楊衒之

楊衒之生於北平，北魏永安年間為奉朝請。歷期城太守、撫軍府司馬。東魏孝靜帝武定五年（公元547年）楊衒之經過洛陽，感於多年戰亂之後洛陽之殘破，撰《洛陽伽藍記》。五卷，歷敘佛寺興廢，寄托亡國悲慨；語言潔淨明快，描寫生動精緻。 魏末為秘書監，曾上書孝靜帝。但正史上對他記載很少。 《洛陽伽藍記》是一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的名著（《四庫全書》將其列入地理類），又稱《伽藍記》，為北魏人楊衒之[1]所撰，成書於東魏孝靜帝時。書中歷數北魏洛陽城的佛寺，分城內、城東、城西、城南、城北五卷敘述，對寺院的緣起變遷、廟宇的建制規模及與之有關的名人軼事、奇談異聞都記載詳核。與酈道元《水經註》一起，歷來被認為是北朝文學的雙璧。 據書中自言，作者在魏孝莊帝永安年間（528—529）曾官奉朝請，見洛陽極盛時。時隔二紀，孝靜帝武定五年（547），因行役重覽洛陽，見其「城郭崩毀，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘」，甚至連鐘聲都罕聞。追思往昔，難免黍離麥秀之悲，故撰斯記，傳諸後世。 洛陽城自魏孝文帝太和十七年（493）遷都於此，直到孝靜帝天平元年（534）遷都鄴城止，一直是北方政治、經濟、文化的中心。尤其是孝文帝推行改革後，洛陽城達到空前的繁榮，一時文物典章都極為可觀。其間因為天子後妃帶頭佞佛，王公士庶競相捨宅施僧，上起太和（477—499）末，下至永熙（532—534），四十年間，修建寺宇達到一千三百餘所。這些浮圖建築的壯麗，裝飾的華美和貴家的豪奢都給人留下了深刻的印象。寺院見證了北魏京城洛陽的興廢，不少大伽藍（如胡太后建造的永寧寺）還成為重大歷史事件的舞臺。 《洛陽伽藍記》作於北魏滅亡，東西魏分裂（534年）後，楊衒之借佛寺盛衰，反映國家興亡，其中既寄託了故國哀思，又寓含著治亂訓鑑。至於綴拾舊聞掌故，詳述京城地理，正《魏書》之曲筆，補史志之闕失，於歷史地理研究亦佔重要地位。《四庫全書總目提要》謂「其文穠麗秀逸，煩而不厭」，繁簡得宜，文筆優美，從文學藝術的角度來看也是上乘之作。 《洛陽伽藍記》原書有正文子註之別，註語佔大半。唐以前文註分明，宋以後在傳抄過程中文註混淆，讀解不便。至清道光間，方有吳若準撰《洛陽伽藍記集證》，改定正文子註，恢復原貌。 [編輯] 注釋 ^ 楊衒之，生於北魏，而《魏書》無傳，生卒無考，家世爵里皆有爭議。唐釋道宣《廣弘明集》作陽衒之，雲其北平人。一作羊衒之，始自唐劉知幾《史通》，南宋晁公武《讀書志》因之。《洛陽伽藍記》書首署名「魏撫軍府司馬楊衒之」。 楊衒之
注音一式　｜ㄤˊ　ㄒㄩㄢˋ　ㄓ
通用拼音　ｙ ｎｇ　ｓｙｕ ｎ　ｊｈｉｈ	注音二式　ｙ ｎｇ　ｓｈｉｕ ｎ　ｊ
人名。生卒年不詳。後魏洛陽人。魏初都洛陽，其他佛寺甲天下。後遭兵亂，城郭化為丘墟。衒之行役至此，感念廢興，因摭拾舊聞，成洛陽伽藍記。敘戰後洛陽寺廟，文筆逸緻秀麗，寓規勸諷刺之意。