2026年9月22日 星期二

翻譯的世界故事多,談兩本,都還沒拜讀: 1. 顏擇雅三譯《理性與感性》:我這本譯作卻每隔十年都有找到新的出版社,每次新版我都重新校訂,寫導讀。可以說,出社會之後,我讀最多遍的文學經典就是《理性與感性》了。我人生經歷很多變化,從閱讀汲取智慧的能力也與年俱增。因此,我如今對《理性與感性》的感受,已經跟30年前很不一樣。 2. 大約在1922年左右,蔡元培翻譯了日本佛學者井上圓了(1858-1919)所著的《妖怪學講義》。 李弘祺教授: ........以一個佛學者的身份,發展這樣的思想,確實非常可佩、也很重要。無怪乎蔡元培先生要把這本書翻譯成中文。(又,請參看:《臺灣妖怪學就醬》) 。妖怪學講義錄(總論) 作者: 井上圓了 譯者: 蔡元培 出版社:香港中和出版 2015/04/13

 翻譯的世界故事多,談兩本,都還沒拜讀:


//1996年李安版《理性與感性》在台上映時,市面上最暢銷的譯本就是我翻譯的版本。那時我對文學翻譯充滿興趣,堅信自己一定可在40歲前譯完珍奧斯汀六本小說。沒想到我人生很快走上不一樣的路。《理性與感性》之後,我就沒再交出其他文學翻譯作品了。


但我這本譯作卻每隔十年都有找到新的出版社,每次新版我都重新校訂,寫導讀。可以說,出社會之後,我讀最多遍的文學經典就是《理性與感性》了。我人生經歷很多變化,從閱讀汲取智慧的能力也與年俱增。因此,我如今對《理性與感性》的感受,已經跟30年前很不一樣。


這次(中秋節9/25禮拜五下午四點)要在高雄演講《理性與感性》,我就想分享這30年,我對這本小說的感受有何變化。演講只有45分鐘,16:45就會結束。顏擇雅//



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李弘祺教授:大約在1922年左右,蔡元培翻譯了日本佛學者井上圓了(1858-1919)所著的《妖怪學講義》。這個所謂的“妖怪學”,意義深刻,等於是用理性思想來替民俗學建立一個可靠的基礎,打倒所謂的迷信。

這樣的努力與啓蒙時代在歐洲(特別是蘇格蘭)已經開始的打倒迷信(尤其是神跡/奇跡)教義,以建立“自然神學”的努力是相似的。以一個佛學者的身份,發展這樣的思想,確實非常可佩、也很重要。無怪乎蔡元培先生要把這本書翻譯成中文。(又,請參看:《臺灣妖怪學就醬》)



AI OVERVIEW

蔡元培翻譯《妖怪學》是指民國教育家蔡元培在清末時期(大約1900至1906年間),翻譯了日本哲學家井上圓了所著的《妖怪學講義錄(總論)》。這裡的「妖怪學」不是指捉鬼抓妖的法術,而是一門用哲學和科學來破除迷信、啟迪民智的近代學問。 [1, 2]

什麼是「妖怪學」?
  • 起源:由日本明治時期的佛教哲學家井上圓了於19世紀末開創。
  • 核心概念:探討世人所謂的「妖怪」與怪異現象,其實多源自人類的心理妄想、對自然現象的無知或錯誤認知。
  • 目的:用科學與心理學原理來解釋神怪之說,藉此「祛人心之迷妄」,打破社會迷信。 [1, 2, 3, 4]
為什麼蔡元培要翻譯它?
  • 推動啟蒙:蔡元培認為,要讓國家進步、建立健全的社會道德,就必須普及科學知識、消除迷信。
  • 開啓民智:他主張「欲為國家拂拭迷云妄霧,必兼開智德二光」,希望藉由引進這本書,提升大眾的理性思考能力。
  • 歷史地位:這部譯作後來被譽為「影響中國近代社會的一百種譯作」之一,對清末民初的思想啟蒙有很深遠的影響。 [1, 2]



