研究方法作業:黃金穗篇
黃金穗
生平及年表：1915~1967
| 1915年出生於新竹。 |
| 1937年考上京都帝國大學哲系。 |
| 1941年於岩波書店岩波文庫編輯部工作。 |
| 1958年任教於台大哲學系。 |
| 1959年翻議(sic)《方法導論》。 |
| 1964年於《臺大文史學報》第十三期發表〈前設邏輯運作論〉一文。 |
| 1965年於《臺大文史學報》第十四期發表〈形式構造論〉一文。 |
| 1966年於《臺大文史學報》第十四期發表〈邏輯多樣體試論〉一文。 |
| 1967年逝世於臺大醫院。 |
黃金穗先生於民國四年出生於新竹市，民國廿三年以優秀成績由州立新竹中學校，保送台北高等學校，民國廿六年考進日本京都帝國大學哲學系，在日本著名哲學家田邊元教授指導下，專攻「善之哲學」、數理邏輯。民國卅年畢業即受聘在岩波書店岩波文庫編輯部工作，於東京岩波書店編輯「思想」雜誌。回台不久在新竹擔任新竹省立中學與女中教務主任。
為學習國語，他也與普通青年一樣，在他的弟弟黃澤祖的補習班聽課。後來被朱昭陽校長，聘來台北延平中學任教務主任，並兼任開南商工學校、大同工學院教授數學。據他幽默地說：當時一校的薪水，只夠用十天，兼三個學校始能度過一個月。他的本性是斯賓諾莎式的安貧樂道。至民國四十七年秋，始在台大哲學系兼課，開了「數理哲學」、「數學的邏輯」等課。他講課認真，做人和藹可親，另一面卻不脫剛毅木訥，常以「讀哲學的目的之一，在於還我天真」為人生真諦，與學生相處如友，大智若愚，頗為學生愛戴，近十年間培育出許多哲學新銳，甚受校方注重，正在國家長期科學發展委員會要送他到德國研究深造前夕，不幸於民國五十六年四月二日在副教授任內，病逝於台大附屬醫院。
參考書目
黃金穗著作
笛卡兒(Rene Descart)，著黃金穗譯，《方法導論》，臺北：協志工業，1959。
黃金穗〈前設邏輯運作論〉，《臺大文史學報》第十三期，臺北：臺灣大學，1964。
黃金穗〈形式構造論〉，《臺大文史學報》第十四期，臺北：臺灣大學，1965。
黃金穗〈邏輯多樣體試論〉，《臺大文史學報》第十五期，臺北：臺灣大學，1966。
相關資料
何秀煌、王劍芬著《異鄉偶書》，臺北：三民書局股份有限公司，1979。 (如下)
施妙旻紀錄 〈新生台灣建設研究會的成立〉，臺灣史料研究第28號》，台北：吳三連台灣史料基金會出版，（2006）：183-191。
相關網站如下:
1. http://www.twcenter.org.tw/a02/a02_09/a02_09_02_2.htm
2. http://www.laijohn.com/interview/Gou,SLian.htm
3. http://citymemory.his.ncnu.edu.tw/citymemory/1945-1950.htm
5. http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/l/li-heng-chhiong/ng-teksi-nipio.htm
6. http://www.ntmofa.gov.tw/m/taiwan-art/war/c4.pdf
7. http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/c/chu-ka-hui/sek-su/liong-li-seng-pheng
8. http://140.138.172.55/LAIHE/B3/b_32.htm
9. http://homepage.ntu.edu.tw/~bcla/e_book/66/6607.pdf
10. http://geart.nhcue.edu.tw/Mfigure.aspx?i=10
11. http://webpac.library.ntpu.edu.tw/Webpac2/store.dll/?ID=54405&T=0
12. http://blog.chinatimes.com/ray33/archive/2005/08/17/11386.html
