2026年2月9日 星期一

林世煜〔Michael，1953-2022，寫給戰友鄭南榕的悼詞： 「死是最堅強的了，但願愛比死更堅強！」〕《最長的一日 記林義雄先生家門慘變》（以下節錄其中幾段重點）。施月英 守護彰化「捨我其誰，永不妥協」。 淦，朕，家淦，國淦。かもめ


但願愛比死更堅強！！！」🖤
我很敬重喜歡的故友，民主運動前輩林世煜（Michael ），是46年前林宅血案發生時，最先到現場的林家友人之一。
聽Michael回憶現場輕聲說道，「當時兩個雙胞胎小女孩亭均、亮均，口中還含著甘仔糖⋯」，是我一輩子思之極痛、揮之不去的淚眼畫面。
Michael對當天的記憶當然不只於此。
接下來，我要分享Michael在慘劇發生後的十週年，用自己的視角，針對228兇案發生當天，還有接下來極其混亂關鍵的那幾天，寫了一篇鉅細彌遺的回憶事件簿。
Michael的這篇文章，應該是到目前為止，對那幾天發生的事情，所留下最完整的記載。我以前就曾看過，只是當時不忍細讀，很快的滑過去。
今天在台大歷史系教授周婉窈老師發文處，再度看到Michael這篇文章。
這次，我決定忍住，一個字一個字，好好、仔細的讀一遍，雖然最後還是止不住淚。
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《最長的一日 記林義雄先生家門慘變》（以下節錄其中幾段重點）
（註：事件描述從林義雄當時的秘書，田秋堇視角開始，她是當天第一個回到林家發現唯一倖存者奐均的那個人。文中稱她「田小姐」，Michael是個老紳士，跟友人稱太太慧玲也是說胡小姐）
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「主臥室的門開著，小奐均卷曲在床上，眼睛半閉著，大概玩累了。「奐均，奐均，起來吧，你吃飯了沒有？」田小姐一邊輕輕的推她，一邊喚著。奐均微微地睜開眼，虛弱的說：「阿姨，不要搖，我很痛，我受傷了。」
「奐均，不要睡著了。」田小姐打了電話又趕快跑回臥室。「奐均，小偷怎麼來的？」「我不知道，是一個人開門的，他手上拿一把刀。」「奶奶呢？」「我好像聽到奶奶在叫我。」「在哪裏？」「好像在地下室。」田小姐又跑出去，往地下室樓梯的燈，怎麼不亮，黑漆漆的，她跑下幾級，矇矓中似乎有什麼東西在底下。」
「同來的林濁水又迅速地走下去，他強忍著震驚和悲痛，攀著欄杆，避過死者，進入地下室，眼前的景像太可怕了，老太太卷曲在牆角，身邊流了一地的血。
「警員開始拍照，不讓別人進入地下室，怕壞了第一現場，到底死者是誰大家還沒有確定。攝影師就住在附近，他說大概是林老太太，大家還是不能肯定。一會兒來了一位街坊，他硬著頭皮下去一看，說不錯的，是她，我們認識的。是了，分局副主管說，她叫林游阿妹。大家都低了頭，難過得說不出話來。」
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（註：這時候，大家還不知道雙胞胎也遇害了，開始到處找她們，一開始還以為她們去幼稚園上學了）
「還有倆個雙胞姊妹呢？是不是被綁走了？」有人驚叫起來，現場剛來了林義雄（律師事務所）的一位女職員蕭小姐，「她們是不是上學了？」
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（註：這時候，只知道婆婆走了，還不知道失去兩個雙胞胎女兒的方素敏，在友人陪同下趕到醫院，因為奐均正在急救）
「她憂心如焚，「怎麼辦呢，怎麼辦呢！不要讓義雄知道。」看到病床上的女兒，她痛不欲生，友人緊緊的抓著，林太太哭著喊著，昏過去。醫生趕忙為她調理，大家心頭一片黑暗，人間還有什麼事比家破人亡更慘厲呢？」
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（註：這時候，家裡亂成一團開始，開始搜尋雙胞胎）
「⋯⋯許久以後地下室傳來喊聲：「還有一個小孩在這兒，死了。」蕭小姐哇的一聲哭出來，衆人都呆了，一會兒，還有一個，雙胞胎都死了。這是滅門血案，是滅門！⋯我們心裏聲嘶力竭地喊著，憤怒和疑懼在噬咬著，大家寒著臉，緊握拳頭，一句話也吭不出來。」
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（註：接下來，親友最難最不知如何面對的事，就是怎麼讓林義雄、方素敏知道，兩個小女兒已經跟著阿嬤走了⋯）
（註：友人去監獄交保林義雄，還先騙他，說是因為必須檢查身體，所以林義雄先去了長庚醫院檢查身體）
「⋯⋯入獄七十七天的林義雄，顯得有點蒼白，帶著笑意的臉在路燈閃爍中微微發光。他頻頻問候友人，向他們致謝。車到了朋友家，早有許多人等著。⋯對著一屋子的朋友，他高興得要喝啤酒，大家笑著陪他喝幾杯，又喝了點紹興，吸了煙，屋子裏漸漸地靜下來，氣氛也凝重了。林義雄漸漸覺得不對勁，待康寧祥躊躇地說出他母親被害，而大女兒傷重入院治療的眞象時，病房裡爆出林義雄痛不逾生的哀號，這時已經是229半夜兩點了⋯」
「第二天黃順興委員告訴他雙胞胎也遇害了，林義雄一滴眼淚也掉不下來。
一夜在醫院不曾合眼的林太太也被接來了。夫妻乍然相見，恍如隔世，林義雄哽咽著，不敢說出雙胞胎的事。一旁的妹妹忍不住說了出來，林太太驚慌得瞪著一張張蒼白悲傷的面孔，當場又昏死過去。
下午到殯儀館，那樣的凄厲已不是人間任何字眼所能形容⋯」
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昨天在脆上，看到一個發文，她說她是雙胞胎幼稚園大班的同學，她記得有一天，雙胞胎沒有來上學，學校出現一大堆大人進進出出，然後老師一整天都在哭⋯
這不只是林義雄一家的傷痛，這是整個台灣社會必須永遠謹記、共同面對、一起找到療癒方法的創傷。
現在，有人要來惡意扭曲、抹灰這段歷史，我們還活著的人，有責任把真相一直講一直講、一代一代的傳下去。
直到沒有人會忘記。
這是30年前Michael 寫給戰友鄭南榕的悼詞：
「死是最堅強的了，但願愛比死更堅強！」
好震撼、好有力量！Michael ，我會一直記住這句話！
♥️