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  • 內容簡介

    妖怪學何以在日本是一門正正經經的大學問?
    何為物怪?何為心怪?何為理怪?
    答案盡在《妖怪學講義錄》

      《妖怪學講義錄》是日本著名佛教哲學家井上圓了在哲學館教授的講義,發行後銷路看好,曾多次再版,“甚見重於其國人,甚有益於其民俗”。迷信是一種文化的產物.幾千年的歷史繁衍了成千上萬的虔迷者,而要破除這些違反科學的信仰和信念,只有通過科學與哲學。蔡元培試圖通過譯述《妖怪學講義錄(總論迷信與文化四書)》以振興教育啟蒙和推進社會道德,他指出反對迷信、建立健全的道德不可無健全的知識,“欲為國家拂拭迷雲妄霧,必兼開智德二光”,必須“祛人心之迷妄”,普及科學知識。《妖怪學講義錄》被列入“影響中國近代社會的一百種譯作”,可見此書對近代中國影響之大。

    名人推薦

      聞日人井上圓了氏,有《妖怪學講義》之著,甚見重於其國人,甚有益於其民俗,購而讀之,煌煌巨冊,其精思名論,令余欽佩崇拜,不可名狀。——杜亞泉


     

    作者介紹

    作者簡介

    井上圓了(1858-1919)


      日本明治中後期佛教哲學家,教育家,近代妖怪研究的創始者。

      1885年,畢業於東京帝國大學哲學科。1887年,創建哲學館(東洋大學前身)。三次留學歐美,晚年建立哲學堂。

    譯者簡介

    蔡元培(1868-1940)


      中國著名教育家,中華民國首任教育總長。1916年出任北京大學校長,革新北大,開“學術”與“自由”之風,奠定了中國新式教育制度的基礎。
     

    目錄

    原序一(初版)
    原序二(再版)
    緒言

    卷之一上
    第一講 定義篇
     第一節 開講   第二節 妖怪與不思議之異同   第三節 妖怪與異常變態之關係
     第四節 妖怪之標準   第五節 假怪與真怪之別   第六節 迷誤之原因
    第二講 學科篇
     第七節 妖怪學之所以未設學科   第八節 學問全體之學科表
     第九節 妖怪學所以為應用學   第十節 心性與妖怪之關係
     第十一節 妖怪學與心理學之關係   第十二節 妖怪學與諸學之關係
     第十三節 第二分類法   第十四節 第二分類表
     第十五節 第三分類法   第十六節 學科分類之歸結
    第三講 關係篇
     第十七節 實際上之關係   第十八節 與宗教之關係   第十九節 與教育之關係  
     第二十節 與政治之關係   第二十一節 與醫術之關係   第二十二節 與實業之關係
     第二十三節 與風俗之關係
    第四講 種類篇
     第二十四節 妖怪之分類   第二十五節 物理的妖怪之種類   第二十六節 心理的妖怪之種類
     第二十七節 心理學上之分類   第二十八節 諸學上之妖怪   第二十九節 理學的及哲學的妖怪
     第三十節 真正之妖怪
    第五講 歷史篇
     第三十一節 妖怪學之歷史   第三十二節 太古之時代   第三十三節 發達之時期
     第三十四節 第一時期   第三十五節 第二時期   第三十六節 第三時期
     第三十七節 理外的說明法   第三十八節 惟心的說明法   第三十九節 經驗的說明法
     第四十節 說明法之歸結   第四十一節 妖怪事項之起原及發達   第四十二節 妖怪歷史之分類
    第六講 原因篇
     第四十三節 迷誤之原因   第四十四節 妖怪談話之真偽   第四十五節 知識與妖怪之關係
     第四十六節 妖怪與論理之關係   第四十七節 演繹的妖怪   第四十八節 歸納的妖怪
     第四十九節 因果與妖怪之關係   第五十節 事實考定法   第五十一節 妖怪體之大分類

    卷之一中
    第七講 說明篇第一
     第五十二節 心理學上之說明   第五十三節 物心相關之說明
     第五十四節 身心相關之說明   第五十五節 神經系統
     第五十六節 感覺及知覺   第五十七節 再想及構想
     第五十八節 虛想   第五十九節 感情及意志
    第八講 說明篇第二
     第六十節 意識論第一(定義)   第六十一節 意識論第二(意識、無意識之別)
     第六十二節 意識論第三(心力與意識之關係)   第六十三節 意識論第四(意識之範圍)
     第六十四節 意識論第五(意識與觀念之關係)   第六十五節 意識論第六(意識與社會之比較)
     第六十六節 注意論第一(注意之義解及性質)   第六十七節 注意論第二(注意與意識之關係)
    第九講 說明篇第三
     第六十八節 習慣論第一   第六十九節 習慣論第二   第七十節 聯想論第一
     第七十一節 聯想論第二   第七十二節 信仰論第一   第七十三節 信仰論第二
     第七十四節 驚情論第一   第七十五節 驚情論第二   第七十六節 恐怖論第一
     第七十七節 恐怖論第二   第七十八節 複情論第一   第七十九節 複情論第二
     第八十節 複情論第三   第八十一節 想像論第一   第八十二節 想像論第二
     第八十三節 願望論第一   第八十四節 願望論第二   第八十五節 意志論第一
     第八十六節 意志論第二   第八十七節 意志論第三   第八十八節 情意論歸結

