2009年2月10日 星期二

劉其偉

劉其偉

劉其偉1912年8月25日2002年4月13日),台灣知名畫家兼人類學家,以水彩畫混合媒材作品備受喜愛。其畫作產量豐富,晚年將多數作品捐贈給美術館。劉其偉以探險非洲、大洋洲和婆羅洲等地和探索原始藝術著名,有畫壇老頑童之稱,在台灣畫壇經常尊稱他為「劉老」。其一生關注於藝術人類學和原民文化田野調查,持續出版相關著作,致力以藝術推廣其對大自然的熱愛和自然生態保育。

目錄

[隱藏]

[編輯] 生平

[編輯] 1910年到1940年

  • 1910年代到1920年代
    • 1912年,劉其偉出生於中國福建福州市,祖籍廣東中山縣,原名劉福盛,10歲時改名為劉其偉。是家中獨子,上有六位姐姐,自幼喪母,並在父親的嚴厲管教下渡過童年,8歲時全家因茶葉生意滯銷,躲避債務移居日本橫濱1923年東京大地震後,又移居神戶,由於家中經營生意不善,劉其偉開始打工賺取自己的學費。18歲時,劉其偉畢業自日本神戶英語神學院(Kobe English Mission School)待考
  • 1930年代
    • 1932年,劉其偉20歲時進入日本官立東京鐵道局教習所專門部電器科就讀,並領取庚子賠款獎學金。1937年中日戰爭爆發後,劉其偉回到中國並任教廣州中山大學電工系助教。1938年在動亂中結婚,夫人為顧慧珍女士。
  • 1940年代
    • 1941年長子劉怡孫出生,1945年中日戰爭結束後,劉其偉選擇到台灣從事電力發展相關研究工作,1947年次子劉寧生出生,1948年開始穩定的任職台灣糖業公司電力組工程師。1949年,在畫家香洪的影響下,開始自修水彩畫,對繪畫與藝術產生相當大的興趣,同時也開始翻譯藝術書籍。

[編輯] 1950年到1980年

  • 1950年代
    • 1950年劉其偉的水彩作品「寂殿斜陽」入選台灣第五屆全省美展,加強了他走上畫家之路的信心。隔年4月,劉其偉舉辦第一次個展。1954年5月時,出版第一本翻譯作品,1959年與畫家好友們籌組「聯合水彩畫會」(今日的中國水彩畫會)。
  • 1960年代
    • 1965年,由於經濟困難,接受了外派到越戰戰區的工程師工作,為The Ralph M. Parsons Company雇員,在中南半島生活了兩年,是劉其偉畫風轉向原始藝術、建立起獨特個人畫風的分水嶺。此後他開始大量收集原始部落的藝術資料,並嘗試將心得以書籍或投稿的方式發表。
  • 1970年代
    • 自中南半島回來後的展出頗受好評,於是劉其偉在1970年代正式邁入了職業畫家生涯,並以教學,翻譯出版藝術理論書籍為副業,此中他也開始受邀到國外展出,如1972年7月在菲律賓馬尼拉希爾頓大飯店的個展,以及1979年在新加坡UIC大廳舉辦的水彩個展等。此外,他對原始部落藝術保存依然相當熱衷,1977年在台灣屏東縣做了板岩屋的田野調查,1978年更遠赴中南美洲採訪馬雅文明、印加文明等藝術保存狀況。
  • 1980年代
    • 1981年,獲得馬來西亞國際時報台灣手工業中心等贊助,前往婆羅洲沙勞越蒐集原始藝術資料,範圍包括拉讓河(Rajand River)流域的雨林, 以及拉可(Rako)野生動物保護區。1984年前往南非,1985年前往沙巴採訪隆古和姆祿族部落。在探險之外,劉其偉的畫家知名度越來越高,幾乎每年 都有一次以上的個展,如1984年,一年內就舉辦了5次個展。 劉其偉從事繪畫創作的四、五十個年頭中,完成了無數精彩作品,成果豐碩,而各時期有關劉其 偉的文章報導,亦為其畫作風格及探險生活留下了最好的記錄。

[編輯] 1990年後

  • 1990年代
    • 1993年,以81歲高齡組探險隊前往大洋洲巴布亞新幾內亞,進行石器文物的藝術研究。是他最後一次前往蠻荒地區的長期探險。
  • 2000年代
    • 2000年6月出版《老頑童歷險記─劉其偉影像回憶錄》,2002年因心臟主動脈剝離突然過世,享年90歲。

