新臺灣史讀本
目次
致讀者
凡 例
第一卷 早期臺灣的歷史（從古代臺灣到清季開港前）
第一章 近代人類學認知下的臺灣史前文化
1.1 臺灣先史時期的文化遺址
1.2 「臺灣人」族群的源流與分類
1.3 臺灣原住民的社會與文化
第二章 荷西與明鄭時期的臺灣
2.1 荷西入主臺灣及其拓殖
2.2 明鄭時期的開發與經營
2.3 最後的攤牌──鄭清的和與戰
第三章 清領前期的臺灣開發與社會變遷
3.1 土地拓墾與區域開發
3.2 衝破網羅橫渡重洋的移民潮
3.3 民變迭起與分類械鬥
3.4 商品經濟的發展與特殊的郊行制度
第二卷 臺灣近代史（從清季開港後到日本撤出）
第四章 清季後期的外力入侵與臺灣的相應變革
4.1 紛至沓來的列強侵擾
4.2 迎向世界的起步
4.3 臺灣的建省與劉銘傳的富強新政
第五章 日治時期的殖民統治與臺灣社會變革情況
5.1 甲午戰爭與馬關議和
5.2 武士刀支配下的番薯及其武裝反抗
5.3 異族殖民統治下的政經文教措施
第六章 政治抗爭運動與皇民化運動下的臺灣
6.1 近代臺灣本土社團的崛起
6.2 臺灣議會設置請願運動
6.3 臺灣文化協會的活躍與沒落
6.4 戰雲密佈下之臺灣──皇民化運動
第三卷 臺灣現代史的戰後發展（自二戰後──2006年）
第七章 戰後臺灣政治的變革與發展
7.1 從「二二八事件」到「白色恐怖」
7.2 戒嚴下的政治改造與威權體制的建立
7.3 從風雨飄搖到政局穩定
7.4 蔣經國接班後的銳意革新
第八章 戰後臺灣之藝文活動和自由主義發展的趨勢
8.1 從反共文學、現代文學到鄉土文學的批判
8.2 近代臺灣美術的百年回顧
8.3 戲夢人生的百年風華──近代臺灣戲劇的發展
8.4 唱我們的歌──臺灣近代音樂發展滄桑錄
8.5 臺灣近代電影的百年浮沉
8.6 飆舞──林懷民與羅曼菲的舞蹈世界
8.7 自由主義在臺灣的緣起緣滅
第九章 解嚴後臺灣政治社會面相之觀察
9.1 過渡階段──從蔣經國到李登輝的政權轉移
9.2 政黨輪替──陳水扁本土政權的確立
9.3 弊政下風起雲湧的各種社會運動
9.4 當代臺獨思想的崛起及其實際政治行動
第十章 破冰後兩岸的政經交流趨勢及其待解問題
10.1 破冰後的兩岸政治關係
10.2 破冰後兩岸相互依存的經貿網絡
10.3 當代兩岸文化交流與國家認同問題
第十一章 全球化與本土化交互衝擊下的當代臺灣處境
11.1 面對新局──從現代化到全球化
11.2 全球化潮流下的臺灣
翁章梁（臺灣閩南話：Ang Tsiong-niû ，1965年 5月28號 — ）係臺灣政治人，嘉義縣義竹鄉人，民主進步黨籍，現任嘉義縣縣長。曾經擔任野百合學運總指揮、行政院農業委員會副 ...Read more
2026台灣燈會獲高度讚許翁章梁：嘉義被看見了
中央社 CNA
https://www.cna.com.tw › 地方
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10 hours ago — 翁章梁接受媒體聯訪說，今天是熄燈日，感謝13天來各界給台灣燈會高度的讚許及鼓勵，工作人員雖然很辛苦，但是充滿活力；燈會除展現台灣工藝師的工
