2026年10月29日 星期四

東海大學的綜合活動大樓正式命名為「楊瑞祥綜合活動大樓」 (第二屆化工系（現化材系）2026年11月1日跑道啟用。 。給同學 李基正兄，謝謝傳「民國風度」談過兩"南下" 偉人：胡適與梅校長在臺大醫院老淚縱橫相送 ；跟兄探問，母校的綜合體育館完成了嗎(東海大學的綜合活動大樓正式命名為「楊瑞祥綜合活動大樓」。)？ 兩月前從他們同屆曹永洋老師處知道，該館冠名者過世了。或許您也知道。 東海大學的綜合活動大樓正式命名為「楊瑞祥綜合活動大樓」。略舉/略數 東海大學1975級捐款芳名 李基正 楊金山等多筆 《 東海TIME ISSUE 10》( 20250801~20260228 共約25479241)。《 東海大學1975級 畢業紀念冊 (Tunghai University Yearbook 1975)》的美麗與哀愁。 從 "Owen Hsieh介紹的“ 為人權法治呼號”文星叢書，註明作者李聲庭是東海大學教授" 說起；FB東海大學校園解說員社在2025年6月4日"敬悼一位時代人物圓滿落幕 "貼文是 悼念林正杰同學的佳作，令人感動

2026 0727
謝謝。很巧我也剛看過「民國風度」談過這兩偉人：胡適與梅校長臺大醫院老淚縱橫相送 ，很謝謝。

月前記過兄爲1975級兩位捐款母校大善人。

我有一事跟兄探問，母校的綜合體育館完成了嗎？
兩月前從他們同屆曹老師知道，該館冠名者過世了。或許您也知道。


東海大學的綜合活動大樓正式命名為「楊瑞祥綜合活動大樓」。 [1]

此命名是為感謝第二屆化工系（現化材系）傑出校友楊瑞祥慨捐美金三百萬元，大力支持此總經費超過六億元的體育園區建案。該大樓為地上三層、地下一層的多功能建築，結合羽球場、健身房與綜合球場等設施。



再次謝謝您的分享。




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略舉/略數 東海大學1975級捐款芳名         《 東海TIME ISSUE 10》( 20250801~20260228 共約25479241)

東海大學1975級捐款芳名
多筆 楊金山 約8 筆； 李基正 約6~7筆
1975級捐款名單多集中2處  
 1.運健學程發展基金  約6~7人約50萬
2. 綜合活動大樓 約11筆
其他 沈金標等



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《 東海大學1975級 畢業紀念冊 (Tunghai University Yearbook 1975)》的美麗與哀愁

東海大學1975級，稍微特別點，是小班制 (入學時每系約20名)最後一屆。即使如此(加上勞作制及社團活動)，通常學生如我，所認識的師生，或許很難超過百位。

東海大學1975級 畢業紀念冊 (Tunghai University Yearbook 1975)多少可協助回憶。然而，對建築系同學，有點不公平，因為他們需讀5年，所以同一年入學的，屬於1976級。這種奇怪的因緣，有時是好事，如1975級姚同學，有名的建築師 (東海大學名譽博士，董事....)。然而我許多建築系好朋友沒在1975級 畢業紀念冊 內。

上週我們介紹李聲庭老師影響林正杰，我後來查東海大學1975級 畢業紀念冊，他是政治系的兩大教授之一(另外杜蘅之院長，我們初中時就讀他的巴黎等遊記.......)

還有政治系老師 曹興仁 先生，我還以為會是我認識的曹興誠先生的第2位兄弟嗎？可惜網路資訊全無.....






