還記得3年前暢銷電影“Barbie”《芭比》(她乘坐汽車、輪船、太空船、自行車、雪地摩托車和輪滑鞋，前往一個充滿危險的異國他鄉) 嗎？今年流行“The Odyssey”.(《奧德賽》沒有偏離荷馬史詩中那種充滿雄性荷爾蒙、男性冒險的模式，)....這場爭論遠不止於一個故事。我們為某些根深蒂固的神話而爭鬥，因為誰擁有這些神話，誰就擁有文化。 當《奧德賽》中的男孩們打得不可開交時，女孩們卻奪回了王國；母系社會得以恢復。 在扭曲我們當前政治的諸多弊病中，有一種弊病卻被忽視了：我們正處於一場零和博弈之中，爭論的焦點在於哪個性別能夠主導「英雄之旅」。 「英雄之旅」是一種古老的敘事模式，講述的是英雄離開家鄉，面對怪物和誘惑，最終從篡位者手中奪回王國和愛人的故事。在現代社會，關於英雄是否必須是男性的問題一直備受爭議。(紐約時報特邀稿作者：蘇珊法盧迪記者，也是《反彈：針對美國女性的未宣之戰》一書的作者。2026年8月23日 有西班牙文版本)

 在扭曲我們當前政治的諸多弊病中，有一種弊病卻被忽視了：我們正處於一場零和博弈之中，爭論的焦點在於哪個性別能夠主導「英雄之旅」。 「英雄之旅」是一種古老的敘事模式，講述的是英雄離開家鄉，面對怪物和誘惑，最終從篡位者手中奪回王國和愛人的故事。在現代社會，關於英雄是否必須是男性的問題一直備受爭議。(紐約時報特邀稿作者：蘇珊法盧迪記者，也是《反彈：針對美國女性的未宣之戰》一書的作者。2026年8月23日 有西班牙文版本)

這場爭論遠不止於一個故事。我們為某些根深蒂固的神話而爭鬥，因為誰擁有這些神話，誰就擁有文化。

很難找到比荷馬更根基的神話了。坐在我家附近的Cinemark寬銀幕影院裡，正費力地觀看克里斯多福諾蘭的《奧德賽》，這部電影幾乎沒有偏離荷馬史詩中那種充滿雄性荷爾蒙、男性冒險的模式，我突然感到一種奇怪的感覺。我不是已經看過這部電影了嗎？只不過是另一種風格？

的確如此，三年前的另一個七月天，我在同一家戲院看過。那個版本講述的是一位女性主角，她乘坐汽車、輪船、太空船、自行車、雪地摩托車和輪滑鞋，前往一個充滿危險的異國他鄉。她躲過了一群想要把她鎖進箱子裡的西裝革履的男人，然後回到她那色彩柔和的公國，卻發現那裡已被一群喧鬧的兄弟們圍困。 《芭比之奧德賽》和《芭比之奧德賽》都以海灘大戰為背景，都有船首斜桅登陸艦組成的艦隊，並且都以馬為主題，不過肯的海灘上擱淺的馬是用粉色塑膠沙子做成的。然而，當《芭比之奧德賽》中的男孩們打得不可開交時，女孩們卻奪回了王國；母系社會得以恢復。

Indeed I had, in the same theater on another July day three years ago. That version featured a female protagonist who journeys by car, boat, spaceship, bicycle, snowmobile and Rollerblades to a foreign land fraught with perils. She eludes a horde of male suits who want to lock her in a box before returning to her pastel principality to find it besieged by boisterous bros. Both “Barbie” and “The Odyssey” feature a beach battle with flotillas of bowspritted landing ships and an equine theme, though the horse figure stranded on Ken’s beach is fashioned of pink plastic sand. But while the boys of “Barbie” are brawling, the girls regain the kingdom; matriarchy is restored.