(220-211 2010 日記) W. S. Merwin (2026 1111補 AI OVERVIEW 孫康宜的回憶錄 《奔赴》 2024 個章首的題詩)的 Voices 。這封信就慶祝吳國精先生的60歲大壽 南方朔觀點－不耍嘴皮 政務官還能做什麼？ 敬請踴躍參加 我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)

 

(220-211 2010 日記)    W. S. Merwin (2026 1111補  AI OVERVIEW   孫康宜的回憶錄 《奔赴》 2024 個章首的題詩)的 Voices 。這封信就慶祝吳國精先生的60歲大壽  南方朔觀點－不耍嘴皮 政務官還能做什麼？ 敬請踴躍參加 我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)

這一篇是Justing 轉寄的 原來有段案語和不同的顏色表示 我都拿掉

黑幼龍先生與他的兒子月前在台北真理堂(隔壁)演講 "激動學" (我這樣稱呼之) 我都沒有機緣去給"激動一番"

黑幼龍先生早期也在教會刊物翻譯 約1990年起 他代理美國 D.卡內基的教材等 在台灣很成功 我對他們有一小小貢獻
即送一位SALES 去受訓 他們的組織嚴密 Bob 再來要求我受"中級班"之類的
我跟Bob 說 那兒的人際關係，畢竟不是他的核心關係......


有類人 是不相信所謂激勵學的
它們的提神效果可能只幾秒幾分
然而 人的情緒意志等問題是無所不在的
許多人會認為它們自有些效果

幾年後 他們的業務很發展
我在21世紀初還在香港機場某公司的business class 櫃檯上遇過他

南方朔

2010-12-21 午一時 陳忠信先生來訪 我們除了談他一位遠房親戚的履歷表的"問題"之外
還談了民進黨的總統選舉的一些議題
他提起 南方朔先生的這篇文章寫得很好 所以我轉錄並作了兩處注解

南方朔先生約在1999年來這兒開過一次會議

以的南方朔龐大著作量來看 任何一篇都不能代表他
然而這篇也是很有其"美國社會批評新知"的代表性...



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南方朔觀點－不耍嘴皮 政務官還能做什麼？

敬請踴躍參加 我的中國經驗與其限制 (2011年1月8日)

座談題目: 我的中國經驗與其限制。
時間: 2011年1月8日 周六 10:00-12:00
地址：台北市新生南路三段88號2樓
電話：（02） 23650127
參考資料:
中国政治 Politics in China

中國密碼︰中國崛起對西方的影響 Der China Code

專家：中國土地使用政策可能逆轉
渣打銀行分析師王志浩在一份報告中指出﹐有跡象顯示中國政府似乎準備放棄數十年來一直堅持的以農業自給自足為目標的土地使用政策了。
等等 信手舉例
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陳老師

這次是"座談會" 我們沒計畫讓個別成員報告其"中國之旅"

主旨是參與者綜合其有限的"中國經驗" 思考/猜測中國的未來發展和台灣如何因應

現在報名參加的有陳忠信先生....

剛剛陳忠信先生問我為什麼想辦這座談會

我認為近30年來中國的崛起之事實 是我輩一生中最重要的而需面對的議題

昔日翻譯Herbert Simon 的 Models of My Life 書中他說到
他們有些朋友每年會撥出近一周的時間去思考人類的重要議題
我認為他們是了結的
我個人親身與中國接觸20年 用過7-8本台胞證 我自己的心得是什麼呢ㄅ

在1998年我們的網站 就有幾篇談這方面的問題
現在或許是另外一回的學習




感謝陳寬仁老師給我們他的行蹤報告
邀請他參加下月的座談
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書籍百年之後還可以重讀一番:馬克斯‧韋伯的《經濟與社會》︰評論指針Max Weber’s Economy and Society...
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看到WSJ 的一篇 感謝博華的贈書 大到不能倒：金融海嘯內幕真相始末 Too Big to Fail
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你或許知道這免費資料庫 以前我用它查Tunghai University 等

• Time 中的胡適 (2)
  
• Time 中的胡適 (1)

胡適先生晚年轉Henry Luce 對台灣雷震案的看法給蔣介石
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靜婷 (忘記人與事 2026)ˊ
對 新生南路 台大側門麥當勞棟2F

請考慮
我昨天想到一種換書的可能
我定價近四千元的書
譬如說

系統與變異: 淵博知識與理想設計法 (2010)

· 新書：『台灣戴明圈：2008年東海戴明學者講座』

· 臺灣戴明圈1-10

· 新書:《 戴明博士文選: 統計品管到淵博知識》The Essential Deming

· 新書 轉型:統計品管可靠性與轉型的新經濟學The Trilogy of the New Eco...