[編輯] 孫女

長子劉怡孫的獨生女劉思岑,美國賓州州立大學農業與推廣教育系博士,目前為台灣某大學助理教授。

次子劉寧生的獨生女劉乙瑮,為名模藝人,2008回台演藝圈發展,以加州柏克萊大學分校生物系的高學歷和家族知名度在演藝圈出名。代言華歌爾內衣。

[編輯] 著作

  1. 《水彩畫法 》北星出版社。(已絕版)
  2. 《臺灣水牛集 》淑馨代理出版社。(已絕版)
  3. 《文化人類學》編譯。藝術家出版社,1991/08/15。ISBN 9579500061
  4. 《現代繪畫基本理論》編著。 雄獅美術出版社,1991/09/15。ISBN 9579420696
  5. 《藝術與人類學》1992、《巴布亞紐幾內亞行腳》1993、《美拉尼西亞文化藝術》1994,美術館出版。
  6. 《野生動物-上帝的劇本》資育協會出版,1995年。ISBN 957-99446-0-1
  7. 《台灣原住民文化藝術》雄獅美術出版社,1997/12/01 。 ISBN 9578980264
  8. 《老頑童歷險記-劉其偉影像回憶錄》遊目族出版社,2000/06/15 。ISBN 9577453279
  9. 《藝術人類學:原始思維與創作》編著 雄獅美術出版社,2002/01/15 。 ISBN 9574740358
  10. 《性崇拜與文學藝術》雄獅美術出版社,2002/04/15 。 ISBN 9574740404
  11. 《蘭嶼部落文化藝術》藝術家出版社,2002/05/05 。 ISBN 9867957229
  12. 《荷馬》與何政廣等人合著。藝術家出版社,2002/05/22 。 ISBN 9867957210
  13. 《圖說印度藝術》合著。藝術家出版社,2003/04/21 。 ISBN 9867957695
  14. 《藝術零縑》三民出版社,2004/02/01 。 ISBN 9571439304
婆羅洲土著文化藝術》台北市立美術館 1990

[編輯] 傳記與評論

  1. 《探險天地間 : 劉其偉傳奇》楊孟瑜,天下文化出版社,1996/04/30。 ISBN 9576213134
  2. 《劉其偉的繪畫》 黃美賢,雄獅美術出版社,1997/03/15。 ISBN 9578980205
  3. 《劉其偉繪畫創作文件》鄭惠美,薛平海合編,藝術家出版社,1998/05/15。 ISBN 9577453279
  4. 《百變劉其偉》楊孟瑜,天下文化出版社,2001/10/30。 ISBN 9576219299
  5. 《探險.巫師.劉其偉》鄭惠美,雄獅美術出版社,2001/11/02。 ISBN 9574740269
  6. 《劉其偉-壞人中的好人》鄭惠美,雄獅美術,2006年9月。 ISBN 957474101X

[編輯] 外部連結

你的體力夠嗎?──人類學家劉其偉 曾敏雄/文  (20090210)
".....  綜觀劉其偉的一生,從電機工程師到參加美軍越戰,在越南開始拿畫筆,無師自通,後來深入蠻荒之地,成了資深的探險家,然後開始整理資料出版……問他何以這麼拼命,他會正經八百的跟你說:「我需要錢啊!」問他如何無師自通,做那麼多事,他會對著你做做鬼臉,一臉俏皮的說:「我天生聰明!」劉其偉最發人深省的一句話是:「非洲沒有食人族,台北才有食人族!」

 老頑童的體質據說也與眾不同,除了菸斗不離手之外,一天也要來上好幾杯濃咖啡,晚上又要熬夜寫書到三、四點,早上要早起給學生上課去,睡眠時間很短,經年如此,劉其偉卻時時刻刻精神飽滿,隨時都能說些俏皮話給你聽。

 拍完劉老後的隔天,我親自沖洗底片,竟然發生了疊片現象,有一點點的底片必須作廢,這只在我剛學沖洗底片初期時曾經發生過的技術失誤,後來技巧純熟了也就不曾發生,當劉老的底片發生疊片時,我只覺得怪怪的,但不以為意。一個星期後,再次前往新店拍作家柏楊,回程時想順道繞到劉老的工作室,拿洗好的照片給他看,但他的時間無法配合,我還對他說沒關係!下次找機會再看,那天是4月10日,五天後週一的早晨,我從電視新聞看到劉其偉於13日過世的消息,整個人都呆住了,沒想到,藝壇另一頑童陳庭詩,亦在15日過世。

 世事多變,拍劉老之前,我很少與被拍者合照,自從他過世後,每次拍攝其他人物時,總是刻意留個一、兩張底片,與拍攝對象合照。得知劉老過世的那天下午,我將手上的拍攝資料重新整理,用紅筆畫出幾位九十歲以上的人物。

 每次翻閱國立歷史博物館為我出版的作品集「台灣頭」,看到劉老背對著我站在浴室洗手台前的照片時,就回想起拍照時他劈頭對我說的「瘋子!」那時他還擔心沒人願意出版我的人物攝影集。