Owen Hsieh

我啟蒙時期，求知若渴，在鄉下，除了報紙，就是拿赴笈台北的家兄帶回來的文星叢書，囫圇吞棗。文星叢書每本最後幾頁都會有已出版的叢書書目，印象中有一本是“為人權法治呼號”，註明作者李聲庭是東海大學教授。這是我人生中第一次知道台灣有這所大學，請教家兄，他說這是美國教會在台中創辦的學校，學風自由，對該校評價甚高。
後來知道李聲庭教授是主張自由主義，重視憲法對人權保障重要性的知識份子，這在戒嚴時期，並不討喜。
東海大學“ 公共事務碩士在職專班” 原邀請柯文哲蒞校演講 “治理經驗”，引起非議後，宣布停辦。
姚孟昌老師在答學生問，學校應否停辦演講時說：
“ 我不覺得他的學養能幫助同學對於正義 理性與法治的認知。
這樣的講者，對我們同學的法學教育無益。”
學校中止柯文哲演講一事，不同政治立場者當然會有不同解讀，漣漪陣陣，焦點不外乎 “ 無罪推定，司法未定讞前，不應損害被告人權益”；“ 他的治理經驗就是一連串遊走法律邊緣，甚至違法亂紀的負面教材，怎堪登堂講述？”。
李聲庭教授一甲子前關切的人權與法治，依然是廻盪東海校園，這個事件爭辯的主題。



孤陋寡聞地的我，第一次聽到李聲庭，查一下，





東海大學校園解說員社

2025年6月4日


#敬悼一位時代人物圓滿落幕
民國81年(1992年)，大學同學舉辦演講活動，邀林正杰立委到東海大學演講，#他是東海大學政治系第17屆畢業的學長，他說：「#他大學時受李聲庭老師之自由主義影響很大。蔣中正總統於民國64年(1975年)4月5日逝世，馮滬祥先生擔任東海大學文學院人文學科講師時，#在校內發起設置蔣公銅像，林正杰學長就反對，就邀政治系同學及學弟學妹，發起早上勞作時，每個人準備小水桶裝水，慢跑到馮滬祥宿舍，沿路呼口號：#反對偶像崇拜，到了馮滬祥宿舍後，全部人將水桶的水，潑向宿舍大門及牆面。」 他也在演講時爆料：❶#民主進步黨黨名是他取的。❷他和范巽綠學姐是政治系第第17屆同班同學，也是情侶。❸他說他爸爸是國防部情報局情報人員，被派到大陸做敵後工作後被捕，被捕28年後才回到台灣。




【】《》〔〕｛｝



南方快報
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李聲庭早年畢業於中國西南聯合大學，一九四八年前往美國留學，得到法學碩士學位 ... 李聲庭很活躍，除了被東吳、東海、軍官外語學校等延聘兼課之外，還經常在報章 ...Read more


他大學時受李聲庭老師之自由主義影響很大。蔣中正總統於 ...



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敬悼一位時代人物圓滿落幕 民國81年(1992年)，大學同學舉辦演講活動，邀林正杰 立委到東海大學演講，#他是東海大學政治系第17屆畢 業的學長，他說：「#他 ...Read more


法源法律網-法學論著-作者介紹



法源法律網
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著作名稱, 出版日期. 1. 無全文, 國際私法有關婚姻問題, 1978.06, 請收錄全文. 2. 無全文, 兩件有關「地上權」訴訟之檢討, 1977.06, 請收錄全文.Read more


自由中國



文化研究國際中心
https://iccs.chss.nycu.edu.tw › Jose...




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6、法治是什麼？ 李聲庭. 第二十一卷第四期（48/08/16） ; 7、恪遵憲法厲行法治. 李聲庭. 第二十一卷第十期（48/11/16） ; 8、關於民主法治的四項建議. 陶百川. 第二十一卷第十期（ ...Read more


憲改、人權和憲政文化─對民間憲改的5點建言



財團法人民間司法改革基金會
https://digital.jrf.org.tw › articles




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我生性有點喜歡搗蛋，碰巧看了李聲庭（大概是在《自由中國》寫的）有關提審法的文章，就在第八條（人身自由）纏上了他（根據第八條，政府任何機關非法抓人，本人或他人 ...Read more


