果並無自炫之意，我還有自知之明，沒有那麼井底之蛙的，你看多少學界精英，其著作與發表的文章列出來，有的洋洋灑灑十餘頁，光是瀏覽其目錄就已經很費眼力了，這樣的學術功力我怎能相比。

但我願意表達個人退休後迄今的心境，也是自我勉勵，畢竟眼睛有乾眼症，腰椎狀況不佳，還略有心血管問題，得長期服藥調養，年紀也已經72歲的，慶幸腦筋還管用，因而仍然每天讀書、寫作、思考、走讀，孜孜矻矻，絕不懈怠，希望能繼續燃燒到身心都無法發光發熱為止！

以上所謂的成果還是「有形的」，比較屬於個人努力的結果，其實我目前更重視「無形的」行善，廣結善緣、與人為善、存善心做好事，隨時幫助他人，廣植福田，造福人間。這方面我是有盡力為之，但與社會上的諸多菩薩心腸的善人無法相比，就不多言了，還須要虛心地精進與踐行。

所附的圖是由石縫中長出的薔薇，我的寓意並非〔在夾縫中求生存〕，而是〔即使在艱難的環境中，還是要讓鮮花綻放。〕

20260922 (陳文發失禮，約會搞ㄘㄛˋ)與李明宗相遇電影 Franz 卡夫卡,之後新加坡海南雞飯等 鄭善禧書義賣  回新生南路 竹風 他兒子的咖啡事業等等

Franz Kafka ( 1883 –  1924)     Franz is a 2025 biographical drama film/友人Max Brod《卡夫卡文集》（1—4卷）“從某一點開始，就沒有了回頭路。只要到達這一點。”《卡夫卡的故事 》Conversations With Kafka  /《 城》/《城堡》是卡夫卡最具特色、最重要的长篇小说探討普遍的人類境況：身為局外人的感覺，被困於無法理解的體系之中，渴望歸屬拒絕承認自身存在的地方。  《判決》、《流刑地》甚至那個星狀的線軸生物Odradek ，則是卡夫卡迷都能解讀的延伸閱讀。 知名波蘭女導演Agnieszka Holland   《變形卡夫卡》歐西奧多·W. 阿多諾（Theodor W. Adorno）1953年的文章《卡夫卡札記》（收錄於其文集《棱鏡》中）是20世紀最著名、最具挑戰性的文學批評作品之一。阿多諾沒有將弗朗茨·卡夫卡解讀為一位安逸的宗教神秘主義者、關於普遍「異化」的存在主義先知，或單純的政治評論家，而是以一種嚴謹的、字面意義上的視角來審視卡夫卡筆下那噩夢般的世界。     

泰戈爾（Rabindranath Tagore）大作《飛鳥集》（Stray Birds）中有此名詩：

​「Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves.」

這句詩最經典、廣為人知的中譯係鄭振鐸所譯的：

​「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。」

至於羅青則將該書譯為《單飛集》，並將此詩翻譯如下：

「願生命美如夏日繁花，死亡美似秋日紅葉。」

我將這兩種中譯讓AI分別生成影片，並將詩句作為影片的字幕。

2025 09 資源扭曲濫用、世間苦人悲哀

李明宗

昨天和新科博士林婉婷約1:30左右在永康街咖啡廳聚聊，我因為用中餐時間有限，且不太餓，就先到東門市場簡單覓食，看到有個婦人在街角賣塑膠碗附蓋裝的飯或米粉便當，看起來蠻乾淨衛生，一份才50元。我買了一份說要現吃，她拿到前面7-11便利商店加熱，出來後我問她和該店有合作的默契嗎？她說沒有，還是得跟該店購物才行。然後給我塑膠叉子，便當裝袋後，說前方小巷子左轉，廟前有很多座椅，可以去那裡吃。我用餐時想，這樣的辛苦周折才50元，她能賺多少？

我也想到日前〔大腳印關懷協會〕辦理公益活動，在烈日下圓山花博廣場義演三天，所能募集到的捐款還是頗為有限，以致某個路過的墨西哥女性遊客捐了1000元就讓人非常驚喜感謝，王理事長立即邀請兩位遊客上台，和91高齡的踩高蹺的邱樹嘉老先生唱歌共舞。

我們只要不裝作沒看到，其實生活周邊處處可見到辛苦熬生的人，在這樣的社會經濟環境下，如果又知曉有官商勾結貪腐數十百億，那絕對是令人極為痛恨的。同樣的，國家的預算倘若扭曲濫用，也是對百姓生計與基本福利的剝削擠壓。

