九日参加台大農場百年慶，訪客中心勒石題字，賀客頗多。有照片。
今天在台大圖書館前巧遇大甲人，他告訴我一則好消息……很後悔沒拍照留念。
【孔夫子的道】
還記得我高中時有一回，和我父親在聊天，他似乎提到了關於他當時讀書的什麼事，結果我就回了他一句：「朝聞道，夕死可矣。」因為他當時背對著我，所以我看不見他的表情。我當時心想，脫口而出的那句話好像不太禮貌。多年以後，我偶然聽見他跟別人談起這件事，還大大地取笑了我一頓。後來每當我與人談到與道相關的話題，總會不經意回憶起這樁珍貴的往事。
然而，「道」這個字詞到了現代、在年輕世代的話語中消失、被解構，或者反而帶有某種封建、八股、落伍等負面意義的。如果「道」在個人，表達的是他所關注的終極關懷，那麼，道的意義和價值就會有帶有個人選擇和決定意志的面向，也就未必是一個由外在對個人進行宰制或操控的概念。正如耶穌所說的，它終將使認識它（真理）的人得到自由。
至少，如果從文化史的角度來談論孔子關於道的思想，對現代人來說應還是具有一定意義的。孔子有時會以激切的言詞，來表達某件事的重要性，不過，表達有件事如此重要-「夕死可矣」，並不多見：在早上明白，即便晚上死去了也是無憾。而且，就連孔子也是在說自已（當時）也並不算是已經「聞道」，或者是完整地認識到「道」，否則，他的意思豈不是就在指自己當天就大可以去死了？我認為他的這句話最動人之處在於：道這件事是可以嚴重到與生死相關的，成為完結此生的最佳句點；對所有在話中沒有被特定指稱的對象 - 每個人來說，都是同樣的重要。所以，在孔子來說，就該要是人在這有限的一生，最值得看重的頭等大事。
只是，如果連孔子都不算聞道，或者說充其量，他的學問只是引導人能夠更接近道的途徑而已；至少，他認為必然有個「道」或者是「道的方向」在那裡，所以才會以眾多不同的描述，就正如他本身的多重身份與貢獻：失意的政治家、偉大的教育家、舊文化的保存整理者、仁道的傳播闡揚者等。如「道不遠人」、「人能弘道，非道弘人」、「吾道一以貫之」、「天下有道，丘不與易也」、「篤信好學，守死善道」、「君子憂道不憂貧」、「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」、「有君子之道四焉」「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」、「道不行，乘桴浮于海」這些都成為華人社會裡人們耳熟能詳的格言，也顯示出「道」一詞，即使在孔子也具有多重多樣的意義。那麼，對孔子，到底「道」是什麼？如（一）道的來源？（二）道的意義？（三）道的表現形式？（四）「道」的具體內涵又是什麼？
（一）有一回，衛國的公孫朝問子貢：「孔子的學問是從哪裏學來的？」子貢回答說：「古代的文王武王之道，其實並沒失傳，還在人間。賢人能夠瞭解其中的大道理，而不賢的人衹能瞭解其中的小道理。到處都存在文武王之道。孔子處處都學，哪有固定的老師呢？」（子張第十九）這番話可看出子貢對道的來源和孔子求道的過程都有所認識，才能闡明的如此深刻，也就是所謂「聖人無常師」的道理。
（二）在《論語》中有關「道」的說法至少揭示了其兩方面的意義，它既是對前人的繼承，又是個人在世間的貢獻。人不僅是道的繼承者和傳播者，並且，人在事實上還是終極性的創造者。在孔子，「道」的意義總是關涉著人類的活動。孔子生活在一個社會環境急遽變動的時代：長久以來，穩固的既有秩序被打破，古代的倫理價值已經失落。當彼之時，亟需有一只銅鈴（木鐸）高高掛起，呼喚一群人出來以澄定世局、澄明正道而努力，恢復古代的大道，又為後來之人開闢新路。因此，這種政治責任和文化使命成為了儒家一個很重要的特點。