 想起他時,腦袋裡就一併出現公共電視的畫面;新營糖廠的煙囪倒下,劉老走了,午夜夢迴時,偶爾還會記得劉老咬著菸斗,一臉俏皮的說:「我天生聰明啊!……」

 (「台灣頭」曾敏雄人物攝影展,即日起至2月12日,於台中市英才路600號,台中市文化中心大墩藝廊展出。)




百變劉其偉
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劉其偉的繪畫
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作者黃美賢寫作本書的每一步驟,包括題目,大綱及研究方法的研擬、資料的蒐集整理,乃至撰文,作者黃美賢均與台北市立美術館館長黃光男諮商過且蒐集..



劉其偉的畫路
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2009年2月3日 星期二

聖嚴法師: 我願無窮盡!

圖/聯合報提供


「學問僧」聖嚴 禪法播西方
聖嚴「學問僧」形象深植人心,被文化界喻為穩定台灣人心的力量。
本報資料照片

虛空有盡,我願無窮盡!
今生做不完的事,
願在未來的無量生中繼續推動;
個人無法完成的事,
勸請大家共同推動。
──法鼓山‧聖嚴法師(二○○五)

二○○五年底,花了十六年心血擘建的法鼓山終於開山前,聖嚴法師一度傳出病重。但開山大典中,法師在寒風細雨中出現了,法衣飄飄,合掌微笑。原就瘦弱的身子在寬大法袍中,更顯弱不禁風。他走上主禮台,以「大悲心起」的弘誓與四方信眾立約。

當日的簡介小冊最前頁,印下法師這段話,似乎他早知今世的人間旅程將達終點。

承繼漢傳佛教禪宗臨濟、曹洞二法脈的聖嚴法師,擁有日本立正大學博士學位,致力「人間佛教」,以「心靈環保」為核心理念,號召追隨者「提升人的品質、建設人間淨土」。

中央研究院研究員單德興形容他是「集宗教家、教育家、社會運動者、學者、作者等角色於一身」,長期致力佛教的人間化、現代化、學術化與國際化。

為法師立傳的作家施叔青,也曾在攝氏零下廿度的低溫中,目睹聖嚴法師在紐約郊區象岡道場主持「話頭禪七」的景況。他讓抽象的「禪」以簡單心法在西方知識分子圈中扎根。

在日漸市俗化、講求神通靈異的台灣佛教界中,法鼓山的簡樸家風顯得安靜內省,不出風頭;當教界好以供養蒐集古物、聖物自重之際,聖嚴法師卻寧將獲贈的大陸 古佛寺佛頭奉還原寺。以四方供養投入僧伽教育,創辦台灣第一所獲教育部核可的佛學院。聖嚴法師一介「文化僧、學問僧」的身影更顯高潔。

他自喻為「風雪中的行腳僧」,曾獲選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一。他全世界弘法,馬不停蹄,是多次世界宗教會議的佛教代表。為了以現代 人的語言和觀點普傳佛法,仍一字一字著書寫作。他所創辦的「中華佛學研究所」,被公認是水準極高的佛學機構,讓看似鼎盛的佛教有思想的根。

聖嚴法師最為台灣民眾熟知的身影,是九二一大震之後,一幀他悲憫俯首合十祈禱的身影,「台灣,加油!」他一句「所有的死難者都是大菩薩」,給人心帶來極大的安慰。

在社會景氣與人心低迷時刻,已罹病的聖嚴法師仍關心眾生,巨幅「你可以不必自殺」的公益廣告,又挽救了許多絕望的靈魂。

出身江蘇貧農之家的聖嚴法師曾自述此生:「我的生命是用來報三寶恩的,只要還有一個地方為了佛法非要我去不可,無論如何我都一定前往。」


圖/聯合報提供

聖嚴法師圓寂 15日植葬不立碑

  • 2009-02-04
  • 中國時報
  • 【蕭博文/台北報導】

 聖嚴法師圓寂 享壽八十歲▲法鼓山創辦人聖嚴法師因多發性肝腫瘤於三日下午四時在金山法鼓山圓寂,享壽八十歲。聖嚴法師十三歲出家,也是首位博士高僧,並到世界各地致力宣揚佛法,一九九八年被天下雜誌譽為「四百年來對台灣最具影響力的人士」之一。(本報資料照片)

 法鼓山創辦人聖嚴法師三日下午四時圓寂,享壽八十歲。「我生前無任何私產,一切財物,涓滴來自十方布施,故悉歸屬道場。」聖嚴九點遺言中還要求不發訃聞、不築墓、不撿堅固子,並叮囑弟子,身後事乃莊嚴佛事,不可辦成喪事。