這些日子印尼大動亂，近因似乎是警方坦克裝甲車輾斃某個外送員，但中長程的因素還是極度的貧富懸殊，百姓長期有強烈的被剝奪感，以致星星之火，立即燎原。

台灣原本非常值得傲人的是，中產階級佔很大塊的社會結構，這是社會穩定進步的力量。但我的觀察是，這些年來似乎少數特權者極速致富，而中間階層生活逐漸困難，底層階級更趨不堪，流落街頭者也很常見。當然，我並非經濟學者，個人只是由日常生活所見，提出我的疑慮與憂心。

李明宗教授是曹永洋介紹的，幾本書我都有，台灣影像資料豐富。書太多的處理方式。李明宗 著《麗芙•烏嫚自傳〈變〉，1980》（Liv Ullmann,  Changing, 1976）談丘延亮《台北之春——六十年代的章回人文誌》三大冊的新書發表會.........  François Jullien，1951-  的哲學真能跟進嗎？ 《摩西或中華》。《摩西五經》馮象 譯註中國第三版

李明宗

2天  · 

溫柔地對待弱勢者

李明宗

昨天上午和大樓管理員寒暄，曉得新年這幾天都是他值班，我說：「辛苦了，我再買東西請你吃。」，正好下午我到淡水參加某個活動，結束後就到「雙元成餅店」買了兩盒囍餅，預定一盒給他，一盒帶回家。其實我過年前就送他茶葉了，對其一年來的辛勞略表謝意。

沒想到在北投站月台等車往新北投時，遇到坐輪椅的殘障友人王先生，好一陣子未見了，在車上和他聊聊時，就順便把原本要自留的那盒囍餅送給他了，過年嘛！歡喜就好。

知道這個王先生的過往者應該很少，我和他都是士林人，他因為肢體殘障 ，因而很年輕時就以表演吹口琴維生，個性開朗，笑容滿面，令觀者也感到很愉悅，我印象特別深的是多年前他在北淡線火車上的表演。嗣後我看到報導，說他由於被警察取締，因為想不開，竟然自焚輕生，雖然獲救，但身體已留下火炙的疤痕。我對此感到相當的痛心，世間對於弱勢者如此殘酷。

經過數十年都未再見到他，大約兩年前我在捷運上看到某位殘障者將電動輪椅停妥後，一瘸一拐地走到我前面的博愛座坐下，我一看就認得是他，因而主動懇切地和他攀談，聊到士林站時我陪他下車，在月台還談了好一陣子，關於他殘障的成因，自焚理由與漫長而痛苦的醫療過程，以及他目前每星期需要洗腎三次等等。我給他名片並用LINE加友，至少他能多一個瞭解且關懷他的朋友。

嗣後他常LINE一些影片給我，也三不五時打電話聊幾句，包括除夕夜，純粹因為他想找人說說話。有一回我在捷運上接到他的電話，他說：「剛洗腎完畢，在北投捷運站前休息一下。」，我回說：「等一下我也會在北投站下車，可以去和你聊聊。」我預定要出站時，看到他在站外坐在輪椅上無限企盼地等著我，我突然感到自己很重要，願意關心與傾聽，對於弱勢者就是最大的安慰與療癒。而他對我的坦誠與信任，也是至大的榮幸，讓我的人生又更具有豐富的意義。

昨天我看到一段雋語，很有啟發性，樂於分享：

【每個個體既是風暴的承受者，亦是新秩序的編織者。當我們停止尋找救世主式的宏大敘事，轉而投身於具體而微的在地實踐時，或許能在裂縫中看見重生的微光。】

所有心情：

63你、張典婉和其他61人

李明宗

數月前翻閱一本舊著《麗芙•烏嫚自傳〈變〉，1980》（Liv Ullmann, Changing, 1976），原本只想當作輕鬆消遣的讀物，沒想到其內容深深觸動我，這位舉世聞名的挪威影星Liv Ullmann， 我觀賞過太多她主演的電影了，閱讀這本很貼近其生命的著作，不但能對她的所思、所想、所感更為瞭解，自己也得到許多啟發與鼓舞；特別強烈的感受是，很少有像她的人生經歷那麼深刻而豐富的超級巨星，竟然還能保持非常完整的初心、精神與人道關懷，例如我也有一本她的攝影集，書名居然為《Without Makeup : Liv Ullmann》(不飾脂粉，素面相見)。