（三）同時，這種「道」的形式也往往被視為一種門徑：門戶和道路，為所有有所覺悟的人提供指引。他說：「有誰能不從門戶而出入？又有誰能不依從著正道而行？」（子曰：「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」（雍也第六））因此，道是一個人在文化世界中所架構的門徑，通此這一門徑，一個人才得以成德、成功。
（四）由於道的意義總是與人相關，因此，它的具體內然便由仁義來彰顯和實踐。這也是所以在《論語》中，仁義與道的表達如此相似：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」（述而第七）；「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」（雍也第六）；「君子道者三，我無能焉：仁者不憂；知者不惑；勇者不懼。」（憲問第十四）；「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」（衛靈公第十五）等。一個君子在世界中，是透過行仁義創造出與個人相關的意義和價值，以使得體現在其所在的社會中的「道」得到繼承和擴展。正如所謂的「隱居以求其志，行義以達其道。」（季氏第十六）；「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」（微子第十八）即使是在「道」之不行的國家社會中，君子不只是要成為隱士而已，而是仍然要追求其志向，繼續行仁義，使道在世界中得以復活。
儘管「道」在中國歷史文化中，尤其是孔孟儒家思想影響下的人們，有極少數的心志特別高的人，以聖賢事業和境界自期的人，在仕途正業之路以外建立了書院，談學論「道」。還有另外的一些人，則是在人間世以外的宗教領域裡，尋求服膺他們的道。然而，尋求人生的終極之道，不應該總是高大上，而與一般人的距離遙遠的。至少這是孔子的意思，道應該近在你我左右，只是它似乎也沒有認識的止境。唯有如此，人才能在不斷追尋的過程中，精神上得以豐富和提昇。或許，並沒有誰可以專賣所謂「道」的意義。而儒家、道家，甚至所有哲學、宗教、科學、文學等等，都可以成為追尋道的無數多個工具之一。
波蘭哲學家波謙斯基 (Józef Maria Bocheński, 1902-1995 )在他的演講集裡，曾經舉過一個有名的例子：「為什麼蘋果熟了，是由綠轉紅，而不是由紅轉綠呢？」他所問的並不是物理定律，例如基於物理光學現象或者是化學分子現象；而是在講這個使萬事萬物運行的法則和軌道的背後，到底是什麼？雖然，也有不少哲學家或宗教主張，那個總體法則的背後其實空無一物。
不管那個對孔子無比重要的「道」是什麼，如果身為一個人，不曾追求和發現那個對他個人而言極端重要，值得投注他熱切的關注和純粹的信仰，於那能夠賦予，解釋其生命出現在這個無比浩瀚的宇宙中，價值和意義的東西，都會是一件值得惋惜的事。
大甲人 郭文夫 “身寧神怡” 2024
郭老師說，真倒霉，我們水源校區的哲學系和人類學系的房屋，竟然是海砂屋，又得搬，而原校區的人文學院沒動土，又回不去........
我說，反正台大有的是錢.....許多系館經常拉皮......
更妙的是， 管理學院整棟大樓，一夜之間，從棕黑色變成乳白色......