    卷之一下
    第十講 說明篇第四 變式的心理學第一 總論
     第八十九節 妖怪的現象   第九十節 變態之起原   第九十一節 妖怪之要素
     第九十二節 外界之要素   第九十三節 中間之要素第一   第九十四節 中間之要素第二
     第九十五節 內界之要素第一   第九十六節 內界之要素第二   第九十七節 情意之異狀
     第九十八節 妖怪要素之全表
    第十一講 說明篇第五 變式的心理學 各論
     第九十九節 感覺論順序   第百節 視覺之異象第一   第百一節 視覺之異象第二
     第百二節 聽覺之異象第一   第百三節 聽覺之異象第二   第百四節 觸覺之異象第一
     第百五節 觸覺之異象第二   第百六節 嗅覺之異象   第百七節 味覺之異象
     第百八節 有機感覺之異象   第百九節 知覺之異象
    第十二講 說明篇第六 變式的心理學 各論第二
     第百十節 內想之異狀總論   第百十一節 再想之異狀   第百十二節 構想之異狀
     第百十三節 虛想之異狀第一   第百十四節 虛想之異狀第二   第百十五節 虛想之異狀第三
     第百十六節 感情之異狀   第百十七節 意志之異狀   第百十八節 說明篇結論
     第百十九節 真怪論   第百二十節 結論







Franz Kafka ( 1883 – 1924) Franz is a 2025 biographical drama film/友人Max Brod《卡夫卡文集》(1—4卷)“從某一點開始,就沒有了回頭路。只要到達這一點。”《卡夫卡的故事 》Conversations With Kafka /《 城》/《城堡》是卡夫卡最具特色、最重要的长篇小说探討普遍的人類境況:身為局外人的感覺,被困於無法理解的體系之中,渴望歸屬拒絕承認自身存在的地方。 《判決》、《流刑地》甚至那個星狀的線軸生物Odradek ,則是卡夫卡迷都能解讀的延伸閱讀。 知名波蘭女導演Agnieszka Holland 《變形卡夫卡》歐西奧多·W. 阿多諾(Theodor W. Adorno)1953年的文章《卡夫卡札記》(收錄於其文集《棱鏡》中)是20世紀最著名、最具挑戰性的文學批評作品之一。阿多諾沒有將弗朗茨·卡夫卡解讀為一位安逸的宗教神秘主義者、關於普遍「異化」的存在主義先知,或單純的政治評論家,而是以一種嚴謹的、字面意義上的視角來審視卡夫卡筆下那噩夢般的世界。

 







Franz Kafka ( 1883 –  1924) 《卡夫卡文集》(1—4卷)《卡夫卡的故事 》Conversations With Kafka  /《 城》《城堡》是卡夫卡最具特色、最重要的长篇小说:土地测量员K受命赴某城堡上任,不料却受阻于城堡大门外,于是主人公K同城 堡当局围绕能否进入城堡之事展开了持久烦琐的拉锯战。城堡就位于眼前一座小山上,可它可望不可即;它是那样冷漠、威严,像一头巨兽俯视着K;它代表了一个 庞大的官僚机构,那儿等级森严,有数不尽的部门和数不尽的官吏,可又有数不尽的文书尘封在那里,长年累月无人过目,得不到处理。面对这座强大的城堡,K很 无奈,直到最后也没有进入城堡,也没见到城堡当权者。 小说自始至终笼罩着一种神秘的、梦魇般的气氛;寓意深刻,令人回味无穷。 (

托馬斯曼的致敬之作

故事講述了一個名叫K的男子來到一個白雪皚皚的村莊,自稱是受神秘城堡當局召喚的土地測量員。城堡俯瞰整個村莊。然而,他面對的是官僚主義的冷漠,以及迷宮般的辦事員、官員和秘書,他們似乎永遠處於一種毫無意義的忙碌狀態。 K在整部小說中都在努力進入城堡,確認自己的身份,並在他被召喚到的這個世界中找到自己的位置。他的探索之路充滿了令人抓狂的循環對話,對話中的人物說話晦澀難懂,給予虛假的希望,然後又退回到難以理解的繁文縟節之中。城堡的世界是一個絕對的、專斷的權力世界,那裡的法律令人費解,唯一可以確定的是,你永遠無法得到一個明確的答案。