等等

可以跟貴中心的叢書"交換"
妳問一下是否可行
(我通常會送訪客書 不過貴中心特別)


2010 1220-21
這封信就慶祝吳國精先生的60歲大壽
(所謂秀才人情 放放馬後砲 不過有賀電還是有點作用)

他今午請我們吃園區的番茄牛肉麵 這沒什麼
重點是席間他會問我的一些朋友:蘇錦坤先生啦 戴久永老師啦-- (洪醫師.....)後者頗令我訝異......26年的 他還記得
(他打算弄一花園 暗示我應該請台中的何美麗女士來談談 我很久才想通)

今午最令我訝異的是我們徒步來回 (上周同一處 他公司的朋友開車的)
他還可以走上去1979年 全友電腦門前的噴水池和花園 這是竹科園區人很少的體驗
我們走過花木扶蘇 暖暖的冬天陽光下 我還會說一路徑 早上近十點我走過 芬多精撲鼻......
沒談公事的旅途和花園 想起的是 W. S. Merwin 的 Voices
我猜吳先生會喜歡此詩人的禪語.....

2026 1111  AI OVERVIEW

W.S. 默溫（W. S. Merwin，1927年－2019年），全名威廉·斯坦利·默溫（William Stanley Merwin），是20世紀後半葉至21世紀美國最具影響力的當代詩人、翻譯家與環保運動家之一。 他曾於2010年被任命為美國桂冠詩人，也是極少數一生中兩度榮獲普立茲詩作獎（1971年、2009年）的創作者。 [1, 2, 3]

以下為您整理 W. S. 默溫的生涯核心與文學特色：

1. 獨特的詩歌風格演變

默溫的創作生涯跨越六十多年，風格經歷了顯著的轉變： [1]

早期（形式主義）： 受古典文學與神話影響，講究嚴謹的格律與傳統形式。
中期（開放與無標點）： 1960年代越戰時期，他突破傳統。其最具代表性的實驗風格是完全捨棄標點符號（unpunctuated），改用詩行間的留白與斷句來創造流動、破碎且充滿回音的感官體驗。
後期（反璞歸真）： 詩風越發空靈、洗練，帶有極簡主義色彩，專注於生命消逝與時間的永恆。 [1, 2, 3, 4, 5]

2. 核心主題：生態學與禪宗哲學

默溫自1980年代起潛心研究禪宗（Zen Buddhism）與深層生態學（Deep Ecology），這成為他中後期創作的靈魂： [1]

人與自然的結合： 他的詩作常抗議人類對自然萬物的剝削與破壞（如詩集《蝨子》The Lice 與《樹間的雨》The Rain in the Trees）。他認為當人類失去古老、與自然交通的語言時，便與世界產生了疏離。 [1, 2]
萬物共生： 詩中充滿了對植物、動物、光線、風等原始元素的描寫，反映出萬物一體、緣起（Karmic connection）與「無我」的東方佛學智慧。 [1, 2]

3. 環保實踐：毛伊島的雨林復育

默溫不僅在紙上寫詩，更將自己的生命奉獻給土地。1970年代晚期，他定居於夏威夷毛伊島（Maui）。他買下一片因種植鳳梨而廢棄、乾枯的荒地，與妻子親手種下數千株瀕危的棕櫚樹，奇蹟般地將荒地復育為一片欣欣向榮的熱帶雨林。如今這片雨林由 默溫保育協會 (The Merwin Conservancy) 永續保護。 [1, 2, 3]

4. 文學翻譯的巨匠

除了個人創作，默溫也是一位多產且極受尊敬的翻譯家。他精通多種語言，曾將但丁的《神曲·煉獄篇》、聶魯達的詩作，以及古典西班牙語、法語、拉丁語、梵語、甚至日本俳句等大量世界文學作品翻譯成英語引介給西方讀者。 [1, 2]

默溫被文學界視為「美國詩壇的普羅透斯」（Proteus，希臘神話中幻化多變的海神），他曾說過一句名言：「如果明天是世界末日，我今天依然想種一棵樹。」 這句話完美體現了他融合詩意、自然與行動主義的一生。 [1]

您是在閱讀他的哪一首特定詩作、或是從環境生態／文學風格的觀點想進一步了解他呢？我可以為您做更深入的文本賞析。