彰化縣環境保護聯盟投入環境保護與生態保育行動，在地耕耘三十餘年，致力阻擋 ... 施月英，守護彰化16年「捨我其誰，永不妥協」



■ 回顧和感傷

三年前拙帖是應和Michael〔林世煜，1953-2022〕學長所PO趣文〈快樂的出帆〉而寫，Michael已魂飄合歡山，魄歸大地，臉書此營商俗策逼人回憶，教人感傷。


3 年前
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胡子白

2021年11月26日 ·

■ 〈快樂的出帆〉與〈初めての出航〉
學長兼臉友 林世煜 今PO〈快樂的出帆〉趣文，提及陳坤嶽（筆名蜚聲）將日本演歌〈初めての出航〉改填台語歌詞，交由十歲的堂姪女陳芬蘭演唱，立刻名噪台灣。關鍵是「曲調輕快，洋溢青春活力，加上充滿希望的歌詞，唱出了臺灣有朝氣的海洋性格。」尤其かもめ不意譯為海鷗，逕留假名本音，致「かもめ、かもめ、かもめ嘛飛來」朗朗上口，貫穿幾世代。
唯其查維基百科，見寫「問世於1958年」，看不出指日語原曲，還是台語譯作年份。也見資料寫陳芬蘭譯唱另一名曲〈花笠道中〉為〈孤女的願望〉同是1958年，覺得有趣。
我是本土歌謠控和日本演歌控，學長有疑，樂意服其勞。以下是稍查所知：
〈初めての出航〉：吉川靜夫作詞，豐田一雄譜曲，曾根史郎演唱，1958年1月推出。
〈花笠道中〉：米山正夫詞曲，美空雲雀演唱，單曲唱片1958年6月1日發行。
通說陳芬蘭8歲參加歌唱比賽以〈落花淚〉得第三名，從此出道，9歲以台語翻唱〈花笠道中〉為〈孤女的願望〉，10歲翻唱〈初めての出航〉為〈快樂的出航〉。
陳芬蘭1948年出生，以台灣人傳統算法，9歲是1956年，10歲是1957年。不可能翻唱曲先行，原曲後出。就算以西洋算歲法（full year），也難解釋〈花笠道中〉與〈孤女的願望〉的關係。
維基百科「陳芬蘭」條更離譜，說她8歲灌第一張唱片〈孤女的願望〉。
彙整這些網上資料，就不覺得有趣。〈孤女的願望〉、〈快樂的出帆〉是本土歌謠史上多重要的作品，陳芬蘭也是本土歌謠史上多重要的歌手，相關資料卻錯誤牴觸，沒有個通順說法，卻流竄各處，台灣文化、台灣文化，傳抄剪貼云乎哉？
所有心情：
廖為民和其他18人