判例




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A Lin Odyssey Book by Marnie Copland 維基百科：林茂生 (1887-1947)、 林宗義 (1920-2010) :曹永洋《林宗義的故事》, A Lin Odyssey By Marnie Copland 。 《Mad by the Millions: Mental Disorders and the Early Years of the World Health Organization》（中文譯本為《度量瘋狂：精神疾病和世界衛生組織的科學主義》）是醫學史學者吳易叡於 2021 年由麻省理工學院出版社（MIT Press）出版的學術專書。台灣的特殊角色：書中特別著墨冷戰時期台灣精神醫學先驅林宗義醫師的參與，以及台灣在全球精神衛生網絡中的特殊地緣政治角色與隨後的變遷。《度量瘋狂》前半部從世界衛生組織WHO出發，後半部從台灣角度重新出發，「雙向書寫」WHO運行的面貌，描繪「中心」與「地方」的互動，期許台灣成為一種方法學。






《Mad by the Millions: Mental Disorders and the Early Years of the World Health Organization》（中文譯本為《度量瘋狂：精神疾病和世界衛生組織的科學主義》）是醫學史學者吳易叡於 2021 年由麻省理工學院出版社（MIT Press）出版的學術專書。 [1, 2, 3]
核心內容與主題
  • 探討對象：本書聚焦於第二次世界大戰後（1950 年代至 1970 年代），世界衛生組織（WHO）在推動全球精神健康、精神疾病流行病學調查以及國際疾病分類（ICD）精神疾病章節標準化過程中的歷史。 [1, 2]
  • 理想與現實的衝突：書名中的概念源自社會批判家佛洛姆（Erich Fromm）的「folie à millions」（百萬人的瘋狂）。二戰後 WHO 帶著「去殖民化」與「世界公民」的理想出發，希望建立一套放之四海皆準的精神疾病診斷標準；然而，科學主義與普世標準在推行時，往往忽視了不同文化與地方脈絡的差異。 [1, 2, 3, 4]
  • 台灣的特殊角色：書中特別著墨冷戰時期台灣精神醫學先驅林宗義醫師的參與，以及台灣在全球精神衛生網絡中的特殊地緣政治角色與隨後的變遷。 [1, 2, 3]
  • 批判性反思：本書檢視了專家權威的主導性、被忽略的病患主體聲音，以及全球標準與在地文化現實之間的長期張力。 [1]
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台灣與中國的距離：《度量瘋狂》讀後之三（精簡版）
《度量瘋狂》前半部從世界衛生組織WHO出發，後半部從台灣角度重新出發，「雙向書寫」WHO運行的面貌，描繪「中心」與「地方」的互動，期許台灣成為一種方法學。

台灣成為 WHO 精神醫學中心的關鍵
台灣之所以能一度成為WHO精神醫學研究的關鍵執行地，因素眾多，不僅在於出身台灣的林宗義教授是計畫主持人，更在於當時的中國因共產統治而鎖國，使得台灣成為唯一的代表。同時，台灣自日據時代建立的公共衛生基礎設施和現代化程度，也使其成為施行WHO計畫的理想地點。
“台灣在當時是大多數世界衛生組織計畫的實行地，包括護理、親子關係、砂眼等公共衛生介人計畫都曾被導入台灣。其中最為著名的，是一九五五年開始執行的瘧疾撲滅計畫（MEP）。由於台灣已經經歷某種程度的現代化（尤其是由日本人所建立的公共衛生基礎設施），且有來自洛克菲勒基金會的支援，整個島嶼也在戰後軍事化，因此在一九六五年，瘧疾被成功撲滅。台灣也因此在世界衛生組織招募心理衛生計畫的參與者時，成為全球發展主義脈絡中的要角之一。在心理衛生計畫的主導者討論哪些國家可以被優先選為合作對象時，台灣的排名是第二，僅次於澳洲。”（p.196）

