洗澡文竟然已經寫到第三篇了，不過還是忍不住要說…
這裡的烤箱完全是灼熱地獄等級，看到有人孤零零地盤坐在最上層時，總會讓我有遇上「孤高的武林宗師」之錯覺。然後那個低溫涼涼池也真是不誇張，每次都會令人浮現「在裡頭泡一輩子都別出來了」的念頭。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
離我家大約走路6、7分鐘的地方，有一間從1949年開到現在（2026年），已經營了超過3/4世紀的澡堂「巢鴨湯」。其外觀並不起眼。與東京許多頂著大煙囪、還在燒柴的同輩老錢湯相比，開在小公寓一樓的巢鴨湯就是比人家少了一份古風舊情。
自2010年代中後期開始，因SNS普及、以及以三溫暖體驗為題材的漫畫作品《サ道》被拍成連續劇，「烤箱高溫→冰水池→休息放鬆」的「整う（ととのう）」黃金流程逐漸受到大眾矚目，加上媒體的推波助瀾，日本掀起了所謂之「第三次三溫暖熱潮」，其熱度至2026年的今天仍未退燒。
店主應該是看準了此次席捲全國的「三溫暖風潮」底氣夠厚吧，2022年整間打掉翻新，休業了花了半年多才重新開幕。而新生的巢鴨湯也處處可見為了取悅三溫暖客的設計。事實也証明了這位老闆娘果然沒估錯。直到今天巢鴨湯依然是東京都內少數幾間，不分平日週末都需領號碼牌排隊的錢湯。
我現在大概每個月都會上門光顧一兩次。幾年下來也摸出了一套攻略流程。進大浴場之後第一件事，就是先規規矩矩地從頭到腳把自己給搓洗乾淨。淨身完畢之後，就得要看錶評估一下進烤箱的時間。每當「自動澆水」系統啟動兩三分鐘之後，總會出現一批耐不住高溫奪門逃出的大叔。要是想在之後提高搶到那僅僅三張「零重力折疊椅」的機率，最好避開這每小時三次的尖峰期。
烤箱的選位也有學問。在95～105℃的空間裡要想不勉強自己地烤足10分鐘，中段的位子最理想，但若碰上自動澆水啟動就會太熱。這時就得覬覦第一段「內側」的空位。外側太靠近門口，一旦有人進出溫度就驟降，那種「永遠沒法被拉到沸點」的欲求不滿反而會變相累積身心壓力。烤完之後趁熱跳進冰水池，急速冷卻一分多鐘後即可去試著搶看看「零重力折叠椅」。搶不到也無妨，一般躺椅已經很足以讓人軟爛了。
三步驟的黃金流程走完一趟後身子通常會有些涼，最好是先去「中溫細泡池」重新暖一下。然後換「噴射按摩池（坐池＆躺池）」、或是「電流池」舒筋活血一番。接著該去挑戰的「高溫池」，雖與中溫只差2℃，但40℃與42℃的這兩度就是「熱與燙」的關鍵分界點。待全身再度被泡熟，就可去體驗巢鴨湯最經典的「低溫池（32℃）」了。儘管剛下去那一瞬間會稍微打哆嗦，但過不到兩分鐘就會完全適應這個溫度。緊接的就是那份包覆著全身、無止無盡源源不絕的沁涼。
兩小時制剛好夠我將「三溫暖黃金流程」+「五大浴池巡禮」給跑完三套。最後在起身離開準備要把身體擦乾時，巢鴨湯還為我們準備了一個名曰「Body Dryer」的小驚喜。約莫淋浴間大小的隔間，只要站在頭上那兩個強力出風口下頭，轉個兩圈就能吹掉身上近八成的水氣。
正如諸多影劇作品所演的，最後應該要一口氣灌掉一瓶咖啡牛奶收尾才算圓滿，該死的是巢鴨湯竟然還有供應生啤酒。沒錯，不是瓶裝或罐裝，而是用大啤酒杯裝著、杯緣溢著濃密泡沫的「生」啤酒。就算不是因為酒精，那洗到彷彿脫胎換骨的體驗，也總是讓我在回家的路上暈暈茫茫的。