《城堡》之所以如此震撼人心,在於它那陰鬱而又令人不安的熟悉感。卡夫卡並非在描寫某個特定的政治制度,而是在探討一種普遍的人類境況:身為局外人的感覺,被困於一個無法理解的體系之中,渴望歸屬一個拒絕承認自身存在的地方。這部小說是氛圍營造的傑作,建構了一個冰雪、寂靜和揮之不去的恐懼感的世界。 K.所經歷的挫敗感並非情節的副產品,它本身就是情節。眾所周知,卡夫卡並未完成這部小說;他原本打算讓K.在等待城堡召喚時,因精疲力竭而死。最終殘缺的手稿似乎恰如其分,證明了人們永遠無法抵達這座迷宮的盡頭。

讀完《城堡》後,你會感覺自己彷彿與K.一同在迷宮中徘徊,始終無法確定自己是在前進還是在原地打轉。這本書會讓你內心深處感到不安,卻又莫名地感到興奮。閱讀此書,您將體驗到一位作家如何將現代生活的焦慮轉化為藝術的力量。同時,您也會像K.一樣,感受到這個世界彷彿是一個需要不斷尋求存在許可的地方。

A homage by Thomas Mann
The story follows a man known only as K., who arrives in a snow-covered village claiming to be a land surveyor summoned by the mysterious authorities of the Castle that looms over the town . He is met with a wall of bureaucratic indifference, a labyrinth of clerks, officials, and secretaries who seem to exist in a state of perpetual, meaningless motion. K. spends the entire novel trying to gain access to the Castle, to have his identity confirmed, to find a place in the world he has been called to . His quest is met with a series of maddening, circular conversations, with characters who speak in riddles, offer false hope, and retreat into a fog of impenetrable protocol . The world of the Castle is one of absolute, arbitrary power, where the laws are incomprehensible and the only certainty is that you will never get a straight answer.

What makes The Castle so powerful is its bleak, uncanny familiarity. Kafka was not writing about a specific political system, but about a universal human condition: the feeling of being an outsider, of being trapped in a system you cannot understand, of needing to belong to a place that refuses to acknowledge your existence . The novel is a masterwork of atmosphere, a world of snow, silence, and a constant, gnawing sense of dread. The frustration K. experiences is not a side effect of the plot; it is the plot . The novel was famously left unfinished by Kafka; he intended to end with K. dying of exhaustion, still waiting for his summons to the Castle . The final, broken state of the manuscript feels entirely appropriate, a testament to the impossibility of ever reaching the end of such a labyrinth .

You will close The Castle feeling as though you have been wandering through a maze alongside K., never quite sure if you are making progress or simply going in circles. It is a book that will leave you deeply unsettled, yet strangely exhilarated. Read it to experience the power of a writer who turned the anxieties of modern life into an art form. And be prepared to feel, like K., that the world is a place where you are constantly seeking permission to exist.

BOOK:  https://amzn.to/4fXs2rV




Franz Kafka[a] (3 July 1883 – 3 June 1924) was a German-language writer of novels and short stories, regarded by critics as one of the most influential authors of the 20th century. Kafka strongly influenced genres such as existentialism. His works, such as "Die Verwandlung" ("The Metamorphosis"), Der Process (The Trial), and Das Schloss (The Castle), are filled with the themes and archetypes of alienation, physical and psychological brutality, parent–child conflict, characters on a terrifying quest, and mystical transformations.

 http://en.wikipedia.org/wiki/Franz_Kafka

1970年代新潮文庫等都有翻譯本
友人Max Brod

Kafka left his work, both published and unpublished, to his friend and literary executor Max Brod with explicit instructions that it should be destroyed on Kafka's death; Kafka wrote: "Dearest Max, my last request: Everything I leave behind me ... in the way of diaries, manuscripts, letters (my own and others'), sketches, and so on, [is] to be burned unread".[152][153] Brod decided to ignore this request and published the novels and collected works between 1925 and 1935.