此外，台灣的入選也與林宗義教授所進行的精神疾病流行病學研究理念，正好契合WHO尋求精神疾病「共同語言」的需求密不可分。
“林宗義在《精神醫學》上發表、以〈華人與其他文化族群的精神疾病發生率研究〉為題的報告中，分析了針對三個社會經濟條件不同的華人鄉鎮、以及四個在「漢化」程度上有別的原住民部落所進行的調查。林宗義與他的團隊發現，精神疾病的盛行率在這三個社區中都完全相同。而這一系列首度在台灣進行的調查，也被吹捧為首度以「華人」為對象所進行的精神疾病人口研究，藉以獲得更多國際關注。該報告成功地開啟了日內瓦與亞洲之間的交流管道。”（p.183）

殖民遺緒與研究成功的奠基
值得注意的是，林宗義的研究之所以成功且引人矚目，不僅歸功於其理念方法，更在於大量仰賴了日本殖民時期所遺留的資源與體系。
“受到哈格里夫賞識的林宗義，其社區調查也是奠基於在日本殖民時期取得的民族誌資料。林宗義的研究也大量仰賴日本殖民政府所留下的戶政管理體系。這些殖民遺緒對於當時身處戰後資源有限環境中的學者來說，是進行研究所不可或缺的條件。”（p.186）

書中詳細闡述了日本殖民遺緒，如何為林宗義的研究提供關鍵的基礎：
“為了解要進一步發展台灣的精神醫療服務，他採用了精神疾病的發生率以及罹病人數的人口資料。在一九四六年，他動員地方仕紳、耆老和警察對台灣北部木柵地區的精神疾病分佈情形展開調查。為了要減少開支，他動用了日本殖民時代所遺留、在社區進行執法和社會控制的保甲制度。
⋯⋯
林宗義的團隊仰賴這些保甲系統遺緒中的社區領導者來調查三個社會經濟條件各異的華人鄉鎮。
⋯⋯
有趣的是，雖然台灣大學醫學院的研究團隊首先調查佔台灣人口多數的漢民族以及其他族群，但由於背景資料的缺乏，研究團隊不得不援引日本殖民時期的研究結果。日本人在二十世紀初期發表了一系列調查報告，後來出版成共五冊的《蕃族調查報告書》。在書中詳細記載了台灣原住民部落的傳統風俗民情，包括物質文化、生活型態、以及精神疾病的相關描述。該報告乃是一項執行超過十年的調查結果，為殖民政策與法制提供了實證基礎。許多台灣大學醫學院研究團隊的研究正是奠基於日本殖民權威所進行的調查工作之上。
⋯⋯
林宗義和他的學生所發表的研究發現，為其十年後參與哈格里夫的「可行的計畫」立下基礎。他們所使用的方法也持續影響了世界衛生組織的社會精神醫學計畫。”（p.189-190）

歷史對比：社會組織的差距
因此，台灣能成為WHO精神醫學研究中心，某種程度而言，也是當時台灣與中國距離的一種體現與解答。黃英哲在《「去日本化」「再中國化」：戰後台灣文化重建》一書中引述王白淵的觀點，直指了二戰後兩岸社會發展的落差：
王白淵「在台灣歷史之相剋」文中說：
 “台灣雖在日本帝國主義高壓之下，竟在高度工業資本主義下，過著半世紀久之生活，因此其意識型態、社會組織、政治理念，均屬於工業社會之範疇。⋯⋯中國在八年抗戰中，當然許多地方，有相當進步，但還脫不離次殖民地之性格，帶著許多農業社會的毛病，在這一次接收過程中，我們明明白白可以看得出農業社會和工業社會的優劣。接收台灣，就是接收日本，從低級的社會組織，來接收高度的社會組織，當然是不容易的。”（p.216）
這段話直接指出前來「接收」台灣的中國，仍「脫不離次殖民地之性格，帶著許多農業社會的毛病」；而台灣社會則是「高度工業資本主義下」的產物。國府接管台灣，被定調為「從低級的社會組織，來接收高度的社會組織。」這對照某些「高級外省人」曾以「台巴子」來看待台灣人民的歷史情境，顯得格外諷刺。