----
不動明王的核心地位
不動明王在佛教體系中並非「佛」或「菩薩」，而是屬於「明王」階級。
五大明王之首： 在「五大明王」中，不動明王居於中央位置，統領其餘四位明王（降三世、軍荼利、大威德、金剛夜叉）。
大日如來的教令輪身： 根據教義，大日如來為了教化那些性格剛強、不聽從慈悲勸導的眾生，化現出威猛的「憤怒相」來進行強力引導。
修驗道的守護神： 由於不動明王與瀑布、山林等自然力量結合，祂成為日本**修驗道（山岳修行）**的主神。許多在深山修行的僧侶（修驗者）視其為保護神。
日本「庶民信仰」的頂點： 祂是日本最受大眾歡迎的神明之一。從祈求火災不生、交通安全到生意興隆，不動明王的護摩儀式已深入日本人的日常生活。
圖:維基百科
錦坤兄來訪，帶來江燦騰博士年前簽名贈書 (謝謝。我與江燦騰博士尚未謀面，在80年代讀過江先生的第一本著作；此次二書都無索引)：1.【二十世紀台灣佛教文化史研究】北京：宗教文化，2010， 45萬字 (3+507頁)。他應該是要我讀"胡適來台前新禪學研究的肇始及其發展和爭辯" (211-260)等等篇。
2.【晚明佛教改革史】桂林：廣西師範，2006， 30萬字 12+387頁)
蔡其達新增了 6 張相片。
傍晚五點，學生、社運人士和熱情民眾聚於板橋農村公園。原以為祇會來個一兩百人，孰料人數近千。眾人沿雙十路、江寧路黃昏市場、文聖街、松柏街，最後轉回農村公園。呵呵，也就是說遊行隊伍行經我家，我還特地上樓鳥瞰。於我來說，這不是遊行，真的祇是散步、路過，不騙人的。
江燦騰
後記：深深的感激
本書全文雖有流暢的高級書寫呈現與豐富多變的生活內容介紹，卻仍必須感謝初安民先生的慧眼識英雄，願意出版本書，所以才有這樣文學專業的動人面貌問世。其實我過去並不認識初先生本人，只是在臉書上交流而已。
但因他是當代台灣文學專業的出版名流，並擁有一流的專業編輯群。且負責編輯本書的宋敏菁編輯，更是我生平僅見的文學作品編輯高手。所以本書在她精心改訂之後，我有自信應會是當代最佳的文學著作之一。敬請屆時不吝指教。
我終於弄清馬政府不光彩手段的真相了！
國民黨立院的大黨鞭林鴻池委員，辭去大黨鞭，並由費鴻泰委員接任之後，兩人(費鴻泰和張慶忠)都公開承認一些內幕。首先，張慶忠委員並未真正清楚，服貿協議中的哪些內容是有利，哪些是有弊，只是籠統的應和馬總統的所謂利大於弊的說法。
在回應學生方面代表的主張和質疑時，費張二人都解釋，為何審議中，不能修改任何內容？因為國際談判的慣例，已簽訂的合約，若有修改任何內容，就必須重啟談 判。可是，費張二人又補充說，若在審查過程中，有發現任何不妥之處，可以用附帶決議的方式，先經院會表決通過，完成一切應有的手續流程，使其正式生效之 後，再根據第十七條但書，於最短期間內，提出有問題和窒礙難行之處。據說，過去有修改過七八次的前例。
但，為何不在通過之前，就要求修改呢？
我整理整個問題的癥結所在之後，認為，不出下列各點的考量：
一、可以如期完成服貿的法定程序，之後，就可以繼續談妥貨貿協議的簽訂。而這二項的完成，就是馬政府的預期重要政績，可以提高今年大選的得票率。