郭老師說，這是日本建築師堅持的.....他們前陣子還開說明會.......http://hclectures.blogspot.tw/2014/03/20144.html
臺大校訊第 1179 期
出刊日期 民國 103年 5月 21日
臺大人的故事 緣結大甲 郭文夫教授書畫雙絕藝歡喜無限
棋琴書畫君子四藝，如今書畫膺為全臺翹楚者屈指可數，大甲雖處西臺海角一隅，然書畫藝壇特殊傑出人士，大甲人卻各分佔其一，堪稱百年來大甲難得一見之歷史 機緣，譽之為大甲書畫藝壇雙絕藝應更屬恰當，因比之當世亦難有能出其右者也。真個是書墨龍蛇透紙現，畫裡禪意陣陣來。唯見：其一、大甲人郭文夫教授乃臺大書藝之珍，冠超群倫，寰宇知名。其二、大甲人王友俊教授乃師大藝門之寶，青出於藍而勝於藍。喜 巧的是此二君子中學時期為大甲高初中同窗好友，時結情緣更為難得。大學後，郭君於臺大哲學系教學，並曾遠赴英倫留學。而王君則投身師大藝術系(現稱美術 系)暨文大藝研所，跟隨國畫名師悠遊藝海。郭文夫教授因自小學即得書法名師指點，沉迷於書藝，亦曾有畫作獲選參加聯合國主辦之世界青少年中學畫展，早已嶄 露頭角探身於藝門門檻。大學時期即為臺大課外活動書法社團之佼佼者，在哲學系任教授課之餘，並擔任學生書法學習指導老師，教學相長而漸得我國書法之秘奧。 時而筆走龍蛇時而飛龍在天。臺大校史館珍藏先生之墨寶、奉為圭臬。乃故校長傅斯年先生引用西方哲學家斯賓諾沙之名句：「我們貢獻這個大學於宇宙的精神」成 為臺大一時佳話，並將會一直流傳下去，直到永遠。先生墨寶為臺大之珍尚無過譽(見之臺大校訊臺大人的故事)。另者，臺大公衛學院大樓完工啟用，正堂門廳之 上「健康福祉」橫匾高懸，開門見山，顧言思義，也是出之郭文夫教授墨寶。先生大名鼎鼎，早登書法堂奧，遐邇聞名，慕名求學者絡繹於途，究因先生之書法十分 奇特獨到，其書道有如道家鍾馗之霸氣雄渾辟邪。處心於融會古今、獨特奇形之殊異於一爐，功力火候深厚已入化境。竟至於尚無人能隨驥尾，更遑論得其精髓者 乎！確實是非常難能可貴，不可多得者。王友俊教授溫文爾雅係大甲畫壇才俊，其初學丹青純係自學，幸於中學 時得獲良師慧眼加意栽培，進入師大藝術系(現美術系) 暨文大藝研所後，即隨黃君璧、胡念祖、鄭曼青諸國畫先進埋首苦研畫藝，並留任師大母系任教，悠游於藝海數十載，經常戮力於畫藝創作、精修丹青，涵養鬱然萌 發之藝術意境，並致力從事於藝術教學，當今青年藝林名家不少係出其門下桃李。其更以多年潛沐藝門之風華、創立嶄新傳統畫風為其終生職志。曾屢屢推崇黃山為 傳統國畫不可多得之精神意境所在，多次以黃山為主題舉辦盛大畫展，撼動兩岸畫界。藝壇特推奉先生為「黃山畫派」創始者，聲名遠播而為國畫一方豪傑。筆 者初識友俊兄乃因其應邀出席臺大金石書畫聯展，聽其講評非常中肯、頗有見地，並且友俊兄係在下好友郭文夫教授故舊同窗，因緣結識，以其書畫藝術獨到之見 解、溫溫君子之談吐，深獲我心，及知其在師大藝門任教，更為敬重，乃冀望今後對吾校學子習藝作畫有所助益也者。