かもめで始まる言葉

かもめ 
の解説

《原題、(ロシア)Chayka》チェーホフ作の戯曲。4幕。1896年発表。青年トレープレフや女優志願の娘ニーナを中心に、19世紀末のインテリゲンチアの苦悩を新しい形式と手法をもって描く。
愛媛県出身の歌人、石榑千亦 (いしくれちまた) の第2歌集。大正10年（1921）刊。
歌謡曲。歌手、浅川マキの代表曲。昭和44年（1969）発表。寺山修司作詞、山木幸三郎作曲。



淦 [水部-8畫-共11畫]
注　　音 ㄍㄢˋ
漢語拼音 gàn
釋　　義


動
水滲入船中。《說文解字．水部》：「淦，水入船中也。」

名河川名。發源於大陸地區江西省清江縣東南離嶺，北流經紫淦山入贛江。
姓。如明代有淦君鼎。


漢典“淦”字的基本解釋


漢典
https://www.zdic.net › hant › 淦




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淦 《说文解字》 ... (淦)水入船中也。水入船中、必由朕而入。淦者、浸淫隨理之意。从水。金聲。古暗切。古音在七部。一曰泥也。謂塗泥。 (汵)淦或从今。今聲。




朕是漢語中的一個第一人稱代詞，表示「我」的含義。在早期上古漢語中作為第一人稱的屬格以及呼格使用，例如屈原《離騷》：「回朕車以復路兮」，中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》中記載：「朕，身也」。在先秦時代，「朕」字不分尊卑貴賤，人人皆可使用[1]。

在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，稱「王」者亦可自稱「本王」，隨著秦朝建立，嬴政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直作為中國元首（即帝王）的自稱，直到二十世紀中國帝制終結。《說文解字注》：「趙高之於二世，乃曰天子所以貴者，但以聞聲，羣臣莫得見其面，故號曰朕。段玉裁：比附朕字本義而言之，遂以亡國，凡說文字不得其理者，害必及於天下。趙高，王安石是也。」《釋詁》曰：『朕，我也。』此如卬吾台余之為我，皆取其音，不取其義。其字義為：縫隙，《考工記圖·函人注》：舟之縫理曰朕。《周禮·考工記》：視其朕，欲其直也。亦作徵兆解，如《莊子·應帝王》：體盡無窮，而遊無朕。《鬼谷子》：變化之朕焉。故古有朕兆、朕垠、朕跡的寫法。朕這字原從舟，篆文隸書化後才從月。关在甲骨字及金文，是雙手掌一船舵或槳，篆文把舵槳寫成火，隸書再簡化成关。

「朕」一般只能用作皇帝的自稱。例如東漢末年，群雄爭霸，割據局面出現，曹操只是魏王，即使實際掌握軍政大權，仍只能自稱「孤」或「本王」；漢獻帝才可自稱為「朕」。「朕」一般用於奏摺等書面語。皇帝平時自稱「我」、「吾」。

受到中國文化的影響，漢字文化圈的其他國家日本、大韓帝國、越南的皇帝也使用「朕」這個稱呼，如終戰詔書裡面昭和天皇就自稱為朕，大越史記全書裡面越南各朝皇帝的文書也都自稱為朕。不過二戰後由於昭和天皇發表了人間宣言，把天皇重新定位為一個普通人，自此以後包括他本人都開始自稱為「私」（わたくし）。現代，有時翻譯在其他外國君王（尤其是古代君主）的言論時，也會選用「朕」作為對應其自稱的對應字，如法王路易十四之名言：「朕即國家」。


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