二、服貿的中途修改和退回，將延誤下一段的貨貿談判。而沒有貨貿簽訂和審查通過，那些大財團或台商的大陸貨物出口，就無法減免關稅。所以，馬政府著急的是，以上的如意算盤，會因服貿審查的修改，而導致後續談判的延期。
三，如是服貿先過，然後再來修改，就可以避免貨貿審查的延誤。
四、馬政府未談服貿之前，已用行政手續，權宜地允許大陸的服貿二十幾項，在台營運。如今，則藉此簽約和院審通過，將一切合法化。
五、由於有以上四種自私和不正當的算計，所以，先前馬政府才會如此強硬地宣稱不能修改，也不能退回。
六、然而，服貿對台灣社會和民眾的實際存在的巨大不利衝擊和長遠影響，卻在簽約前後的過程中，草率從事，沒有仔細事先評估，僅在事後辦十八場不能修改的公聽會而已。
七、以上，各位知道，這是何等短視和混蛋的政府。除了財團的利益和自身黨派的選舉考量之外，其餘都可被無情的犧牲了。
我們如何理解這次的反服貿黑箱作業的大規模學運活動？
首先，它不是藍綠政治惡鬥的直接衍生物，而是新的變種，是超越藍綠現有政治思維和原有模式的新公民運動．
其次，它是新世代的社運知識精英，所領導的有目標，有策略和有相關專業的新公民政治與社會的集體運動．
它不是新自由主義運動的衍生物，也不是做為民進黨執政的先鋒隊，而是從本土社會問題以及每位公民切身生活或未來就業環境的進行現況大檢視的大規模新公民運動，也是當代華人社會中最具指標性的青年世代集體訴求和促成變革的鮮明行動展現．
新舊世代的更替與交棒，已正式進入歷史的新階段，更快，更明顯，更有具體大效應．
所以，台灣的新時代社會轉型，以這次的持續反馬政權的服貿黑箱作業雖為主要目標，可是，帶來的後續衝擊，將是廣泛和恆久的社會影響．舊世代的馬政權或民進黨的落伍者，都會逐漸被大勢所逼，而成為歷史的新灰塵．
。。。。
此blog 有7-8次提到游常山先生......
江燦騰自學回憶錄 : 從失學少年到臺大文學博士之路 / 江燦騰著
臺北市 : 秀威資訊科技, 2009
櫛風沐雨話平生 / 江燦騰著
臺北市 : 商鼎文化出版 : 千華總經銷, 民82[1993]
自大溪：從失學少年到臺大文學博士之路
國民黨立院的大黨鞭林鴻池委員，辭去大黨鞭，並由費鴻泰委員接任之後，兩人(費鴻泰和張慶忠)都公開承認一些內幕。首先，張慶忠委員並未真正清楚，服貿協議中的哪些內容是有利，哪些是有弊，只是籠統的應和馬總統的所謂利大於弊的說法。
在回應學生方面代表的主張和質疑時，費張二人都解釋，為何審議中，不能修改任何內容？因為國際談判的慣例，已簽訂的合約，若有修改任何內容，就必須重啟談 判。可是，費張二人又補充說，若在審查過程中，有發現任何不妥之處，可以用附帶決議的方式，先經院會表決通過，完成一切應有的手續流程，使其正式生效之 後，再根據第十七條但書，於最短期間內，提出有問題和窒礙難行之處。據說，過去有修改過七八次的前例。
但，為何不在通過之前，就要求修改呢？
我整理整個問題的癥結所在之後，認為，不出下列各點的考量：
一、可以如期完成服貿的法定程序，之後，就可以繼續談妥貨貿協議的簽訂。而這二項的完成，就是馬政府的預期重要政績，可以提高今年大選的得票率。