西奧多·W. 阿多諾(Theodor W. Adorno)1953年的文章《卡夫卡札記》(收錄於其文集《棱鏡》中)是20世紀最著名、最具挑戰性的文學批評作品之一。阿多諾沒有將弗朗茨·卡夫卡解讀為一位安逸的宗教神秘主義者、關於普遍「異化」的存在主義先知,或單純的政治評論家,而是以一種嚴謹的、字面意義上的視角來審視卡夫卡筆下那噩夢般的世界。 [1, 2]

從字面意義理解意象

阿多諾認為,如果我們急於將卡夫卡的故事轉化為某種事物的象徵或隱喻,就會破壞其作品的真義。當格里高爾·薩姆薩(Gregor Samsa)變成昆蟲,或者約瑟夫·K.(Joseph K.)被一個無法名狀的法庭逮捕時,我們不應去尋找某種隱秘而令人寬慰的道德寓意。相反,阿多諾指出,我們必須以字面意思來看待這些令人震驚的意象。它們是現代資本主義和極權主義體系如何真正扭曲人類的物質性記錄。 [1, 2, 3]

沒有救贖的諾斯底主義

阿多諾曾用「沒有救贖的諾斯底主義」這一著名說法來描述卡夫卡的世界。在古代諾斯底教中,受困的靈魂或許能透過獲得秘密知識或神聖之光,從而逃離腐敗的物質世界。但在阿多諾對卡夫卡的解讀中,既無救贖,也無逃脫的可能。卡夫卡故事中那些高高在上的權威、法庭和城堡,本質上是空洞的,且僅憑自身邏輯確立其正當性。它們要求絕對的服從,揭示了「壓抑性理性」──也就是那些淪為盲目統治工具的理性體系──那令人恐懼的面目。 [1, 2]

作為密碼的歷史



卡夫卡文集-(全四卷)-增订版
作者: [奥]卡夫卡
译者: 高年生
出版社: 作家出版社
出版年: 2011


   卡夫卡(1883—1924),奥地利著名小说家。出生于奥匈帝国统治时期的布拉格,父亲是一个成功的犹太商人。卡夫卡曾攻读文学,后改学法律。先后供 职于一家保险公司和工人保险所,因肺病辞职。后埋头写作。曾两度订婚,却因健康关系一直未婚。1924年死于肺病。卡夫卡最杰出的作品当数长篇小说《审 判》、《城堡》和短篇小说《变形记》,这些作品的主题、风格对后来的荒诞派戏剧、黑色幽默小说产生了重要影响。凭借这些作品,他被誉为20世纪最优秀的作 家之一,西方现代派文学的先驱。