※完整附圖版放留言
ーーーーーーーーーーーーーーーー
家から歩いて6、7分ほどのところに、すでに四分の三世紀以上営業を続けている銭湯「巣鴨湯」がある。外観だけ見れば決して目を引くようなものではない。東京に数多く残る、大きな煙突を掲げ、いまも薪で湯を沸かしている同世代の古い銭湯と比べると、小さなアパートの一階に入っている巣鴨湯は、どこか昔ながらの風情に欠けている。
2010年代の中盤以降、SNSの普及に加え、サウナ体験を題材にした漫画『サ道』がテレビドラマ化されたことをきっかけに、「高温のサウナ→水風呂→休憩」という“整う”の黄金ルートが徐々に注目を集めるようになった。さらにメディアの後押しも重なり、日本ではいわゆる「第三次サウナブーム」が巻き起こり、2026年の今に至っても、その熱はまだ冷めていない。
リニューアルを経た巣鴨湯は、まさに生まれ変わったと言っていい。今回の全国的なサウナブームの勢いを見込んだのだろう、改装後の浴場には、サウナ利用者を強く意識した工夫が随所に施されている。実際、この三代目オーナーの読みは間違っていなかったようだ。2026年の今でも、平日・週末を問わず、巣鴨湯はいまだに都内でも数少ない、整理券を取って順番を待つ必要がある銭湯の一つである。
----
知堂老人“江戶文學中有滑稽本(江戶時代小說的一種，以游冶為題材，描寫煙花柳巷的狀貌習俗，內容以對話為主)，也為我所喜歡，十返舍一九的《東海道中膝栗毛》、式亭三馬的《浮世澡堂》可為代表感人的紀念 友情之作：鮑耀明90歲譯《東海道徒步旅行記》(十返舍一九 Jippensha Ikku原作（1765-1831) 《東海道中膝栗毛Tōkaidōchū Hizakurige》，2011，本次直播重點：主人公的簡稱：彌次郎兵衛 (Yaji)和喜多八(Kita)，合稱『彌次喜多』Yajikita（弥次喜多／やじきた）Donald Keene的對它的簡介，參見 World Within Walls一書 ；東山魁夷插畫等《古都》(川端康成原作) 《人來人往》
作者：（日本）十返舍一九 譯者：鮑耀明
十返舍一九（1765-1831），江戶時代作家，原名重田貞一，生于駿河國（今日本靜岡縣），在大阪居住七年時，用近松余七筆名作《諍琉璃》（日本傳統戲劇之一）劇本。《諍琉璃》與《能狂言》、《歌舞伎》，并稱日本三大國劇。寬政六年（1794）去江戶，創作《黃表紙》（情節滑稽，荒誕小說，書中每頁附插圖，因封面黃色而得名）多種，享和二年（1802）因創作滑稽本（江戶時代小說的一種）《東海道徒步旅行記》而一舉成名。
『東海道中膝栗毛』（とうかいどうちゅうひざくりげ）は、1802年（享和2年）から1814年（文化11年）にかけて初刷りされた、十返舎一九の滑稽本である。「栗毛」は栗色の馬。「膝栗毛」とは、自分の膝を馬の代わりに使う徒歩旅行の意である。
鮑耀明，1920年出生于廣東省中山縣，在日本念完中學，後畢業于慶應大學。曾任香港《工商日報》、新加坡《南洋商報》駐日特派員；日本三井洋行香港分行副總經理，香港理工學院（香港理工大學前身）教學咨詢委員。為香港、新加坡及臺灣等報刊翻譯日本長篇小說多種，包括：夏目漱石《我是貓》，谷崎潤一郎《吃蓼草的蟲子》，志賀直哉《和解》，武者小路實篤《真理先生》，川端康成《伊豆舞娘》，等等。