另者，細觀友俊兄之傳統國畫山水，雖係出自 其母校名門大師指導，惟其水墨雲氣之處理則有明顯不同於師門，見其畫作獨特恢弘無比之鉅獻精神，臨畫揮灑，水墨似已盡得虛無縹緲之神妙。遠觀其盈壁鉅獻， 猶如登高攀臨野外自然景觀，崇嶺、遠山、絕壑雲氣飄渺，林木扶疏、青翠有致，層巒疊嶂有如出神入化的禪修意境，如此玄妙，如臨太虛幻境，何似在人間！真如 靈山毓秀，雲氣山嵐，飄飄渺渺，瀰漫迷茫，感覺似乎永永遠遠地遠離凡塵，回歸心靈樂土。今年甲午晚春國曆 四月十八日，大甲高中適逢七十四週年校慶，校長黃火文先生特別安排大甲雙絕藝聯展，假該校「藝之鄉」展覽館展示兩週，供各界來賓觀賞，由傑出校友臺大教授 郭文夫先生展出其書畫得意傑作多件，師大王友俊教授展出其晚期畫作鉅獻「魔幻景區」(畫作174cm.x84cm.x6cm.；框約10尺高、25尺 寬)。據知，王教授為作此畫先後前往黃山臨摩十五次之多，特別蓄意屏除一般黃山文宣常見景點如絕壁孤松、奇岩幽壑等等。而另行擷取近十年來未曾開發之山林 野趣自然景觀。王教授因自幼喜愛藝術山水鬱鬱蒼蒼，兩岸名山大川時見其飄逸身影，雖畫作主題為黃山，然其心靈意境似難免融會諸多鍾靈毓秀名山勝景，臺灣之 合歡、奇萊或亦隱然若現，是則端看觀畫者心靈意境之投射，反應與模擬力道，容或亦有所不同，因人而異。而能否與畫者之心靈意境啟發契合，乃賞畫之最高境 界，外人無從揣摩，需視禪修視野深淺程度而定是否臻於如此玄妙境地。惟畫者則必須執此玄化神力於潑墨揮毫之間，心無罣礙、心手如一、揮灑自如，乃成鉅作。 惟據王教授表示，雖在事前準備功夫已經相當，但能完成「魔幻景區」如此鉅獻，仍然費時約半年光陰，始克收功。由此可知，友俊兄對畫事之認真用心至誠實非常 人可及。及觀其作品充沛至大彌深視野，令人感應禪意，隨起玄思，當亦無意外者焉。郭文夫教授特別欣賞「魔 幻景區」鉅獻，嘗言「黃山能因友俊兄而顯得偉大，友俊兄能因黃山而更有名」，真金石之論，而如今得視其所言的確是十分傳神而切中鵠的。江山有幸出才子，乃 至理名言。其以因緣際會相得益彰，兩岸藝壇鑑賞譽為黃山畫派創始者，當係實至名歸，並無倖至虛傳。然則王教授謙謙君子處之泰然，乃其對黃山情有獨鍾爾夫， 而無假其名之意。大甲高中校慶，是日風和氣清、艷陽高掛，大甲書畫雙絕藝聯展會場「藝之鄉」賀展花籃滿 佈，蘭香氤氳，書畫展品淋漓滿目，令人目不暇給。多是郭教授筆走龍蛇之墨寶，間亦有其近作「喜看仙山」等充滿玄思哲理之畫作，可見其對書畫多元之興味與造 詣，直如其墨寶斐句所言「四壁墨花飛麗藻，一簾佳句占陽春」。真是無巧不成書，「藝之鄉」展覽館當時情況適如所言模樣，無須筆者費詞形容，已經十分貼切地 呈現瀰漫在現場濃厚芳郁的藝文氛圍。惟巧妙文思盈庭、古今絕學充棟，實難道盡文夫兄沉潛書法多年學養、胸中塊壘，此情此景已非筆墨所能形容於萬一。但 見「藝之鄉」展廳正面左首高掛「諸事亨通」，中堂右懸「佳南」斗大兩字橫匾。