心理健康領域的合作與想像
歷史波折至今，曾任WHO心理衛生部長的林宗義教授，在中國改革開放後，以WHO專家顧問身分前往指導中國的心理衛生工作，並成為北京醫科大學名譽教授。近年如四川汶川地震後，中國災後心理重建對專業人才需求孔急，也有台灣同道協助建置人才培訓機制。就心理健康領域而言，中國與台灣之間的「距離」，似乎有賴於台灣專家的經驗與協助來拉近。面對如此的歷史波折，除了政治考量之外，兩岸距離的拉近，是否能夠從這些專業、人道與社會發展的維度，尋求其他的想像取徑，或許是值得深思的方向。

Mad by the millions

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A Lin Odyssey
Book by Marnie Copland
Originally published: January 1, 1987
Author: Marnie Copland


補正：
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林茂生
Lim Bo-seng
Lin Mosei.jpg
出生1887年10月30日
 大清福建臺灣省臺南府
逝世1947年3月11日（59歲）
 中華民國臺北市
民族臺灣人
語言臺灣閩南語、日語、英語
職業學者
配偶王采蘩（1917年－1947年結婚）sic  hc：1917年結婚；1976年過世
兒女林宗正、林宗義、林宗人、林宗和、林宗平、林詠梅、林宗光
親屬林燕臣（父）
郭寬（母）
1946年12月在臺北市中山基督長老教會所舉行賴永祥與劉慶理的婚禮。林茂生與王育霖等賓客於兩個月後的二二八事件遭中國國民黨政權殺害；在臺灣白色恐怖時期被槍殺的有張國雄；被捕的有朱昭陽、朱華陽、楊廷謙、劉明等。
林茂生（1887年10月30日－1947年3月11日），原籍臺灣屏東東港，生於大清帝國臺南府（今臺南市），日本東京帝國大學文學士（1916年，文學部哲學科東洋哲學專攻），美國哥倫比亞大學哲學博士（1929年，教育哲學）、長榮中學教務主任、臺南師範學校兼職、臺北高等商業學校（今臺灣大學管理學院）教授、臺南高等工業學校（今成功大學）教授、臺南商業專門學校任教。於戰後協助國民政府接收臺灣大學。
林茂生是臺灣歷史上取得東京帝大文學士的第一人和臺灣第二位哲學博士（臺灣第一位哲學博士為劉明電）、第一位留美博士，曾為哥倫比亞大學的河邊教堂（Riverside Church）彩色玻璃窗題寫「上帝是愛」的漢文。
1947年3月11日，於二二八事件中，被中國國民黨武裝人員帶走，秘密殺害[1]。

家族[編輯]

父親林燕臣（1859年－1944年）（後稱林燕臣），大清帝國光緒年間中秀才，母親郭寬是舉人之女兒。1889年，基督長老教會聘請林燕臣為府城醫館（後來的新樓醫院）宣教師教漢文及閩南語，而得以接觸基督教，9月11日，由巴克禮牧師施洗入教，後來曾任臺南長老中學教務長、太平境教會長老、高雄州東港教會牧師、基督長老教會臺灣大會議員、書記及議長，1925年，受聘臺南神學院教授。
妻王采蘩，畢業於日本岡山縣津山高等女學校，為王鍾麟之妹，係大清帝國閩浙水陸提督太子太保王得祿將軍之後代。林茂生、王采蘩（1917）


林茂生的長男林宗正是醫學士，次男林宗義是日本東京帝國大學醫學士、東京大學醫學博士，幼子林宗光是美國德雷克大學教授，女林詠梅。

個人年表[編輯]