東海道：徒步旅行記（簡體書）
弥次さんと喜多さんの像（京都・三条大橋）
《東海道徒步旅行記》內容簡介：一六?三年，德川家康被日本朝廷任命為征夷大將軍，在江戶開設幕府，江戶取代大阪、京都成為文化中心，東海道為當時最主要的交通道路。《東海道徒步旅行記》中寫了江戶時代的兩個小人物彌次郎和喜多，自江戶日本橋出發，沿東海道，經橫濱、小田原、沼津、京都、大阪等地，往伊勢參拜大神宮，一路上發生很多故事，出盡洋相。故事還穿插江戶時代的狂歌川柳，介紹各地風俗、奇聞、方言、小笑話、風光景物等。《東海道徒步旅行記》出版後頻獲好評，一時間洛陽紙貴，仿作屢出。
為什么老朽以九十歲之年，翻譯日本江戶古典名著、十返合一九作的《東海道徒步旅行記》(原名《東海道中膝栗毛》)呢？理由有三：
一、知堂老人來信的影響：
一九六一年三月十七日來信：“……近頗有意于搞《東海道中膝栗毛》，方與出版社接洽，尚未有頭緒……”
同年七月廿四日來信：“……鄙人對滑稽文學，夙有愛好，曾譯色亭三馬著書，欲著手十返合一九，則因出版社未許可而中止……”
老人在《浮世澡堂》(原名《浮世風呂》，式亭三馬著)序文中亦有云：“江戶文學中有滑稽本(江戶時代小說的一種，以游冶為題材，描寫煙花柳巷的狀貌習俗，內容以對話為主)，也為我所喜歡，十返舍一九的《東海道中膝栗毛》、式亭三馬的《浮世澡堂》可為代表，這是一種滑稽小說，為中國所未有，前者借了兩個旅人寫他們旅途上的遭遇。”
文潔若女士在《周作人的晚年與逝世》一文(刊《傳記文學》一九九六年三月號)中亦有談及“日本文學當中，他(知堂)還有一部感興趣的作品——十返舍一九的《東海道中膝栗毛》，可惜由于‘文革’浩劫，不但《東海道中膝栗毛》未能開譯，連已動手的《平家物語》他也未能譯竣。”可想而知《東海道中膝栗毛》是知堂老人有生之年極想翻譯，而未能如愿以償，引以為憾的一本著作。
二、《東海道中膝栗毛》早于一九六○年便有英譯本問世，可是我國則除上述知堂老人有所提及以外，到現在還未有中文譯本。
三、我翻譯《東海道中膝栗毛》，用的是巖波文庫版，全書以江戶方言寫成。竊以為當世精通日本文學者不少，勝我者更多，不在話下，但日本文學與江戶方言兼懂的人士可能就不會太多了。江戶乃指日本明治維新以前的東京和橫濱一帶，僥幸我在橫濱出生，在東京念大學，自幼習慣這種方言，翻譯起來比較得心應手，這也是我這次不揣淺陋翻譯此書的動機之一。
我自二○○九年十一月開始著手，今年七月脫稿，共用去八個月時光，這對一個老人來說未免是一項辛勞的工作，但對我則也可以說是一項開心的勞作。
江戶文學作者多數是一般町人(指從事工商業的非武士階級的平民)，內容的描敘則使用他們特有的方言，知堂老人翻譯《浮世澡堂》，據稱所作注解達六百多條。(光是翻開字典，已是一項十分艱苦的工作。)他在一九六一年七月四日來信中曾說：“錢稻孫君受人民文學出版社之委托，選譯近松半二(江戶時代著名作家之一)，錢君前曾涉筆謠曲，似多文飾，似此種文體不宜于直譯也。”這些話是不是他翻譯過《浮世澡堂》之後，有感而發呢？一篇引人開心發笑的滑稽諷刺喜劇，讀者讀了直譯的原文，不明其意，要逐一再看書頁下面的注解，讀來未免相當吃力。是以我采用全文意譯的方法，不施專文注解，遇上難解的江戶俗語、典故、固有名詞，則在原文下面用括弧加以簡單說明(均用楷體字排印)，閱讀時便明其意，照讀下去。