--2011年作家出版社出版的《卡夫卡文集》(1—4卷)增訂版是在上海譯文出版 社2002年版的基礎上重新修訂而成。新版《卡夫卡文集》(1—4卷)增訂版增補了三篇短篇小說,校訂修改了某些譯文,糾正了一些印刷錯誤,并以全新的版 式和封面設計對圖書進行了精美包裝,更加準確、新穎、概括地表現出卡夫卡的創作風格和世界經典文學的品格。新版《卡夫卡文集》(1—4卷)增訂版將給熱愛 卡夫卡的讀者帶來新的閱讀感受。
【本書目錄】
《卡夫卡文集》第?卷前言
Kafkaesque——卡夫卡的作品與現實
《城堡》簡介
城堡
附錄
 一 開篇的異文
 二 殘章斷篇
 三 作者刪除的文句和段落
 四 第一版后記
 五 第二版后記
 六 第三版后記
 七 譯后記
 八 卡夫卡生平創作年表
《卡夫卡文集》第二卷
《卡夫卡文集》第三卷
《卡夫卡文集》第四卷-
卡夫卡文集
副标题: 城堡
作者: 卡夫卡
译者: 高年生
出版社: 上海译文出版社
出版年: 2003年
内容简介 · · · · · ·
   本文集共4册:(1)城堡--《城堡》是卡夫卡最具特色、最重要的长篇小说:土地测量员K受命赴某城堡上任,不料却受阻于城堡大门外,于是主人公K同城 堡当局围绕能否进入城堡之事展开了持久烦琐的拉锯战。城堡就位于眼前一座小山上,可它可望不可即;它是那样冷漠、威严,像一头巨兽俯视着K;它代表了一个 庞大的官僚机构,那儿等级森严,有数不尽的部门和数不尽的官吏,可又有数不尽的文书尘封在那里,长年累月无人过目,得不到处理。面对这座强大的城堡,K很 无奈,直到最后也没有进入城堡,也没见到城堡当权者。 小说自始至终笼罩着一种神秘的、梦魇般的气氛;寓意深刻,令人回味无穷。 (2)诉讼·美国:本卷由卡夫卡的另外两部长篇小说《诉讼》和《美国》组成。《诉讼》是最早被人们认识的小说:银行襄理K为人正直,勤奋能干,可在他30 岁生日那天突遭逮捕,他觉得此事荒唐而又滑稽,后经多方打听才得知,... (展开全部)   
作者简介 · · · · · ·
  卡夫卡
  弗兰兹·卡夫卡(Franz Kafka,1883年7月3日—1924年6月3日),20世纪德语小说家。文笔明净而想像奇诡,常采用寓言体,背后的寓意言人人殊,暂无(或永无)定论。别开生面的手法,令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。
   卡夫卡生于捷克(当时属奥匈帝国)首府布拉格一个犹太商人家庭,是家中长子,有三个妹妹(另有两个早夭的弟弟)。自幼爱好文学、戏剧,18岁进入布拉格 大学,初习化学、文学,后习法律,获博士学位。毕业后,在保险公司任职。三次订婚,又三次退婚,因而终生未娶,41岁时死于肺痨。
   1904年,卡夫卡开始发表小说,早期的作品颇受表现主义的影响。1912年的一个晚上,通宵写出短篇《判决》,从此建立自己独特的风格。生前共出版七本 小说的单行本和集子,死后好友布劳德(Max Brod)违背他的遗言,替他整理遗稿,出版三部长篇小说(均未定稿... (展开全部)
目录 · · · · · ·
前言
Kafkaesque――卡夫卡的作品与现实
《城堡》简介
城堡
附录
一 开篇的异文
二 残章断篇
三 作者删除的文句和段落
四 第一版后记
五 第二版后记
六 第三版后记
七 译后记
八 卡夫卡生平创作年表

著者:フランツ・カフカ、池内紀  出版社:白水社 価格:¥1,470



城
明晰な新訳、作家の魅力引き出す

世界中で出る本をこんなに次々に翻訳し、翻訳が文化の重要な一翼をになっている国はほかにないと思う。「翻訳大国」とい う呼び名には自嘲(じちょう)がこめられているが、そうはいっても、翻訳のあるのはありがたいことだ。おかげで、極東の島国にいながら、世界への広い眺望 が得られる。
 まさかと思うものまで訳されている。たとえば、二十世紀初頭のオーストリアの作家ムージルの日記。この作家は文学と哲学の境界にい た人なので、私にも関係がある。その日記を読みたいと思っていたが、なにしろ厖大(ぼうだい)な量、ドイツ語で読むほどの根気はない。老い先は短いし、今 生(こんじょう)ではとてもムリと諦(あきら)めていた。ところが今年初め、その『ムージル日記』の翻訳(圓子修平訳、法政大学出版局)が出た。千四百 ページを超え、定価も二万八千円、とても人に薦められる本ではないが、私は小躍りして喜んだ。生きているうちに読めるぞ! 圓子さん、ありがとう……もっと読む





Theodor W. Adorno’s 1953 essay “Notes on Kafka” (published in his collection Prisms) is one of the most famous and challenging pieces of twentieth-century literary criticism. Rather than reading Franz Kafka as a cozy religious mystic, an existentialist prophet of general "alienation," or a simple political commentator, Adorno treats Kafka’s nightmarish worlds with a rigorously literal eye. [1, 2]
Taking the Images Literally
Adorno argues that we ruin Kafka if we immediately turn his stories into symbols or metaphors for something else. When Gregor Samsa turns into an insect, or when Joseph K. is arrested by an unnameable court, we should not look for a hidden, comforting moral. Instead, Adorno says we must take these shocking images at face value. They are material records of how modern capitalist and totalitarian systems actually deform human beings. [1, 2, 3]
Gnosticism Without Relief
Adorno famously described Kafka’s universe as a form of "Gnosticism without relief." In ancient Gnostic religion, a trapped soul might find secret knowledge or divine light to escape a corrupt material world. But in Adorno’s reading of Kafka, there is no redemption or escape. The higher authorities, courts, and castles in Kafka's tales are completely empty and self-justifying. They demand total compliance, revealing the terrifying face of "repressive reason"—rational systems that turn into instruments of blind domination. [1, 2]
History as a Cipher
For Adorno, Kafka does not lecture us about history; instead, history leaves its scars directly inside the prose. Kafka’s writings function like ciphers or codes. They register the growing inhumanity of the modern world—where human beings are treated like standardized commodities—long before the full horrors of twentieth-century fascism and totalitarianism took over Europe. By refusing to offer a happy ending or a neat resolution, Kafka forces the reader to look directly at the grimace on the face of an unfree society. [1]
If you'd like to explore this further, let me know:
  • Would you like to compare Adorno's view with Walter Benjamin's take on Kafka?
  • Are you interested in a specific story, like The Metamorphosis or The Trial, examined through this lens?