13. http://literature.ihakka.net/hakka/author/long_ying_zong/long_composition/long_onlin/essay/essay_c08.htm
以上資料由黃泊凱收集整理
何秀煌、王劍芬著。《異鄉偶書》，臺北：三民書局股份有限公司，民國六十年八月。
追悼黃金穗老師
何秀煌
黃老師：
我不相信，我不相信您已經走了。離開了親人，離開了妻女，離開了知友，離開了學生。遙遠遙遠地走了。我不能接受，不能接受讓死亡的陰影籠罩在您和藹的面容上，不能接受讓那陰影隔絕您真摰可親的聲音。我可以看到你、聽到你。我不相信，我不能相信。
這是台大的哲學系，我又坐在第五研究室，又遙遙地聽到你在討論室裏上課的聲音。每逢上課，您總是又嚴肅又莊重。那堅定又高朗的聲音，在幾個教室之外都可以 清楚聽見。我又遙遙地聽到你在上數理解析，在談數系結構。也許因為您在日本停留的日子長，每逢要說「那麼……」，或是 "Now,……" 的時候，您總喜歡說： "Hi,……"。於是它變成了您上課時最鮮明的標記。
下課的鈴聲響了，我聽到您走過來，進了研究室。我從桌上抬起頭，對您說聲早安，您笑瞇瞇地回了一聲早，又開始像往常那樣樸素自然地說：
「今天我又感冒了；每次我要出門以前總先問我太太天氣如何，每次她都說錯了，不是令我穿得厚厚的衣服大曬太陽，就是穿件單衣，挨了一陣冷……」。
我聽了不禁大笑，您也笑了。
在研究室裏，我們經常像這樣的朗聲大笑，每次都是為了那些可愛的人生小片段。
自從認識了您，自從我們一起在同一個研究室之後，我一直傾慕於您的天真自然，尤其是您的為人、談吐與和藹可親的笑容。我第一次體會到讀了哲學與數學之後， 一個人所建立的樸素優美的人格。我深深地受了感動。有一次一位友人生日，我送他一隻吹氣的玩具長頸鹿，並且寫了一個字條說：「讀哲學的目的之一，在於還我 天真。」這是從您的生命中所體驗出來的真義。從那時候起，我不再疑惑，不再失望，不再以為讀了哲學只會令人變得鬼怪多端，變得不必要的複雜與只剩言辭豐采 而沒有血肉生命。
維根斯坦寫過：「對於我們所沒法言說的，我們應該沉默無語」。您未曾標榜過這個原則，可是您卻默默遵循。事實上，您並不是志在遵循什麼原則，而是它輕輕地在您的生命中繁發滋長，自然流露。
有一次，我們幾個人一起聚餐。在談論裏我們說到了數學的性質。有一位友人問起您數學命辭是否基於經驗得來。您說：「它們也像是經驗科學的命辭一樣地，從數 學家的經驗中得來的」。那位友人立刻接著問：「那您是贊成Mill？」您說：「那也不是什麼Mill不Mill。」真的，世界上並不只是Carnap 與 Mill 兩個人，我們的思想為什麼要接受哲學範疇的籠罩？
天色慢慢地暗了。路過的車燈透過紗窗，在牆上漫畫著變幻不居的影子。我又從回憶裏乍然返回片刻的知覺。體認到手中友人的來信，體認到我是在現實的座落裏。我不相信，我不能接受，我不能想像您已經逝世了。
有一次上你的討論課，您要我報告一篇Church 寫的論文。我覺得我報告得不好。前年秋天，我離開台大到這個遙遠的異國，有幾次在與您通信中，我就在想：將來回去之後，再參加您的討論課時，一定可以報告 得好些。沒有想到您竟已撒手西歸，絕離塵世。去年的耶誕我寄了卡片，沒有您的回音，我以為您已經啟程前往德國去。沒料到那時您正躺臥在病床上，更沒有料想 到您竟然一病不起。啊！生命就是映在牆上那變幻難測的光影，人生那堪令人定神細想！
我一直沒有接受「上帝內存心中，所以上帝存在」的論證。可是今晚我相信了。我相信您沒有去世，因為您存在，因為您活在我們的心中，因為在心底深處我看到您和藹可親的笑容，聽到您明朗純真的笑聲。
四月，不正是台大校園杜鵑花盛開的季節嗎？我又看見您從校門口遠遠地走過來。我要跑過去告訴您，告訴您我回來了……。
啊！那封友人的信不會是真的，那只是一場惡夢。請告訴我那夢不是真的，那只是一場夢裏夢中的夢……。您沒有去世，我要告訴黃師母，告訴小弟小妹們，告訴所 有的友人，您永遠活著，永遠活在我們心中，活在我們心底深處。我明明知道您活著，明明看到您和聽到您，可是我為什麼這樣傷心？淚水為什麼要偷偷地滴落下 來？
一九六七年四月十三日
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