還有一件事似乎要稍加說明，日本江戶時代，一般町人愛用俳句、狂歌(江戶時代流行的鄙俗滑稽和歌)與川柳(詼諧諷刺短詩)等抒發情感。俳句硬性規定要用十七假名文字，句子內更要插入春夏秋冬各季有關的“季語”，而狂歌與川柳則可用普通說話口吻發揮。小說內的兩主角乃一般市井人物，沒多大學問，旅途上遇到挫折或開心事兒，隨便口占一首道出內心感受，這也是這篇小說的特色之一。
關于《東海道中膝栗毛》的英文版，我也通讀過一次，覺得該書內容不少地方似有商榷余地，其中一例，書中對“浪人”一詞的解釋，在江戶時代本是“賦閑在家的武士”之意，不知是否翻譯者未明其意，僅按照日語發音“□”，以英文拼音寫出“Ronin”，詞不達意，讀者便不知其所以然了。
| 十返舎一九 じっぺんしゃ いっく | |
|---|---|
 國貞筆「戱作者六家撰」 | |
| 出生 | 重田貞一 |
小說梗概
內容描述江戶人士彌次郎兵衛(書中簡稱彌次)和喜多八(書中簡稱喜多)兩人，自江戶日本橋出發，沿東海道[日本主要街道名，每隔一里設里程碑，道路兩旁植松樹，構成林蔭，沿途有“宿場”(驛站市鎮)及供一般民眾住宿的“籠屋”(即旅店或茶店)，與供大名(諸侯)住宿的驛站旅館“本陣”有別]，經橫濱、小田原、沼津、京都、大阪等地，往伊勢參拜大神宮。兩人愚昧滑稽，出了不少洋相，鬧出許多笑話，故事還穿插應時的狂歌、川柳(用平民詞句、說話口吻表達，以諷刺、滑稽為重點，盛行于江戶時代平民之間，故為一般民眾歡迎)及各地風俗、奇聞、方言、小笑話、風光景物等，在滑稽可笑中勸善懲惡，嘲諷江戶人物的勢利和冒充行家等行徑，但多數情節僅為逗笑而設。出版後大獲好評，使洛陽紙貴，仿作屢出。
江戶時代是怎樣一個時代？
一六?三年，德川家康被日本朝廷任命為征夷大將軍，在江戶開設幕府。此後直至一八六七年，德川幕府在約二百六十四年間統治日本。其間日本政權自京都(亦稱上方)移至江戶，最高決策者天皇雖留守京都，但大權已旁落至征夷大將軍手中。德川家康以國王的權威，大封各地大名(諸侯)。他們則在領地筑城自衛，設“□下町”(城堡都市)、“港町”(港埠)、“宿場町”(驛站市鎮)，保護領內工商業。經濟開始發達後，大阪成為國內最大的商業都市，東海道成為最主要的交通道路，以江戶日本橋為起點，沿途有品川、橫濱、小田原、三島、沼津、桑名等城市。
十七世紀末的江戶人口約為一二五萬人。政令規定武士與町人(工商業人士)必須居住在“城下町”，農民則要在農村落地生根。江戶因經濟發達與町人勢力的提升，逐漸取代了上方(大阪、京都等地)，成為日本文化中心。在學問、藝術、戲劇等方面，其最大特色是濃厚的庶民色彩，構筑了町人獨特的文化。町人喜歡在風化區、劇場等地花錢，這成為其寫作的來源與背景。
有幸以九十歲之年，完成這篇日本江戶古典《東海道中膝栗毛》的漢譯，完全是吾妹瑞美的關心、協助、鼓勵以及對我日常生活無微不至、獻身的照顧所賜，至親不言謝，就將我這份一生中最大的勞作獻給她。
鮑耀明
二○一○年七月三十日
目次
發端
前編 江戶——箱根
後編 上箱根——蒲原
後編 下蒲原——岡部
三編 上岡部——日?