二、服貿的中途修改和退回，將延誤下一段的貨貿談判。而沒有貨貿簽訂和審查通過，那些大財團或台商的大陸貨物出口，就無法減免關稅。所以，馬政府著急的是，以上的如意算盤，會因服貿審查的修改，而導致後續談判的延期。
三，如是服貿先過，然後再來修改，就可以避免貨貿審查的延誤。
四、馬政府未談服貿之前，已用行政手續，權宜地允許大陸的服貿二十幾項，在台營運。如今，則藉此簽約和院審通過，將一切合法化。
五、由於有以上四種自私和不正當的算計，所以，先前馬政府才會如此強硬地宣稱不能修改，也不能退回。
六、然而，服貿對台灣社會和民眾的實際存在的巨大不利衝擊和長遠影響，卻在簽約前後的過程中，草率從事，沒有仔細事先評估，僅在事後辦十八場不能修改的公聽會而已。
七、以上，各位知道，這是何等短視和混蛋的政府。除了財團的利益和自身黨派的選舉考量之外，其餘都可被無情的犧牲了。
我們如何理解這次的反服貿黑箱作業的大規模學運活動？
首先，它不是藍綠政治惡鬥的直接衍生物，而是新的變種，是超越藍綠現有政治思維和原有模式的新公民運動．
其次，它是新世代的社運知識精英，所領導的有目標，有策略和有相關專業的新公民政治與社會的集體運動．
它不是新自由主義運動的衍生物，也不是做為民進黨執政的先鋒隊，而是從本土社會問題以及每位公民切身生活或未來就業環境的進行現況大檢視的大規模新公民運動，也是當代華人社會中最具指標性的青年世代集體訴求和促成變革的鮮明行動展現．
新舊世代的更替與交棒，已正式進入歷史的新階段，更快，更明顯，更有具體大效應．
所以，台灣的新時代社會轉型，以這次的持續反馬政權的服貿黑箱作業雖為主要目標，可是，帶來的後續衝擊，將是廣泛和恆久的社會影響．舊世代的馬政權或民進黨的落伍者，都會逐漸被大勢所逼，而成為歷史的新灰塵．
。。。。
此blog 有7-8次提到游常山先生......
2013年才上Facebook，據說這已是它的第9個年頭了。從中”認識” 蔡漢勳，、游常山、C. Yen。我只與游先生見過2次面，一次介紹他認識日本友人Kawase先生，因為他倆都影迷---只是電影世界很大，他倆的領域不同。第二次是游先生主動提出要參加我們的`漢玉雅集。
游兄對其母校成功中學和輔大傳播系等的人脈也頗深入。
游兄過去是《天下》雜誌的記者， 所看見陳忠信和唐香燕夫婦就說，在立法院的辦公室見過他倆。游先生對人與書都有廣博的知識，所以我才知道建築師金光裕也寫長篇小說……。
游兄近日在職場上得重新出發。他還講媒體界許多人對李敖都敬而遠之， 譬如說， 1998年1月1日《天下》雜誌第200期特別企劃「影響200 飛越2000」紀念專輯。該輯選出200位對台灣具影響力的人物，都不敢選李敖。
******
人生真奇怪我昨天在社群網Facebook看到江燦騰先生的留言. 就請教他才發現他竟然是我廠的同事---當年辦公室就在對面---彼此辦公捉可能相距不到十公尺內
江燦騰人的記憶，是脆弱的，要累積思維的厚度，要不停地反覆參考和整合，否則會浪費很多心血
HC江老師 您以前在飛利浦那一單位? 好奇.....
我1979-80在竹北廠TEO 怎麼不認識你?