  • 1908年，赴日留學，先後就讀京都同志社中學及京都第三高等學校。
  • 1915年，於大學期間擔任臺灣留學生團體「高砂青年會」首任會長（後更名為「東京臺灣青年會」）。
  • 1916年，畢業於東京帝國大學文學部哲學科，專攻（主修）東洋哲學（東方哲學，主要是中國哲學），方向是「陽明學」（王陽明學說）。
  • 1916年，學成歸國，任長榮中學教務主任，並教授英文。
  • 1917年，與王采蘩女士結婚。
  • 1920年，任教於臺南商業專門學校。
  • 1927年，臺灣總督府派其赴歐美深造。
  • 1928年，獲美國哥倫比亞大學教育學院碩士學位。
  • 1929年，獲哥倫比亞大學教育學院的哲學博士學位。成為臺灣在美國榮獲哲學博士之第一人。博士論文題目為《日本統治下臺灣的學校教育：其發展及有關文化之歷史分析與探討》，研究臺灣自荷蘭統治時期至日本統治時期教育制度與教育理念的發展過程。
  • 1930年，歸國任臺北高等商業學校教授。
  • 1931年，任臺南高等工業學校德文、英文教授，兼圖書館主任。
  • 1941年，獲敘勳四等授瑞寶章。
  • 1945年10月25日，林茂生在臺北中山堂發表「慶祝臺灣光復」演說。
  • 1945年，應國民政府臺北帝國大學接收委員會主任委員羅宗洛之邀，出任接收委員，接收臺北帝國大學文政學部，臺北帝國大學被國府接收後暫名國立臺北大學，由5位原接收委員（羅宗洛、陸志鴻、馬廷英、杜聰明、林茂生）和一位陳儀代表（行政長官公署教育處處長）組成校務維持委員會，12月行政核定國立臺灣大學校名，派羅宗洛任代理校長，身為校務委員的林茂生擔任國立臺灣大學先修班（原臺北帝國大學預科）主任，同時代理文學院院長職務。另被臺灣省行政長官公署教育處聘為教員甄選委員會委員。
  • 1945年，創辦《民報》，自任社長。[2]
  • 1947年，辭去國民參政會參政員一職。
  • 1947年3月11日，林茂生時任國立臺灣大學哲學系教授、先修班主任、校務委員，同時代理文學院院長，被兩個帶槍穿中山裝的人，說是臺大校長有口信給他，要他去見陳儀，穿著睡衣從家中帶走，從此永遠失蹤。
  • 楊亮功〈二二八事變奉命查辦之經過〉一文回憶「3月16日……我為這事去見陳公洽（就是陳儀），詢問林的被捕事，陳公洽卻說林是因搞獨立運動被捕，他並對我講了些林怎樣搞獨立運動的話。但並未答覆我處理林茂生的辦法。我回到監察使署辦公處後，再掛電話找陳公洽的顧問沈仲九，要他們慎重處理林茂生的案子，沈亦含糊答覆。後來才知道當我查問時，林已被處決了。」[2]
  • 林茂生在1947年3月11日到3月16日間被處決，國府中央派來調查的楊亮功查出，陳儀當局卻沒有將屍體交還家屬，製造失蹤假象：陳儀控制下的臺大當局於3月21日改派林穆光接任先修班主任，3月24日正式通知林茂生不用兼任先修班主任，3月26日起文學院公文才不再由代理文學院院長職務的林茂生校務委員簽收。
  • 陳儀呈報的〈辦理人犯姓名調查表〉指控林「陰謀叛亂，鼓動該校學生暴亂；強力接收臺灣大學；接近美國領事館，企圖由國際干涉，妄想臺灣獨立」。但實際上林在臺灣日治時代從來沒有放棄祖國認同，長期稱中國為祖國，甚至在日本統治下還使用中華民國紀年，本身專攻中國哲學（專長王陽明思想），國府接收臺灣，林協助接收臺北帝大文政學部，任臺大哲學系教授兼先修班主任兼校務委員代理文學院院長職務。

林茂生作品[編輯]

  • Lin, Mosei. 1929. Public Education in Formosa Under the Japanese Administration: Historical and Analytical Study of the Development and the Cultural Problems. Ph.D. diss., Columbia University.
  • 林茂生，2000，日本統治下臺灣的學校教育：其發展及有關文化之歷史分析與探討，林詠梅譯。臺北：新自然主義。
  • 林茂生，2004，日本統治下の臺灣の學校教育：開發と文化問題の歴史分析，古谷昇、陳燕南譯。東京都：拓殖大學海外事情研究所華僑研究。

相關條目[編輯]

註釋[編輯]

  1. ^ 林宗光、陳芳明對談林茂生
  2. ^ 2.0 2.1 記者林曉雲/台北報導,"228受害文教機構 可申請賠償、復辦"[1],自由時報,2010-10-22.