三編 下日?——荒井
四編 上荒井——赤?
四編 下赤?——桑名
五編 上桑名——追分
五編 下追分——山田
五編 追加山田——參宮
_-_Tokaido_gojusan_tsui_-_Walters_95576.jpg)
Tokaido gojusan tsui, Futakawa by Hiroshige. Two men frightened by a ghost fall over one another and then laugh hysterically when they realize they are fleeing a kimono drying in the wind. (This print illustrates a scene from "Footing It along the Tokaido Road" (or "Shank's Mare")Tōkaidōchū Hizakurige (東海道中膝栗毛), abbreviated as Hizakurige and known in translation as Shank's Mare, is a comic picaresque novel (kokkeibon) written by Jippensha Ikku (十返舎一九, 1765–1831) about the misadventures of two travelers on the Tōkaidō, the main road between Kyoto and Edo during the Edo period. The book was published in twelve parts between 1802 and 1822.
The two main characters, traveling from Edo to Kyoto on their pilgrimage to Ise Grand Shrine, are called Yajirobē (彌次郎兵衛) and Kitahachi (喜多八). The book, while written in a comical style, was written as a traveler's guide to the Tōkaidō Road. It details famous landmarks at each of the 53 post towns along the road, where the characters, often called Yaji and Kita, frequently find themselves in hilarious situations. They travel from station to station, predominantly interested in food, sake, and women. As Edo men, they view the world through an Edo lens, deeming themselves more cultured and savvy in comparison to the countrymen they meet.
Hizakurige is comic novel that also provides information and anecdotes regarding various regions along the Tōkaidō. Tourism was booming during the Edo Period, when this was written. This work is one of many guidebooks that proliferated, to whet the public's appetite for sight-seeing.
A second book was also written, called Zoku Hizakurige, which includes material on the Kiso Valley, Konpira, and Miyajima.
Some of the episodes from this novel have been illustrated by famous ukiyo-e artists, such as Hiroshige in his One Hundred Views of Edo.
Yaji and Kita's travels[edit]
As they make their way, they leave behind a trail of crude jokes and plentiful puns. They make fun of a daimyō procession, cheat shopkeepers out of money, and get cheated in turn. At one inn, they make fools of themselves because they do not know how to use the bathtub; they burn themselves on the bottom, rather than asking for help.
In Ueno, one of them pretends to be Ikku himself, before he is found to be an impostor. On that occasion, they burn themselves and debate how to eat the hot stones that they have been served by the innkeeper. They are soon revealed as fools: The stones are for drying out the konjac to improve the flavor, not for eating.
Comic events often ensue when Yaji or Kita try to sneak into bed with women, which happens at various inns along the road.
Film versions[edit]
- Yaji and Kita: Yasuda's Rescue, 1927 film version
- Yaji and Kita: The Battle of Toba Fushimi, 1928 film version
- Travel Chronicles of Yaji and Kita, 1956 film version
- Yaji and Kita: The Midnight Pilgrims (2005)
- Yaji Kita dōchū Teresuko ("Three for the Road") (2007) starring Akira Emoto, Kyōko Koizumi, Nakamura Kanzaburō XVIII and a Japanese raccoon dog.
Sources[edit]
- Jippensha Ikku, Hizakurige or Shanks' Mare, trans. Thomas Satchell (Charles E. Tuttle Company, Inc., 1960). ASIN: B0007J7ITK.