江燦騰 我是大名人，全台的飛利浦員工，大多知道我。因j常在刊物上發表文章。
你在的時候，我都上早班，晚上去臺北讀夜大。
HC真不可思議竹北廠有你這種高人而我不知道.洪 (鐵城
財務)經理經常過來嘲笑我們"這一代"......"天下文化出版你的"傳記"我也忘記買.現在應該買不到了. 一定比羅(益強 總裁)先生的還好玩
江燦騰 羅先生認識我，也替我的傳記寫推薦。
1946年生，桃園大溪人，漢族。台灣大學歷史研究所文學博士；現職：北台灣科技學院通識教育中心教授。學術專長：台灣
佛教文化史、中國近代佛教思想史、東亞近代佛教史等。相關著作：已有十多本，其中《台灣佛教史》（台北：五南出版社，2009）、《二十世紀台灣佛教文化
史研究》（北京：宗教文化出版社，2010）兩種，是最新結集專書。學術榮譽：（1）中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎學金的八次得主。（2）第一屆
宗教學術金典獎得主。（3）第二屆台灣文獻傑出工作獎的得主。（4）2000年獲選為斐陶斐榮譽學會會員。電子郵件地
址：chiang1946@gmail.com
最新著作
2011年3月，五南出版社出版【戰後台灣漢傳佛教史：從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程】，全書五十五萬字，是來來第一本完整的戰後台灣漢傳佛教史。
1946年生，桃園大溪人，漢族。台灣大學歷史研究所文學博士；現職：北台灣科技學院通識教育中心教授。學術專長：台灣 佛教文化史、中國近代佛教思想史、東亞近代佛教史等。相關著作：已有十多本，其中《台灣佛教史》（台北：五南出版社，2009）、《二十世紀台灣佛教文化 史研究》（北京：宗教文化出版社，2010）兩種，是最新結集專書。學術榮譽：（1）中央研究院歷史語言研究所傅斯年紀念獎學金的八次得主。（2）第一屆 宗教學術金典獎得主。（3）第二屆台灣文獻傑出工作獎的得主。（4）2000年獲選為斐陶斐榮譽學會會員。電子郵件地 址：chiang1946@gmail.com
最新著作
2011年3月，五南出版社出版【戰後台灣漢傳佛教史：從雙源匯流到逆中心互動傳播的開展歷程】，全書五十五萬字，是來來第一本完整的戰後台灣漢傳佛教史。
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江燦騰，1946年--民國三十五年--11月3日生，台灣桃園大溪人。北台灣科技學院通識教育中心副教授。研究台灣佛教文化史、中國近代佛教思想史、東亞近代 ...
一位苦學出身的工人博士，是當地富裕望族之後。他的父親在聽信算命師的一句話──活不過三十五歲──的宿命 下，短短幾年內，荒唐地敗光家產，以享受人生。 不過，老天可沒讓他如願，過了三十五歲，江燦騰的父親仍舊活得好好的，是老天的玩笑，還是算命師的信口瞎說！江家自此陷入困境，國一的江燦騰也因此而輟 學，開始打零工貼補家計的日子，做過香工、水泥小工、店員、工友等，他受盡人生冷暖，他的心並不甘於當一名小工人，在當兵及當兵後考入飛利浦公司後，他自 學通過國中、高中的同等學歷，並於三十二歲考上師大歷史系夜間部，展開連續15年的通學生涯，並破台灣飛利浦記錄：連續15年過年假期皆加班；自此踏上學術研究之路，但又因命運作弄，於攻讀博士期間罹患骨癌，但還是以破記錄的60萬字論文於五十四歲時拿到台大史學博士。
歷經家變、傷殘、失學、工作不順利、癌症等不順遂的人生，最後靠著自己的努力與奮鬥，江燦騰走出自己的路，成為台灣著名的佛學專家，故事感人、勵志，實為此一紛擾不安的社會下，最佳的勵志故事。