佳南係文夫兄之族舅公(乃雕塑家朱銘之啟蒙師)，郭家為大甲望族，其建功厥 偉，追念前賢，故特置如此匾額，而正中間則為王友俊教授晚期鉅獻「魔幻景區」，足見大甲書畫雙絕藝水乳交融，相輔相成之妙，如兄如弟之情更是不言而喻。青 青草原，呦呦鹿鳴。誠如文夫兄於展示墨寶所言：「松壽千年翠」、「隨緣不變」等語，顯示大甲雙絕藝出世情誼久歷風霜、永世不變，在在令人稱羨。郭教授更是 豪氣干雲、儀表萬千，墨寶展品有云：「寫入毫端皆妙相，飛來紙上是奇峰」。看來真是萬般皆下品，唯有水墨價更高，經文夫兄這麼輕輕地一點，果然馬上讓人心 中明白，一點不假。始悟哲理玄思並非那麼難懂。「藝之鄉」展覽館除四周展壁懸掛藝文展品外，大廳中並置放 文物展示櫃多個，其中有珍藏郭文夫教授在哲學方面之研究文獻及出版著作之書籍專櫃，亦同樣有專櫃珍藏王友俊教授出版之畫冊名作專門展示介紹。可見大甲高中 對該校傑出表現校友極為重視，尤其是藝文學術方面更是如此。同時，筆者亦親睹國內外知名世界級雕塑大師楊英風藝文資料之捐贈專櫃亦置其中，充分顯示該校宣 示之建校精神「藝術甲中，藝育甲子」確確實實地落實在其基本教育政策及行動措施之中，使大甲成為中部學子熏陶藝文學術的重鎮與搖籃，讓筆者由衷佩服欽羨。大 甲雙絕藝聯展係大甲高中七十四週年校慶重要慶祝活動，是日上午十時在該校藝之鄉展覽館揭幕，該校英銳盡出，由校長黃火文先生親自主持，秘書兼學生家長會總 幹事杜建華、學務主任兼校友會總幹事高志璟等重要部門單位主管均出席接待來賓，一時社會知名人士、民意代表、地方族老、傑出校友、各大媒體駐地記者等，紛 紛來賀，川流不息。尤其郭教授乃大甲望族之後，親族高朋，少長咸集，拍照留念者如過江之鯽，讓文夫兄與友俊兄忙得不亦樂乎，難有喘息空間。好不容易午膳過 後重返甲中藝之鄉展場，但見臺北專程來訪賀客，知名油畫命理名師秦玉霜老師親自驅車，帶來大量清涼飲料前來致賀慰勞，讓大家非常窩心。過 不多時，從苗栗獅潭遠來賀客，來者乃郭文夫教授稱為師兄輩之臺灣達摩書院創辦人張尚德教授(係南懷瑾名師弟子)，又有中華唯識學會劉美秀等人均係遠自苗栗 來訪，老友見面，殊覺分外不同，平常散居各地，久未謀面，彼此熱情擁抱，敘舊致賀，拍照錄影存念不一而足，熙熙攘攘好不熱鬧。自由時報臺中都會新聞組特派 記者張軒哲先生亦臨場採訪，特寫拍照、報導盛況。而大甲地方故舊好友親朋來訪來賀，迎新送舊、前呼後擁不輟於途，合照留念不斷。待得時近黃昏，稍微安靜， 得以清心明目遠眺「魔幻景區」鉅獻畫作，登時雜念全消，反璞歸真，竟然抖落了整日一身疲累，果真立見神效，薰風禪意迎面而來，好一個如夢如幻境區的自然景 觀。鍾山靈異，虛無縹緲，真乃人間樂土。韶光易逝，一會兒功夫，返北火車將屆，只好輕輕揮手與大甲道別，悠忽度過一個既忙碌而又感到充實，非常有意義的日子，滿懷豐盛友情，滿心歡喜無限。（文：西礁子）
2013.6.8 早上11點多，郭文夫教授打電話提醒我這篇，真謝謝他。臺大重要的文史哲藝術等領域的演講， 郭老師幾乎沒錯過一場。我們以前在校園和新生南路上經常碰面，聊天.....