參考文獻[編輯]

  • 曹永洋，2002，〈林茂生與臺南府城〉。《臺南文化》：86-92。
  • 公共電視，2004，臺灣百年人物誌，21：林茂生[VCD]。臺北：公共電視。
  • 黃彰健，2004，〈林茂生之死考〉。《歷史月刊》：135-46。
  • 李筱峰，1996，《林茂生、陳炘：和他們的時代》。臺北：玉山社。
  • 李東華，2005，〈論陸志鴻治校風格與臺大文學院(1946.8~1948.5)〉，《臺大歷史學報》第36期。
  • 李東華，2006，〈光復初期（1945-50）的民族情感與省籍衝突—─從臺灣大學的接收改製做觀察〉，《臺大文史哲學報》第65期。
  • 林淑芬，2003，《桃源在何許：林茂生詩墨展導覽手冊》。臺北：臺北市文化局。
  • 羅福全日本語原作，張良澤漢譯，2003，〈臺灣近代百年之探索與林茂生〉。《臺灣文學評論》 3：146-57。
  • 楊正堂，2004，〈林茂生文化理念與教育實踐〉。國立東華大學教育研究所碩士論文。
  • 張妙娟，2004，〈「臺灣教會公報」：林茂生作品介紹〉。《臺灣風物》 54：45-69。

外部連結[編輯]








2016.12.28 晚上讀曹永洋《林宗義的故事》台北：教育部，2002
讀到林宗義 (1920-2010)母親王采蘩(-1976年)臨終思念其夫林茂生 (1887-1947)的話，眼淚不禁奪眶而出。


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林宗義
英文名Lin Tsung-yi
性別男
出生1920年9月19日
Flag of Japan (1870-1999).svg 日治臺灣台南州台南市
逝世2010年7月20日（89歲）
 加拿大
國籍 加拿大
臺灣 臺灣
宗教信仰長老會基督徒
配偶林李美貞（1946年－2010年結婚）
兒女長女林郁文、幼女林悅文等五子女
親屬父：林茂生
母：王采蘩
兄：林宗正
妹：林詠梅
弟: 林宗光
林宗義（Tsung-yi Lin，台語發音：Chong-Gī Lîm，1920年9月19日－2010年7月20日）[1]醫生，醫學博士（M.D.Ph.D.），台灣腦神經精神醫學的先鋒和奠基人。
台南人。台北高等學校得業士（1939年），東京帝國大學醫學士（1943年）、東京大學醫學博士（1953年）。
父林茂生（Mo-seng Lin）是台灣史上第一位哲學博士和史上第一位留美博士（二二八事件爆發後的1947年3月11日被國民黨特務帶走殺害），母王采蘩（Chai-Hwang Wang）。兄林宗正醫學士，妹林詠梅。
與林李美貞（Mei-chen Lin）女士結婚多年，有5個子女，11個孫，1個曾孫。
全家都是長老會基督徒。

年表[編輯]