一位苦學出身的工人博士，是當地富裕望族之後。他的父親在聽信算命師的一句話──活不過三十五歲──的宿命 下，短短幾年內，荒唐地敗光家產，以享受人生。 不過，老天可沒讓他如願，過了三十五歲，江燦騰的父親仍舊活得好好的，是老天的玩笑，還是算命師的信口瞎說！江家自此陷入困境，國一的江燦騰也因此而輟 學，開始打零工貼補家計的日子，做過香工、水泥小工、店員、工友等，他受盡人生冷暖，他的心並不甘於當一名小工人，在當兵及當兵後考入飛利浦公司後，他自 學通過國中、高中的同等學歷，並於三十二歲考上師大歷史系夜間部，展開連續15年的通學生涯，並破台灣飛利浦記錄：連續15年過年假期皆加班；自此踏上學術研究之路，但又因命運作弄，於攻讀博士期間罹患骨癌，但還是以破記錄的60萬字論文於五十四歲時拿到台大史學博士。
江燦騰，1946年生。中國近代佛教史、臺灣佛教史專家、臺灣大學歷史研究所博士。著有：《晚明佛教改革史》《新視野下的臺灣近現代佛教史》《人間淨土的
追尋—中國近世佛教思想研究》、《現代中國佛教思想論集》、《晚明佛教叢林改革與佛學諍辯之研究》、《臺灣佛教與現代社會》、《臺灣佛教文化的新動向》、
《世界心靈的探索》、《禪風沐雨話平生》、《二十世紀臺灣佛教的轉型與發展》、《臺灣佛教百年史之研究》、《臺灣當代佛教》等。
佛學雜論] 呂澂與熊十力論學函稿評議
[佛學雜論] 關於「後印順學時代」的批評問題
[臺灣佛教] 解嚴後的臺灣佛教與政治
[歷史傳記] 李卓吾的生平與佛教思想（1）
[綜合研究] 晚明佛教叢林改革與佛學爭辯之研
[禪宗] 一個新禪學思想家的誕生
[文學] 《太虛大師前傳》自序
[佛學雜論] 道衍(姚廣孝)與奇書《三悟真詮》
[天臺宗] 論近人批評天臺教學思想的得失（一）
[臺灣佛教] 日據前期臺灣北部佛教的崛起（四）
[臺灣佛教] 蓬勃發展中的臺灣佛教
[歷史傳記] 王俊中《東亞漢藏佛教史研究》
[佛學雜論] 一代佛學大師圓寂後的思想繼承問題
生活中的抽樣社會觀察
我現在居住的竹北市，是新竹縣的最繁榮都市，高鐵站、美食街、新建大樓，都是一片欣欣向榮的景象。我三十多年前，是到位於竹北鄉泰和村的荷蘭飛利浦電子公 司的竹北廠當廠務機械操作員的。當是，我們是最大的外資工廠，而全台各地的飛利浦廠，每年都有三家以上，是可列入全台前十大企業的。所以，在70年代，台 灣的勞動技術菁英、各類科技優秀人才，我都見識過。而我自己，這一生，也幸好能進入這家工廠，一直服務到有退休金可領，因此才能從進廠時，只有初中同等學 力的產業工人，到離廠時，已在台大歷史所讀博士班，並在台大和清大兩校兼任講師。
我在70年代，開始在竹北鄉的仁愛新村購屋，之後，我又賣掉，換成更大的透天厝，而竹北鄉仁愛新村，也變成竹北市新社里，馬路有了新名稱，我是住在國強街 的。可是，單是我的這一條巷子，這近二十幾年來，已有六戶以上的家人，是到大陸去開工廠或上班的。鄰居的生活，其實等與社會的翻版，兩代爭產、車禍賠廠、 離婚、送安養院、繼承大筆遺產、妻子逃跑、玩股票輸光一切。
我生活其中，等於陌生人，我從不去鄰居串門子，只有妻子會。我冷眼旁觀，遇有鄰居重大疑難，要我幫忙時，我也三二下就解決了，之後，還是閉門讀書。
可是，我的社會資訊，非常暢通，我的解讀力銳利無比。所以，我從未與社會脫節。這就是我的一些生活心得，和各位分享。