- Jippensha Ikku, Travels on the Eastern Seaboard (Tōkaidōchū Hizakurige), in Haruo Shirane, ed., Early Modern Japanese Literature: An Anthology, 1600–1900 (Columbia University Press, 2002), pp. 732–747. ISBN 0-231-14415-6.
External links[edit]
本作は、弥次喜多の旅行記の形式をとる。
江戸・神田八丁堀の住人、栃面屋弥次郎兵衛（とちめんや やじろべえ）と、居候の喜多八（きたはち）は、妻と死別したり、仕事上の失敗から勤務先を解雇されるなど、それぞれの人生で思うにまかせぬ不運が続き、つまらぬ身の上に飽き果て、厄落としにお伊勢参りの旅に出ることを決意した。身上を整理して財産をふろしき包み一つにまとめ、旅立った二人は、東海道を江戸から伊勢神宮へ、さらに京都、大坂へとめぐる。続編では四国に行き、讃岐の金毘羅大権現・松尾寺を参詣し、中国地方に行き、宮島を見物し、そこから引き返して木曾街道を東に、善光寺を参詣し、草津温泉に行き、江戸に帰着する。二人は道中で、狂歌・洒落・冗談をかわし合い、いたずらを働いては失敗を繰り返し、行く先々で騒ぎを起こす。
登場人物の紹介
弥次郎兵衛（左）喜多八（右）
（駿府城・2012年9月）
弥次郎兵衛（やじろべえ）
東海道の旅に出発当時数え歳50歳（満49歳）。屋号は「栃面屋」。肥えていて、作者によると「のらくら者」「ただのおやじ也」という。作中では下俗で軽薄な性格設定がされているが、一方で楽器を演奏し、古今の書籍に通暁し、狂歌や漢詩、また法律文書も自在に作成するなどきわめて教養の高い人物として描かれる。駿河国府中（現・静岡市）出身、実家は裕福な商家であったが遊蕩が過ぎて作った借金がもとで江戸に夜逃げし「借金は富士の山ほどある故に、そこで夜逃を駿河者かな」と身の上を詠んでいる。江戸では神田八丁堀の長屋で密陀絵などを製作して生活していた。
喜多八（または北八）「きたはち」
出発当時数えで30歳（満29歳）。弥次郎兵衛の居候。元々は弥次郎兵衛の馴染みの陰間であったが、弥次郎兵衛とともに江戸に駆け落ちしてくる。ある商家に使用人として奉公したが、使い込みをした上に、女主人に言い寄ろうとして嫌われ、解雇されて行き場を失い、弥次さんとともに旅立つ。
歌川広重「伊勢参宮・宮川の渡し」
禦影舞裡是江戶時代伊勢神宮的團體參拜活動。 感謝大家。 這種情況在大約 60 年的時間裡（稱為「Okage 年」）發生了 3 次，影響了數百萬人。 在伊勢市時也被稱為“Nuke Mairi”。
禦影舞裡最顯著的特徵是，僕人未經主人允許而參拜神社，或兒童未經父母許可參拜神社。 這就是為什麼 okage mairi 也被稱為 nuke mairi。 那時候，即使人們在信仰之旅上沒有很多錢，也可以在路邊接受施捨。
來自東北地區和九州的遊客從江戶出發步行前往神社需要 15 天，從大阪出發步行 5 天，從名古屋出發步行 3 天。 據說需要100天才能到達陸奧國（岩手縣）釜石。
關於「okage mairi」這個詞的起源有多種說法。一種說法是多虧了天照大神才得以參拜神社，另一種說法是這是一種表達對能夠生存下去的感激之情的方式多虧了天照大神，才有了平靜的生活。有的說法是，這是因為參拜神社，也有的說法是，由於各種人的“感謝”，比如那些在神社沿線進行儀式的人。方式。[1 ] 此外，「Okage Mairi」一詞是在「Meiwa no Okage Mairi」之後開始使用的[1]。
沒有留言:
張貼留言