學人的論語朱子等《楊聯陞與繆鉞、錢穆往來書劄》2025； （錢穆《四書釋義》《孔子與論語》。毛子水 吉川 陳舜臣 林義正伊藤仁齋）。大學的愛情課《為什麼愛讓人受傷？》，二人或多人談現在文化科學下的膚淺關係

錢穆（歷史學家、儒學學者）與楊聯陞（漢學大師）是近現代中國學界兩位重量級人物，兩人透過書信有著密切的學術交流與往來，尤其關於《朱子新學案》、儒學義理等主題，並由新出版的《楊聯陞與繆鉞、錢穆往來書劄》一書呈現了他們跨越半世紀的珍貴通信，展現了當時中國學人（包括楊聯陞、錢穆、繆鉞）在動盪時代的治學風貌與思想軌跡。 

兩位學者的關係與交流重點

• 深厚的學術情誼：楊聯陞對錢穆懷有敬重之意，且兩人有深入的學術探討。
• 交流內容：書信中涵蓋了對朱子學、儒學義理、學術出版的討論，也涉及文史教學與時代思潮的交流。
• 時代背景：他們的書信記錄了在戰火與流離中，學人如何以書信作為思想交流的橋樑。 

相關著作

• 《楊聯陞與繆鉞、錢穆往來書劄》：此書收錄了楊聯陞與錢穆（及繆鉞）之間數十年的通信，是研究現代中國學術史的重要史料。 

總之，錢穆和楊聯陞是中國現代史學、漢學領域的代表人物，他們通過書信往來，不僅交流治學心得，也留下了珍貴的學術史料。 

【摘錄分享】

虛線底下這段錢穆對孔子「仁」的詮釋，被徐復觀在1955年發表的〈儒家在修己與治人上的區別及其意義〉批評，這根本就是「繼承戴東原的思想，而更將其向前推進一步」，言下之意：錢穆你這種「仁」論根本就不是孔子思想，你只是被戴震影響而不自知。

在徐復觀看來，只講「好惡」，人根本與禽獸無別，因為禽獸之性亦有好惡。他更看重的，是人性內在具有超乎「好惡」之上的「主宰」（比如宋明理學所謂「天理」）。

不過，徐復觀說錢穆的仁論是「繼承戴東原」確有其道理，因為，以「我欲」（我的好惡）推「他欲」（他的好惡）、進而追求我、他之欲都能滿足卻又不妨害彼此的關係，這正是戴震《孟子字義疏證》「仁」論的思維方式：「欲遂其生，亦遂人之生，仁也。」淺白推演之，類似就是：我想過上好的生活，我相信一般人也有這樣的欲求，進而就會想成就對方與自己的欲求。

戴震堅信這就是孔子之「仁」。比起個體一己之內的「天理」跟「人欲」的兩軍對壘，戴震更在意識「關係」中「我欲」和「你欲」的互相成就（當然，戴震的理論也會遇上他的難題）。

錢穆被徐復觀批判之後，同年也以〈心與性情與好惡〉一文反擊，該文論述頗豐，詳細論點不表，但可以明顯觀察到的是，喜愛朱熹「理學」思想勝於「陸王心學」的錢穆，對於被徐復觀貼在身上的「戴震」標籤，居然一點也不在意，因此他在該文說，如果輕忽人之「好惡」，就會釀成戴震所批評的「以意見殺人」之禍，甚至說自己「深深明白了程朱說法的一番苦心，才回頭來，覺得東原糾彈程朱之亦自有其理據」。

簡言之，錢穆自陳因為深知朱熹，所以也因此深知戴震為何批評朱熹。這樣研究古代思想史的胸襟值得學習。當然，朱熹的「仁」論恐怕不會是「以我欲推你欲」的講法，如何統合，也是值得思索的問題。

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錢穆：

「仁者，從二人，猶言人與人相處，多人相處也。人生不能不多人相處。自其內部言之，則人與人相處所共有之同情曰『仁心』。自其外部言之，則人與人相處所公行之大道曰『仁道』。凡能具仁心而行仁道者曰『仁人』。」

「人心不能無好惡，而人心之好惡又皆不甚相遠。徒知己之好惡，不知人之亦有好惡者，是自私自利之徒，不仁之人也。以我之有好惡，而推知他人之亦同我有好惡者，是仁人也。嘗試論之，不仁之人，徒求滿足其一己之好惡，而他人之好惡非所知。然將求滿足其一己之好惡者，其勢不能不有求於他人。於是以其有求於他人之故，而不敢自以其好惡示人，而務外為虛詐以求媚於人。究其極，人受其害，己無其利。故不仁者，人己之好惡兩失之者也。仁者推己之好惡，而知他人之同有此好惡。以不背於他人之好惡者，而盡力以求滿足其一己之好惡焉。以不背於其一己之好惡者，而盡力以求滿足他人之好惡焉。究其極，人己兩蒙其利。故仁者，人己之好惡兩得之者也。故仁者，人我之見不敵其好惡之情者也。不仁者，好惡之情不敵其人我之見者也。後世之言仁者，不敢言好惡；不知無好惡，則其心麻痺而不仁矣。仁道之不明於世，亦宜也。阮元之言曰：『為之不厭，己立己達也；誨人不倦，立人達人也。』而其為孔子好惡之心之流露發皇而暢遂則一也。」