我現在居住的竹北市，是新竹縣的最繁榮都市，高鐵站、美食街、新建大樓，都是一片欣欣向榮的景象。我三十多年前，是到位於竹北鄉泰和村的荷蘭飛利浦電子公 司的竹北廠當廠務機械操作員的。當是，我們是最大的外資工廠，而全台各地的飛利浦廠，每年都有三家以上，是可列入全台前十大企業的。所以，在70年代，台 灣的勞動技術菁英、各類科技優秀人才，我都見識過。而我自己，這一生，也幸好能進入這家工廠，一直服務到有退休金可領，因此才能從進廠時，只有初中同等學 力的產業工人，到離廠時，已在台大歷史所讀博士班，並在台大和清大兩校兼任講師。
我在70年代，開始在竹北鄉的仁愛新村購屋，之後，我又賣掉，換成更大的透天厝，而竹北鄉仁愛新村，也變成竹北市新社里，馬路有了新名稱，我是住在國強街 的。可是，單是我的這一條巷子，這近二十幾年來，已有六戶以上的家人，是到大陸去開工廠或上班的。鄰居的生活，其實等與社會的翻版，兩代爭產、車禍賠廠、 離婚、送安養院、繼承大筆遺產、妻子逃跑、玩股票輸光一切。
我生活其中，等於陌生人，我從不去鄰居串門子，只有妻子會。我冷眼旁觀，遇有鄰居重大疑難，要我幫忙時，我也三二下就解決了，之後，還是閉門讀書。
可是，我的社會資訊，非常暢通，我的解讀力銳利無比。所以，我從未與社會脫節。這就是我的一些生活心得，和各位分享。
歷經家變、傷殘、失學、工作不順利、癌症等不順遂的人生，最後靠著自己的努力與奮鬥，江燦騰走出自己的路，成為台灣著名的佛學專家，故事感人、勵志，實為此一紛擾不安的社會下，最佳的勵志故事。
蔡其達/ 晏山農《島嶼浮光--我的庶民記憶》 讀書會2009/ 告別中時集團十八年2012/蘋果日報2013
蔡其達
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江燦騰自學回憶錄 : 從失學少年到臺大文學博士之路 / 江燦騰著
臺北市 : 秀威資訊科技, 2009
櫛風沐雨話平生 / 江燦騰著
臺北市 : 商鼎文化出版 : 千華總經銷, 民82[1993]
自大溪：從失學少年到臺大文學博士之路
目錄
目錄
工人博士－江燦騰的奮進人生- 本書目錄
第一章：吃苦長大～桃園大溪的童年記憶
第二章：失學童工浪跡台北～少年歲月的辛酸與愛情
第三章：啟動知識生命力～自學考取師大歷史系的奮鬥歷程
第四章：從工人到博士～抗癌勇士的堅毅與努力
第五章：「回首來時路」的喜悅分享～與江燦騰談知識、理性與生命力
正面思考的勇者 陳耀昌
真情告白 江燦騰
活出自己的生命 曹銘宗
感恩與感謝 許麗霞
江燦騰大事年表
序/導讀 《工人博士－江燦騰的奮進人生》
認識江燦騰先生已七年了，我都叫他江老師。記得第一次到他的竹北家裡採訪，我開車去，他在電話裡跟我說，到了他住的村子時，如果還找不到，問一下「江老師住在哪裡」就知道了。
江老師一直是我採訪、諮詢有關宗教、歷史的學者。我當主編時，他還是我邀稿的專欄作者。我沒有想到，有一天我會撰寫他的傳記。
我想要說的是：這本書不是為了他寫的，而是為了他可能成為一個有影響力的老師而寫的。我在這裡說的老師，指的是人生的老師。
你在生活上窮困、痛苦嗎？你在心靈上迷惘、無助嗎？甚至你面臨死亡的威脅嗎？這些人生的功課，都可以在江老師的現身說法中找到一些答案。
江老師的教學也與眾不同，他不教你認命，也不教你躲在宗教裡安身立命，他教你以追求知識、堅持理性的精神，活出自己的生命。
我相信，江老師作為這樣一個人生的老師，可以帶給很多人鼓勵和啟示。
有的傳記太過強調傳主在生活環境上的惡劣，甚至誇大一些人類本來就有的痛苦，讓讀者看了很有壓力，也沒有達到治療和鼓勵的效果。江老師遭受的困苦不遑多讓，但我希望讓讀者清楚看到他解決問題的方法。所以，我在書中除了寫他的故事，還直接呈現與他的對談。