臺大人的故事 書畫名家郭文夫 師生金石書畫聯展創始元老
筆走萬龍蛇恆耀校史冊
每提起傅斯年校長於校慶致詞所引斯賓諾沙名言「我們貢獻這個大學於宇宙的
精神」，臺大人無人不知無人不曉。而書寫這句話的書法，古拙蒼勁，有如龍
蛇天馬行空般蟠亙於校史館的紀念石壁，與各種紀念刊物、文宣刊頭，成為普
遍象徵紀念意涵文字的典範。文義與書法可謂是相得益彰、相應生輝，使得傅
故校長的偉大精神期許得以永懷腦海，難以抹滅。書法文字就是具有如此無法
解釋的神奇力量。本校元老書法家郭文夫指導老師，積聚了一生於墨池沉磨的
功夫，精心獨創出如此前無古人後無來者的書法瑰寶。
不打不相識擲球成莫逆
說來筆者與郭老師可說是不打不相識，約在十餘年前校慶運動大會，平時因學
生事務與吳元俊主任教官常相往來，他竟然代我在鉛球比賽教職員甲組報了
名，可能因為身型壯碩，且頗有臂力，臨場奮力一擲竟然打破該組紀錄拿下冠
軍獎牌，卻不知怎地害原來連任第一的郭老師被迫退位，事後十分不安，在道
歉之餘，彼此也成了莫逆。無論是校內外的藝文活動、學術演講，均蒙其當日
清晨電知邀同參加。後始知文夫兄除了是翰墨名家，其多方面興趣涉獵非常廣
泛，得隨驥尾，實在是得益良多。巧的是筆者與文夫兄同庚，他長在年頭，我
在年尾，理所當然可以自稱小弟。
哲學乒乓外交傳遞宣揚文化
郭老師非常喜好運動，除了善於擲鉛球外，更精於乒乓球，是我國教職員乒乓
球選手，每週定時必須到師大體育館練球，每年時常出國參與國際比賽，志在
聯誼不在奪牌。郭老師藉此與國際接觸的機會，將本校每年師生金石書畫聯展
之精印本及精美書畫書籤藝文品帶到主辦國家，分享給全世界的代表隊伍選手
們，非常受到歡迎，其他國家的選手們都爭先恐後地索取。多年來他默默地做
著文化宣揚的工作，努力地向全球各地推廣臺灣之中華文化。除此之外他也趁
著每年出席國際性哲學學術研討會之便，擔任一個道地的中華文化傳播工作
者，真可稱得上是個為善不為人知的經師與人師。據知他今年七月要到泰國參
加亞洲盃乒乓球比賽，今年八月前往希臘出席國際性哲學學術研討會。
健康福祉止於至善
郭文夫為善不欲人知的事情很多，其中一樁十分可巧有趣。本校位於徐州路的
公衛學院大樓落成時，一樓大廳堂正面有請郭老師題款的匾額「健康福祉」高
懸於廳堂之上。我因與該院新任院長陳為堅教授及前任院長江東亮教授均為舊
識，且因其有邀郭老師夫婦午宴，順邀我作陪。公衛學院同時奉上豐厚的筆
潤，郭老師堅辭不收，回捐公衛學院教育發展基金，高風亮節可見一斑
東西文化交流迭有創新
據知郭文夫自幼對翰墨書法有濃厚興趣與造詣，在大甲中學就學時，即曾參加
全國中等學校書法比賽，時常名列前茅。1961年8月曾以抽象油畫入選聯合國教
科文組織舉辦之第七屆世界中學生美展，奠下其一生與翰墨為伍深厚的情誼與
穩實的書法基礎。就其書法非行非草，並不遵循名家古法，時或筆走龍蛇自成
一體，並能以書成藝，胸有成竹。尤其今年特別捨題翰墨書法而放心水墨專就
畫作之藝趣，在臺大教職員金石書畫聯展中展出「夢遊仙山」及「雙峰聳秀」
兩幅巨作，不脫其才華出眾本色。郭老師盡量以水墨展現無盡藏豐富的想像
力，並應用西洋抽象意象融會哲學思維，著筆於水墨國畫意念之中。可見其放