運氣很好，我竟然也購得這本書的英文版，我很樂於每天慢慢地讀個兩三則，在我而言那是性靈之作，荒漠甘泉。近月來國內外局勢動盪紛擾，我自詡為知識分子無法不關心，佯裝歲月靜好，但心情難免會受到影響，感到相當鬱卒無力，倘若處於這樣的心情狀態，或許有的人會讀心經或金剛經或聖經，讓自己的內心能夠沉穩平靜，但我迄今尚欠缺此慧根，並無讀經的習慣。但至少就目前而言，我將她這本書作為讓我每日心境澄寧的珍寶。

我想可能只有略有年紀愛看電影者比較知道她，我就一併分享某段影片如下：

2023 金馬影展 TGHFF | 麗芙烏曼：幽徑綺思 Liv Ullmann – A Road Less Travelled

https://www.youtube.com/watch?v=fMr8D4kPurEtw/%E9%BA%97%E8%8A%99%C2%B7%E7%83%8F%E6%9B%BC

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去年2023《台北之春——六十年代的章回人文誌》剛出版時，我跟阿邦說，大家時間有限，似乎無法顧及"大著作.....

李明宗

丘延亮先生是知名的人類學家兼社會運動家，生平的經歷極為特殊(如下所附之網路資訊)，我久仰其大名，但總未有機會見到他本尊。昨天下午在淡水的〔無論如河〕有他《台北之春——六十年代的章回人文誌》三大冊的新書發表會，我前往聆聽，帶著已絕版的《極目田野》請他簽名，並很榮幸和他合影。

演講的主持人是梁秀眉小姐，她也是個了不起的人物，但暫不多談，以免失焦。比較不好意思的是，我並未購買那三大冊的新書，因為我已經為了家中的書籍成災傷透腦筋，三天兩頭就帶些書到二手店販售 (不是為了貪圖戔戔的販書費，而是珍惜好書，希望能持續流轉，總不能將其當作垃圾丟掉)。考量自己的時間或家中的空間都無法再容納那麼大部頭的書，但興趣還是有的，改天可到圖書館借來閱讀。

茲分享我所攝錄的影像。

以下是【維基百科】的資訊：

丘延亮，綽號阿肥，是一位台灣社會學家、勞工運動者，曾任香港浸會大學社會學系副教授、已退休中央研究院民族學研究所副研究員。

「生平」

於師大附中就讀時期，至台大人類學系旁聽，與陳映真等人組「讀書會」試圖突破白色恐怖時代知識宰制，於1968年6月6日被捕，因「叛亂罪」入獄，即民主台灣聯盟案。（該案已於2004年12月10日經總統府人權委員會列為「台灣戒嚴時期十大代表性政治冤案」並獲平反。）1971年被特赦減刑出獄。1979年以中學肄業學歷流亡美國獲政治庇護，被芝加哥大學人類學系接受為博士生，後取得博士學位。1983、1988年兩度申請中研院民族所研究職位皆通過學術審查，但因「與《公務人員任用法》第十五條第一款之規定有所抵觸」的因素未接獲聘書；遲至2005年才經中研院「處理丘延亮案特別委員會」通過聘任為副研究員。

丘延亮著名的著作為2003年出版之 "Colours of Money, Shades of Pride—Historicities and Moral Politics in Industrial Conflicts in Hong Kong" (香港工業抗爭的歷史性與道德政治)(Hong Kong: Hong Kong University Press.)，研究一場1986年香港一個手錶工廠女工的抗爭，研究階級鬥爭中的主體，其抗爭動力背後的道德意義。獲麥可·塔齊格、歌雅特瑞·斯皮瓦克、阿細斯·南迪等著名學者推薦。

「主要著作」

2023　台北之春——六十年代的章回人文誌。台北：唐山出版社 。

2008　實質民主──人民性的覺知與踐行之對話。台北：唐山出版社 。

2003　Colours of Money, Shades of Pride—Historicities and Moral Politics in Industrial Conflicts in Hong Kong. Hong Kong: Hong Kong University Press.

1995　後現代政治。台北：唐山出版社。 Politics of Post-modernity-- on social movements and their discourses. (in Chinese) Taipei: Tonsan Publications.

1992　The Moral Politics of Industrial Conflict in Multinational Corporations Located in Hong Kong – An Anthropological Case Study, Vol. 1 & Vol. 2 (Dissertation Manuscript of Limited Edition), Taipei: Tonsan Publications.

1976　貧窮文化——墨西哥五個家庭一日生活的實錄。奧斯卡．劉易士著，丘延亮譯。台北：牧童出版社 。 Translated Five Families, by Oscar Lewis, (from English into Chinese), Taipei: Cowboy Press.