當然，江老師即使是一個人生的老師，也有一些缺點，尤其是學界公認的「狂傲」，以及連他都不否認的「粗魯」。這些，我都寫在書裡，但也給他辯解的機會。
我比較喜歡謙虛的人，所以我曾跟他說：「你有什麼成就，應該讓別人來講，你自己一直講，反而讓人家覺得你愛吹噓。」我也告訴他：「你太過理直氣壯，反而無法讓人接受。」
但是，我的話作用不大，因為這是他的個性，而且我也無法否認，他只是說話口氣很大，其實並未吹牛。既然他說本性難改，我也就懶得理他了。
江老師抗癌過程中，得到社會很多幫助。他說，他回饋社會的方法就是勤於著作、批評時事。未來，他還要與癌症繼續搏鬥，我們都要祝福他，因為他活得愈久，回饋愈多。陳耀昌
幾 年前，我們的陳維昭校長打電話告訴我，要送一位歷史系的研究生來就醫，沒想到在急診室見到的病人是一位年過五十，年紀比我還大(雖然看起來比我年輕)的 「老生」，心想這麼老了，還唸研究所，精神實在可佩。後來才慢慢知道江燦騰先生雖然只是「研究生」，但已經是國內佛教史的權威，才知道江先生可佩的不只是 外在精神而已，肚子裡的東西也很令人肅然起敬，但一直等到看到這本傳記，才知道江先生的經歷還真是不尋常。
做為一個病人，江先生是我見過最具「positive thinking」(正面思考)的人，他的這種人格特質，其實反應在他的生涯的每一段(大概是青少年時期差點去「投水自盡的經歷」而大澈大悟「得道」的 吧)。譬如說，他唸師大夜間部歷史系時，早上六點半到飛利浦上班，下午三點下班，坐火車自竹北到台北，晚上十點多下課後再搭火車回竹北，再走路，凌晨一點 半返家，第二天六點以前起床，周而復始，這樣的日子，連續半年，就算很厲害了，而能連續五年，還有家務事，沒有「positive thinking」的信力，是做不到的。
江先生的治療過程亦是不叫痛、不抱怨，與醫護人員完全配合，說化學治療就化學治療、說放射就放射、說切骨頭就切骨頭、說做自體造血幹細胞移植就移植，這也 是要有很大的「positive thinking」的信力才做得到的。而「positive thinking」說來應有兩種，一是對自己能掌握的，比較簡單；對必須和他人互動的，就複雜了，往往還要靠幾分運氣。特別是在癌症的治療上，往往幾乎同 樣的病，同樣的治療，同樣地配合醫療人員，偏偏就是有些病人倖存下來，得享高壽；而有些人仍然藥石罔效，仍然魂歸離恨天。徼天之倖，江先生屬於前者那幸運 的20-30%(以他的病情及現代醫療的成績而言)，不但遠離了疾病(雖然付出了「長短腳」的代價)，得到了博士學位，還出了傳記，也成為一個典範。
想當年我高中畢業，在填寫保送志願時，曾經心動想去唸台大歷史系，雖壯志未酬，或臨陣退出，但後來卻與台大歷史系頗有奇緣。除了有不少好朋友出身於此外， 與我亦師亦友的李敖先生，我負責在他死後把他的骨頭做成標本；兩年半前，為了高雄市議員林滴娟，單騎深入遼東(海城)，完成了我就任法醫學科主任之後的 「第一件差事」，而滴娟也是台大歷史系的。如今生平第一次為人寫序，江先生也是台大歷史系的，人生真是奇妙啊。
在經驗裡，病人在經歷過骨髓移植而治癒癌症後，都有「浴火重生」的感覺，他們往往表現出一種特別高貴的人格情操，比較樂於奉獻，樂於助人，樂於對社會的回 饋。以台灣男人的平均壽命而言，江先生大約還有二十年以上的日子，也許江先生能有更精彩、更不平凡的二十年，讓這本書只是江先生的「前傳」。就像世界三大 男高音的卡瑞拉斯一樣，做完骨髓移植治癒血癌之後，人生更為燦爛。
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