──〈孔子之學說〉，《四書釋義》，收入《錢賓四先生全集》第二冊（與《論語文解》合刊，臺北：聯經出版公司，1998年），頁72、79-80。

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作者： 伊娃．易洛斯Eva Illouz

譯者： 翁尚均

出版社：聯經出版公司

出版日期：2021/12/30

定價：580 （書店取書79折）

購書連結：https://tonsanbookstore.cyberbiz.co/products/9789570861440 EP15】50 種經典說書｜《＃孔子與論語》：跨度半世紀的思想作品，承載了歷久彌新的經典意義。

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主持人｜涂豐恩 聯經出版總編輯

來賓｜林啟屏 國立政治大學中國文學系教授

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本集節目邀請到政治大學中文系教授林啟屏，與聯經出版總編輯涂豐恩，一起談錢穆先生的《孔子與論語》，全書共由十八篇專文組成，寫成文章年代跨度二十餘年，內容從論語的重要性談及孔子的主要思想，是錢先生整個學識歷程當中闡述精神內涵的重要著作。

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#融入生命的文化底蘊

錢穆先生在新亞書院時，曾因胃痛躺臥在教室的地板上，當時的學生余英時先生前去拜訪，擔憂的詢問可以為老師做些什麼？在病中的錢穆先生回答想閱讀王陽明文集，而後余先生真的為他取來。錢先生患疾仍不忘國學，足以顯示文化的精神已經融入到血肉當中，成為他生命的底蘊。

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#最上至極宇宙第一書

錢穆先生推崇《論語》及孔子思想，主張兼讀歷代的注本。其原因為儒學是逐漸積累的精神文化，各家的註解或有不同，但如此會通式的閱讀，更能接近孔子當時人與事物的連結，掌握孔子生命實踐的基本內涵。錢先生以兼蓄經典與維新的為學態度面對《論語》，推崇人人都應該閱讀，與日本學者伊藤仁齋盛讚《論語》是「最上至極宇宙第一書」的觀點不謀而合。

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#文化的三個層次

錢先生推崇儒學中的文化價值，主張文化可以分為三個階段，第一階段是物質、經濟跟科學；第二階段是政治社會相關集體生活的規章；第三階段則是精神層面的哲學、文學及藝術，這三個層次是由低到高相通層累的。其中精神層面更是文化發展的關鍵。中國的文化發展至今，《論語》仍可以帶領讀者回到價值的領域鍛鍊涵養，讓我們有能力掌握自己的心智及精神。

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🎧本集重點

01:27 在中文系初遇錢穆的經典著作

03:10 淺談所認識的錢穆先生

06:03 周邦雖舊，其命維新的《孔子與論語》

09:58 錢穆解讀孔子思想的獨特視角

17:34 成書目的是跟一般讀者對話

24:29 出版五十年後的今日該如何重新閱讀

27:06 朗讀書中片段 

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🎧經典聯聯看Podcast：https://linkingthink.com/50thaudio 

📙聯經50書單：https://linkingthink.com/linking50th-classic 

📍聯經出版50週年網站：https://linkingthink.com/linking50th

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🛒本集書單：

📙《孔子與論語（二版）》： https://linkingthink.com/L11200121

📙《所有人的孔老師：論語》： https://linkingthink.com/L18428804

📙《論語三百講 上篇（二版）》： https://linkingthink.com/L184203011

📙《論語三百講 中篇（二版）》： https://linkingthink.com/L184203021

📙《論語三百講 下篇（二版）》：https://linkingthink.com/L184203031

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社會系

 【好好念書，長大後「並不會」自然談戀愛……從失戀聯盟到自學授課，全台灣第一個在大學開愛情課的大學生】https://pse.is/656jcl

台大從110年第2學期起，出現一門通識課「#看電影學愛情」，開設這門課的不是知名戀愛大師，而是一名經歷初戀失敗的大學生姜宗佑。大學生為什麼能自己開課？看電影怎麼學愛情？看什麼電影可以學愛情？這門學分課怎麼決定過不過、又要怎麼打分數？上課學生的心得是？

如今，已經畢業成為一名物理治療師的姜宗佑，仍持續回到學校教這門課，聽他大方分享人生第一次戀愛的喜悅，感情從甜蜜到平淡的過程，以及第一次分手的痛苦，原來「人生」並不像爸爸媽媽老師說的「好好讀書、上了好大學，就有一個好工作、好對象」，後來，因一次和朋友因為對於同一部電影結局的看法不同而爭執，開啟他的開課念頭……