****這本牛津大學版已有....

《馮象 譯註﹕摩西五經 第三版》

譯註者﹕馮象

出版社﹕本事出版

本新譯是純學術的和文學的，中文舊譯舛誤太多，無文學地位，譯者希望改變這不理想的狀况。回到原文善本，重新理解迻譯；即在舊譯之外，為普通讀者，包括教友和學界，提供一種基於現代學術成果的忠實暢達而便於學習研究的譯本。其次，打破中文《聖經》同現代漢語文學的隔膜。舊譯不入文學之林，一半是歷史造成的。現代漢語從未像今天這樣善於吸收、包容而生機勃勃。

希伯來語《聖經》用德國斯圖加特版Kittel-Kahle傳統本(簡稱BHS，1976)希臘語《新約》則取斯圖加特版Nestle-Aland匯校本(NTG，1993)，皆是西方學界公認的權威。同時參考古今各家評注並西文經典譯本如希臘語七十士本、拉丁語通行本、德語路德本、英語欽定本、法語聖城本和猶太社本。重要的文字校勘、異文異讀、修辭釋義和文本片斷的分野銜接，均在插注中說明。

#摩西五經 #馮象 #本事出版

 #摩西或中華：文化間距論 

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當代重量級哲學＆漢學家思想大師

朱利安 François Jullien，1951-

最多著作被譯成外文的當代思想家之一

出版49部著作，26部中譯作品，28種語言譯本

2010年漢娜•鄂蘭政治思想獎

2011年法蘭西科學院哲學大獎

最後的漢學力作，解答歐美思想的未思之處

以求找出該思想的出路，長遠影響之作

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▎享譽國際的哲學漢學家

　　獲獎等身、名揚國際的哲學家暨漢學家朱利安，不同於一般西方漢學家，師出於著名的巴黎高等師範學院（沙特與羅蘭巴特的學校），主修希臘哲學與文獻。畢業後，1974年取得法國大學教師資格，隨後1975-1977年去了北京大學和上海復旦大學學習中文和中國思想。他隻身遠赴四人幫時期的北京，當時的氛圍沒人敢與他交談，他只能默默閱讀大量報紙；在此靜默觀察期間，他有了極深刻的感受。

 

▎於香港，師從牟宗三、徐復觀等大師

　　三年的沉潛期：朱利安於1978-1981年赴香港，設立法國漢學研究中心香港分部，在香港新亞研究所隨牟宗三、徐復觀等新儒家學習，這時期自稱終於遇到真正的「中國文人」。回顧朱利安自身的經歷，他有如貴族一般的學歷，為何要到遙遠的北京學習中文？第二個奇特之處，他身受嚴格訓練的希臘哲學，最後竟是在華洋雜處的香港遇到真正的新儒家，展開了他人生大半輩子歐洲哲學與中國古典思想的「間距」對談。

▎中西俱優的古典文獻功力

　　朱利安的漢學成就，除了涉及面非常宏闊，也是極少數能運用東方漢學的「虛位」態度，去面對學問。已出版的49本著作中，前15本多從中國經典對話開始，例如在《迂迴與進入》（1995）中處理《左傳》、《史記》、《論語》、《莊子》及中國古詩詞曲折蜿蜒的隱喻筆法。在《中庸》內詮釋「中」的意涵；《勢》內有處理政治戰略中的勢、山水與詩內空間布置的勢。這些前期回應中國經典的作品，涉及詩學、外交、政治、兵法、書畫、美學。他先透過嚴謹的考據、引用，再捻出他個人的哲思。在「間距」概念應用之下，這些古老文字變得深具當代意涵。

▎最後的信仰之書，解答歐洲（和西方）思想未思之處

　　朱利安發揮優異古典文獻功力寫就的最後一本漢學書──《摩西或中華》。書中一、二、三章，多有神學的著墨；四、五、六、七章，朱利安自儒家經典內的《詩》、《書》、《易》的文字，在西方的神學史旁邊，我們將讀到這些古書內容，穿越三千年時間發出的全新意義。書中將《聖經》神學如何演變到「現代性」，中華《易經》對天的理解如何累積成我們「內在性」觸動的語言，寫就了最激烈的東西方信仰交錯版，釋放歐洲神學與中華傳統天意的力量，去解答歐洲（西方）思想未思之處，以求找出該思想的出路。

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作者： 朱利安 François Jullien

譯者： 卓立

出版社：原點

出版日期：2024/02/05

定價：600元（書店取書77折）

購書連結：https://tonsanbookstore.cyberbiz.co/products/9786267338605