心於東西文化交融，走出界限的制約。乃因時潮，無論西畫、國畫，理應和音
樂藝文般自由自在，海闊天空任我翱翔，這是郭文夫創作「夢遊仙山」、「雙
峰聳秀」的意旨所在。
沉潛書畫堂奧引領風騷
郭文夫在臺大哲學系就學時就已經參加美術社的書法活動，除了他獨有的創
意，勤於練習才是他走向今日成就的不二法門。至今仍必由其夫人磨墨，他時
常一提起筆，就不知東方之既白。夫妻間鶼鰈情深也常見於各項活動場合。
郭老師在哲學系教書時，自然而然就成了學生書法社及教職員金石書法社的社
長兼指導老師，其後為發揚復興中華文化，經其多方奔走爭取，終於啟辦臺大
教職員師生金石書畫聯展，至今已歷七屆，卓然有成。期間並網羅校內外名家
來校參展並擔任師生書畫指導工作。臺大書畫文風一時蓬勃大起，各家爭鳴，
每屆展出多有佳作，深獲社會各界文人雅士的佳評與激賞。
臺大雖然沒有藝術學院，但學校藝文風氣鼎盛，人才輩出，每年金石書畫聯展
展出洋洋灑灑，蔚為大觀。臺大金石書畫指導老師有林經易、黃肇基、蘇天賜
等三人的書畫作品；臺大教職員金石國畫社有方祖達、劉金岢、陳政維教授等
14人的畫作；臺大教職員金石書法社有王執明、王國聰、張喜寧教授等10人的
書法作品；臺大學生書法社有吳守浩、吳亞儒、梁漢文等20人的書法作品。除
此之外還有曹以松、龍宇純、周鳳五、王士儀、陳維德、郭勝夫、蔡明讚、鄭
錦章、趙建霖等16名校內外名家邀請書畫珍品，所有參展品約百餘幅，琳瑯滿
目，令人目不暇給。臺大師生金石書畫聯展開幕時，文化大學教授馮滬祥先生
親攜兩幅書法送予郭文夫指導老師作為賀禮，其字墨乃取自桃花源記的兩句
「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」由馮教授親筆正楷行書，十分工整，紅
底黑字十分搶眼，頗獲雅賞。
另外還有女詩人張小千，特地從宜蘭前來，以篆書卷軸「翰墨文化，揚眉吐
氣」來給郭文夫慶賀展覽開幕，字跡豪邁，古意濃厚，頗有女中丈夫之氣概。
此外客家文化中心前主委劉鴻水、蔡榮祥等人亦專程來賀聯展圓滿成功，在場
諸多文人雅士激賞萬分，紛紛鼓掌，並同時表達共同的心聲：今後對臺大師生
金石書畫聯展此項傑出文化活動表示熱烈響應及支持，讓各界大眾共襄盛舉，
以彌補臺大沒有書畫藝術科系的遺憾。
發揚中華文化 畢生志業
郭文夫指導老師在今年展會致詞時，慷慨激昂，除了報告臺大師生金石書畫聯
展已進入第七屆，得到社會各界的讚賞、鼓勵及厚愛，內心萬分感謝，希望今
後大家仍然為發揚中華文化共同努力。他感慨表示，現今社會的亂象乃由於科
技與人文尚未取得均衡發展，他個人雖然勢單力寡，仍願窮畢生之力從事中華
文化宣揚的工作，提攜後進，發揚光大，乃其心願之所繫。他也向大家報告今
年將會參加兩次國際活動，可以趁便傳揚我們師生文化活動的情況。（聯展至5
月31日。文：西礁子）
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覆的旋律，每個動作都隱藏著生命的爆發力，無論是從他們的吶喊或者是奔放的舞步，周遭的觀眾們都可以感受到那舞動的張力，活在當下。
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