卡夫卡的故事
古斯塔夫.亞努赫(Gustav Janouch)著張伯權譯

台北:時報文化 1983
萬象圖書出版/發行1991年

Conversations With Kafka

Gustav Janouch
(Author), Goronwy Rees (Translator)



Conversations with Kafka: Notes and Reminiscences

不知何故沒有將英譯本的 Max Brod序翻譯出

英文本在Amazon 可全文索引

I was seventeen years old, and therefore any intimacy with me was an act of Lèse majesté.

翻譯成"背義" 似乎有點怪

這本書是譯者的少作 所以不少小毛病

譬如說 "人智學".....
:

lese majesty

アクセントlése májesty 発音記号/líːz‐/
【名詞】【不可算名詞】1【法律, 法学】 不敬罪,大逆罪.
2《口語》 不敬行為; 侮辱.
[フランス語 ‘injured majesty' の意]

古意:大不敬是中國歷史上的一種罪名,指對天子有不尊敬的言行(如不避君諱),通常為偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品,偽造御用藥品以及誤犯食禁,十惡之六。
[編輯] 來源
舊唐書·刑法志》:「又有十惡之條,一曰謀反,二曰謀大逆,三曰謀叛,四曰謀惡逆,五曰不道,六曰大不敬,七曰不孝,八曰不睦,九曰不義,十曰內亂。」

I'm surprised to see this book is in print. I stumbled on a copy of the 1971, revised second clothbound edition in a community college library and have never seen it anywhere else.
Kafka is a hard man to know, let alone to like, through his fiction. One feels respect, admiration, awe ... but perhaps not affection or warmth. This book, compiled by a youthful acquaintance from his memories of chats with Kafka, provides a wonderfully human, if dubiously accurate (how could he remember all these lengthy quotations?), image of the man.
At times he seems pragmatically direct, even patronising to his listener: "There is too much noise in your poems; it is a by-product of youth, which indicates an excess of vitality. So that the noise is itself beautiful, though it has nothing in common with art. On the contrary! The noise mars the expression...." Sometimes he can be sardonic, as when he refers to newspapers as the vice of civilization -- they offer the events of the world with no meaning, a "heap of earth and sand" -- and remarks, "It's like smoking; one has to pay the printer the price of poisoning oneself." (Good thing he didn't live to see TV!)
More often, Kafka comes across as some sort of Zen master: "Just be quiet and patient. Let evil and unpleasantness pass quietly over you. Do not try to avoid them. On the contrary, observe them carefully. Let active understanding take the place of reflex irritation, and you will grow out of your trouble. Men can achieve greatness only by surmounting their own littleness."
Janouch relates a story from his father that Kafka once paid a powerful lawyer-friend to help out an injured laborer with his application for a disability pension, get his rightful compensation, and beat Kafka's employer, the Accident Insurance Institution.
Give this book five stars for interest and readability, three stars for shaky accuracy, and average at four.

//梅森斯在提到朋友馬格利特時引用了卡夫卡的話:“從某一點開始,就沒有了回頭路。只要到達這一點。”


這不是一部容易拍攝的片,但知名波蘭女導演Agnieszka Holland一定很愛卡夫卡。電影一方面主軸聚集在影響卡夫卡的四段關係(父親、妹妹奧特拉、未婚妻菲莉絲,還有捷克情人米蓮娜),顧及傳記層面的真實性,另一方面一些文學細節,比如《判決》、《流刑地》甚至那個星狀的線軸生物Odradek ,則是卡夫卡迷都能解讀的延伸閱讀。


《變形卡夫卡》成功處理了傳記電影最重要的核心,就是世界的呈現,讓觀眾可以直接感受與面對那個卡夫卡生活的布拉格世界,片中做了很多考據,甚至連卡夫卡當年看電影的狀況(還有人寫了一本書討論這個題目),即始只小小的片段,導演有也處理的非常詳細。