 聖嚴法師遺體在今天凌晨一時移靈至法鼓山總本山大殿,八日舉行荼毘大典火化遺體,預定十五日舉行植葬,地點在法鼓山生命園區。法鼓山即刻起在總本山及各分院舉行報恩念佛儀式,各界信徒都可參加。

 寂滅為樂 叮囑簡約莊嚴

 法鼓山昨晚在北投農禪寺新禪堂舉行「虛空有盡.我願無窮」記者會,由法鼓大學董事鄭丁旺、律師林玫卿主持,與會者包括法鼓山發言人果肇法 師、方丈和尚果東法師、法鼓大學校長劉安之、法鼓總會總會長陳嘉男等人。果東法師宣讀聖嚴法師的九點遺言,首先即是,「在我身後,不發訃聞、不傳供、不築 墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子」,儀式則請一至三位長老大德法師主持,務必簡約莊嚴,切勿浪費舖張,靈堂掛一幅輓額「寂滅為樂」輓額即可。

 感謝布施 涓滴歸屬道場

 聖嚴遺言也提及,除了已出版的著作,凡是未經他審閱者不得再整理成書。聖嚴法師也請林其賢教授將年譜補至捨壽為止,籲請弟子勿再編印紀念集之類出版物。

 對於身後版稅收入,聖嚴法師在遺言中也交代,身後若有供養現金及國內外版稅,將贈與法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。聖嚴遺言提到「我生前無任何私產,一切財物,涓滴來自十方布施,故悉歸屬道場,依佛制及本人經法院公證之遺囑。」

 一生理念 法鼓山續推廣

 遺言並提及,法鼓山的法脈除經濟獨立運作外,舉凡人才教育、人事安排,宜納入統一機制,至於國外分支道場,聖嚴法師期許以禪風一致化、人事本土化為原則持續推廣。聖嚴期許僧團,承繼並延續法鼓山的禪宗法脈,亦不得廢止法鼓山的理念及方向。

 最後聖嚴提到,「無事忙中老,空裡有哭笑,本來沒有我,生死皆可拋。」為其傳奇一生留下最好的註解。



  • 2009-02-04
  • 中國時報
  • 【唐鎮宇/台北報導】

 法鼓山創辦人聖嚴法師是佛教中第一個取得博士學位者,從小出家,但念念不忘讀書,軍涯時期只要有空就會自修。取得博士學位後,到世界各地宣揚佛法,陸續創辦「法鼓山」等各個佛學研究聖地,一九九八年被天下雜誌譽為「四百年來對台灣最具影響力的人士」之一。

 聖嚴法師的「好學」世人熟知。出生在江蘇省南通縣小農村,十三歲出家,為了求學兼修習佛法,民國卅六年到上海靜安寺佛學院當一名插班的學僧。

 民國六十年,投身軍旅期間,一有空便自修,也在各當代文藝期刊發表文章。民國七十一年退伍後,法師二度出家,不久後到高雄美濃鎮廣林里山 區「大雄山朝元寺」閉關進修六年,期間完成《比較宗教學》、《戒律學綱要》、《正信的佛教》等九本代表性著作。其中十九萬字的《戒律學綱要》對佛教的皈 依、齋戒等有獨到見解,成為國內外著名的戒律學教材。

 民國八十年法師六十一歲,在沒有任何援助下,隻身到東京立正大學佛教部辦理入學登記,兩年後取得文學碩士學位,又花四年取得文學博士學位,成了我國第一位有博士學歷的出家人。

 「佛法是這麼好,可是誤解它的人是那麼多,而真正瞭解和接受的人是那麼少。」小沙彌時期的聖嚴法師就已立定志向要以宣揚佛法為終生職志, 從軍之初曾聲明「原來我是和尚,將來還要作和尚!」從戎期間對佛法的鑽研也不曾間斷。完成博士學位後,法師隨即赴美弘法,民國九十年在美國創立「東初禪 寺」,此後便到世界各地宣揚佛法。

 民國九十年,聖嚴法師在金山創辦「法鼓山」,此後又陸續創辦「中華佛學研究所」、「僧伽大學」、「法鼓山社會大學」、「法鼓佛教學院」等,推廣佛教教育不遺餘力。在高等教育界推廣佛法,聖嚴法師也著重用現代人的語言闡釋佛法,陸續提出「心靈環保」、「四種環保」、「心五四運動」、「心六倫」等社會運動,提供現代人具體可行的觀念與方法,獲社會各界人士響應。

 聖嚴法師著作豐富,闡釋佛法不侷限佛教本身,精讀有關基督教的中西著作,對佛教與基督教若干重要問題發表文章論述;各種佛教流派包括天台、華嚴、唯識、禪、淨土等也都有著述。先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎等。

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