1920年9月19日在日治台灣台南州台南市出生。
1932年台南市第一公學校（台南州立台南師範附屬公學校，1是編號，現在國立台南大學附設實驗小學）卒業，考進7年制台北高等學校（尋常科4年・高等科3年）。
1939年完成台北高等學校7年學業，成為得業士，入東京帝國大學醫學部，讀醫科。
1943年日本東京帝國大學醫學部醫科卒業，入東京帝大精神科醫局做醫局員，後留校任助手（無給助教）。[2]
曾任東京都立松澤病院（東京都立松澤醫院）精神科醫師。
1946年回台灣，在台北市錫口行醫，做錫口療養院（台灣日治時代的台灣總督府精神病院養神院）主治醫師。
1947年台大醫院開辦台灣人自行看診的神經精神科（1980年分立），林是第1位神經精神科主任，同時是台大醫學院第1位神經精神科教授兼主任（日治台灣台北帝國大學醫學部精神科教授是中脩三，精神科助教授是黑澤良介，二次大戰終止後的1945年中到1946年底，黑澤助教授被醫學院杜聰明院長留任神經精神相關醫療和教學研究工作）。
1950年得美國援助的獎學金到美國哈佛大學醫學院進修2年，期滿後轉往母校東京大學讀書。[2]
1953年以A Study of the Incidence of Mental Disorders in Chinese and other cultures論文得東京大學醫學博士學位。[1]
1956年到英國倫敦大學毛斯雷精神醫學研究院（Maudsley Institute of Psychiatry） 研究1年，回台後在台大醫院創設兒童心理衛生中心，兼主任，開辦全台灣第1個兒童精神醫學門診。
1961年協助台北市教育局籌備成立台灣第一所特殊教育班級。隔年(1962)三月一日於台北市立中山國小成立，俗稱中山班，為台灣第一所在普通學校成立之特教班，為台灣特殊教育之濫觴。
1965年到日內瓦聯合國世界衛生組織工作，管心理衛生（the director of mental health at the World Health Organization）事務。
1966年辭台大教職留在歐美。
1969年被美國密西根大學聘為精神醫學（心理衛生；mental health）教授。
1972年與黃彰輝牧師、黃武東牧師、宋泉盛牧師共同發起「台灣人民自決運動」。
1973年被加拿大英屬哥倫比亞大學聘為精神醫學教授。[2]
1974年當選一任五年的世界心理衛生聯盟主席（president of the World Federation for Mental Health）。
1979年卸任世界心理衛生聯盟主席，被母校東京大學聘為名譽教授。
1981年當選世界心理衛生聯盟名譽主席（終身榮譽職）。
1983年被香港中文大學聘為名譽教授。
1984年被香港大學聘為名譽教授。
1985年從英屬哥倫比亞大學退休，轉兼任教授。
1987年被台灣行政院衛生署聘為顧問。[2]
1991年8月做台灣行政院二·二八事件調查專案小組受難家屬代表，當選二·二八關懷聯合會首屆理事長。
1992年6月做新台灣重建委員會顧問。
1993年11月做行政院國家科學委員會、行政院衛生署合聘的精神醫學特約講座教授，到高雄醫學院（現在高雄醫學大學）講課。
1997年11月做財團法人二二八事件紀念基金會董事，財團法人國家衛生研究院顧問，財團法人林茂生愛鄉文化基金會董事長。
20世紀末被中國北京醫科大學（現北京大學醫學部）聘為名譽教授。
2000年5月做台灣總統府國策顧問（無給職）。[2]
2001年得台灣總統府第1屆總統文化獎菩提獎。
2010年7月20日在加拿大逝去。

貢獻[編輯]

林教授在台灣建立了現代精神保健體系，堅持精神保健作為公共衛生的核心任務之一。[1] 擔任台大醫學院神經精神科教授兼主任和台大醫院神經精神科主任19年，台大醫院兒童心理衛生中心主任10年，早期台灣自行培養的神經精神科專科醫師都是他帶出來的，更是台灣兒童精神醫學的開拓者，現已退休的兒童精神醫學教授徐澄清和宋維村都是他的學生。
林教授帶學生在台灣北中南的木柵、新埔、安平做精神醫學流行病學調查，建立台灣最早的精神醫學流行病學資料庫，給精神醫學的台灣本土化打下厚實底基。
台灣還是聯合國會員國時，林教授讓台灣成為精神分裂症國際先導研究的其中1個研究中心（當時全世界共有8個精神分裂症國際先導研究的研究中心）。

著作[編輯]

  • Mental Health Planning for One Billion People: A Chinese Perspective [1]
  • Normal and Abnormal Behavior in Chinese Culture

參考[編輯]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 Tsung-yi Lin, 89, Psychiatrist With Global Approach, Dies
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 2.4 林宗義

外部連結[編輯]

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