俞理初著《癸巳存稿》卷四有《女》一篇云：“《白虎通》云：女，如也，從如人也。《釋名》云：女，如也，青徐州曰娪。娪，忤也，始生時人意不喜，忤忤然也。 ...
著名學者、思想家俞正燮（1775～1840），尤其肯直接替婦女說話，他的《節婦說》、《妒非女人惡德論》、《女》、《妻》、《女人稱謂貴重》、《出 夫》諸文，議論大為超前。《節婦說》有云：「古言終身不改，言身則男女同也。七事出妻，則七改矣，妻死再娶，則八改矣。男子理義無涯涘，而深文以罔婦人， 是無恥之論也。」
所以周作人對他評價極高，說是「俞君生嘉（慶）道（光）之時而能直言如此，不得不說是智勇之士」（《秉燭談·關於俞理初》）；又讚揚其人 「見識乃極明達，甚可佩服，特別是能尊重人權，對於兩性問題常有超越前人的公論」（《秉燭後談·俞理初的詼諧》）。
周作人 俞理初：最喜龜堂自教兒 本來嚴父止於慈
高風傳述多天趣 正是人間好父師
| 这是清代余珪的“俞理初像”，无款，有程鸿诒题：“咸丰二年，怀方兄曰：‘余君友桐，追貌遗像’”。怀方为俞理初次子，名樊颖，从这层关系上，可以想见这幅画像是画的传神的。画中人物头形呈倒三角形，形象古拙，应是俞理初的特征。 俞理初即俞正燮，字理初。黟县人，清代朴学家。道光举人。有《癸巳类稿》、《癸巳存稿》、《四养斋诗》。 余珪，一名汝珪、友桐。清道、咸年间安徽黟县画家，人物、山水、花鸟皆能，人物画中又工写真，此“俞理初像”即为写真，写真又称容像。 | |
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據俞理初《癸已存稿》卷十四所考，宋時青巾為下服，元則倡妓家長著青頭巾，元倡夫所作詞曰“綠巾詞”，至若“綠帽”者，則明代遺語也。俞氏又引《明史．輿 服制》云：“教坊司伶人常服綠色巾”。按伶之與妓，相去無幾，古猶今也，潘光旦譯《性心理學》第五章註釋五云：“清代末葉以前北京的‘象姑’或‘相公’， 大抵由幼年的伶人兼充，優伶是主業，‘相公’是副業，或優伶反成為副業。”
《癸巳类稿（共二册）》。
书摘
天文家言，星芒偏出曰彗，四出曰孛，异象异名，此后起义也。《春秋·文十四年》“有星孛人于北斗”，《公羊传》云：孛者何?彗星也。《谷梁传》云：孛之为 言犹蔸也。《春秋昭十七年》“有星孛于大辰”，《左传》云：申须曰彗，所以除旧布新也。《尔雅·释天》：“彗星为欃枪”，注云：妖星也，亦谓之孛。则《春 秋》于彗谓之孛。《哀十三年》“有星孛于东方”，亦是彗也。孛是其义，彗橇枪是其象。《汉书·天文志》云：五星所行，合散犯守陵历斗食彗孛飞流，此皆阴阳 之精，其本在地而上发于天，孟康注言：散者，五星有变。则其精散为袄星，然则彗孛飞流，乃五行之病中于恒星之小者，其星将消散，则吐为彗孛。古天官甘石记 星多少不同，古天理星、势星、大赞府星、大理星、五诸侯星、天籥星、农丈人星、天田星、离珠星、土司空星，今皆不见。华盖星本十六，今止四。郎位星本十 五，今止十。扶筐星本七，今止四。司禄星本二，今止一。天垒城星本十三，今止五。羽林军星本四十五，今止二十六。觜之座旗本九星，今止五。井之军井本十三 星，今亦止五。其余无名小星，因彗孛而消亡者益多矣，星有消长，如山崩山出，不足惊怪，《明史》记万历时策星旁新出一星，是可证也。
《素问·平人气象论》云：欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手，短者，曰头痛。长者，曰足胫痛。促上击者，肩背痛。沉而坚者，病在中。浮而盛者，病在外。沉 而弱，曰寒热及疝瘕少腹痛。沉而横者，胁下有积，腹中有横积痛。沉而喘者，寒热。盛滑坚者，病在外。小实而坚者，病在内。小弱以滴，谓之久病。滑浮而疾， 谓之今病。急者疝瘕少腹痛。滑曰风。瀒曰痹。缓而滑热中。盛而紧曰胀。
《后汉·刘瑜传》云：古天子娶九女，河图授嗣，正在九房，正以此。九者为天子法太一所居之宫，盖斗为天极，为帝车，九宫之占，太一神栖于斗，非下行至地 也。《五行大义》云：遁甲九神者，天逢在坎，木神在斗，居破军星；天内在坤，水神在斗，居破军星，天冲在震，金神在斗，居破军星，天辅在巽，土神在斗，居 武曲星；天禽在坤，火神在斗，居廉贞星；天心在乾，木神在斗，居文曲星；天柱在兑，水神在斗，居禄存星；天任在艮，金神在斗，居巨门星；天英在离，土神在 斗，居贪狼，星。*案《开元占经》引《洛书》，在北斗第一星曰破被军，第七日贪狼，《五行大义》引《黄帝斗图》，则一日贪狼七日破军，此用黄帝说或洛书逆 数。九宫例，神一则星九，神二则星八，此天逢、天内、天冲，同居破军，则第八第九 ……
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