對精神分析有興趣的朋友,大概一開場就會被吸引,小卡夫卡不僅目睹父母做愛,而且是透過鏡子看見,而鏡子在片中也是關鍵的視覺主題。


最後要說是語言部分,卡夫卡是說德語的猶太人,但其實他捷克語很流利,這部東歐導演拍的卡夫卡電影,特別強調這個面向,比如他跟乞丐說話,跟奶媽說話,跟米蘭娜說話時,都是講捷克文。不僅是卡夫卡,他的爸爸、媽媽、妹妹奧特拉在跟捷克僕人或顧客説話時,也都說捷克文。我認為導演試圖展現當時社會更多元的複雜狀況,還有複雜的卡夫卡。


導演一定很愛卡夫卡,因為她的目標不僅是忠實呈現,而是理解卡夫卡…// 無影無蹤



這部電影其實是指由知名波蘭女導演阿格涅絲卡·霍蘭(Agnieszka Holland)執導、於2025/2026年推出關於作家法蘭茲·卡夫卡(Franz Kafka)的傳記電影《Franz》(中文常暫譯為《法蘭茲》或台灣上映譯名《變形卡夫卡》)。 [1, 2, 3]
電影基本介紹
  • 導演:阿格涅絲卡·霍蘭(Agnieszka Holland,波蘭導演)
  • 主角:由伊丹·魏斯(Idan Weiss)飾演法蘭茲·卡夫卡
  • 劇情核心:描述卡夫卡從19世紀捷克布拉格的青少年時期,到1924年過世的短暫一生,探討其內心掙扎與創作靈感。 [1, 2]
電影特色與風格
  • 非線性敘事:電影採用跳躍、碎片化的時間線,穿梭於卡夫卡的童年、保險律師生涯與情感關係之間。
  • 超現實氛圍:呼應卡夫卡文學作品中的荒誕與異化感,片中融入了打破第四面牆等實驗性手法。
  • 觀影門檻:影評與觀眾反應指出,該片較為仰賴觀眾對卡夫卡生平與作品的既有理解,否則容易感到抽離或破碎。 [1, 2, 3]
為了提供你更精準的資訊,想請問你想多了解:
  • 這部電影的評價與爭議
  • 卡夫卡真實的生平故事

Franz
Czech theatrical release poster
Directed byAgnieszka Holland
Written byMarek Epstein
Story by
  • Marek Epstein
  • Mike Downey
Produced by
  • Šárka Cimbalová
  • Agnieszka Holland
Starring
CinematographyTomasz Naumiuk
Edited byPavel Hrdlicka
Music byMary Komasa, Antoni Łazarkiewicz
Production
companies
  • Marlene Film Production
  • Metro Films
  • X Filme Creative Pool
Distributed by
  • Bioscop (Czech Republic)
  • Kino Świat (Poland)
  • X Verleih (Germany)
Release date
  • 5 September 2025 (TIFF)
Countries
  • Czech Republic
  • Poland
  • Germany
  • France
  • Turkey
LanguagesCzech
German

Franz is a 2025 biographical drama film directed by Agnieszka Holland and written by Marek Epstein.[1] Starring Idan Weiss as Franz Kafka, it follows the author's life from his early teens in his hometown of Prague to his premature death in 1924.[2]

The film had its world premiere at the 2025 Toronto International Film Festival on 5 September.[3] It was selected as Poland's submission for Best International Feature Film at the 98th Academy Awards, but it was not nominated.[4] The film received generally positive reviews from critics.

Plot

Prague at the beginning of the 20th century: Franz Kafka (Idan Weiss) is torn between the strict expectations of his father Hermann (Peter Kurth), his monotonous daily routine at an insurance company, and his deep-rooted urge to write and thus give literary expression to his innermost feelings. His texts finally receive initial attention, while he continues to try to lead a life between conforming to others, such as his dominant father, and self-realisation. Viewers should be warned that the torture depicted in the visual rendering of Kafka’s short story “In the penal colony” could leave them traumatised. Time and again, Franz experiences intense relationships with women who enchant him to the utmost, inevitably facing the tensions between closeness and withdrawal. Supported by his friend and publisher Max Brod (Sebastian Schwarz), the picture emerges of a man searching for his place in the world – between a sense of duty, inner turmoil and creative expression.


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