收科
【小評】
雨傘革命怎麼收科？這是當前全港市民和海內外人士都關心的問題。各路調解人士希望佔領派撤離，即使同情學生支持真普選的人，也擔心市民對交通、營生的不滿情緒增長，使示威成果被抵銷。更有人擔心中央會以香港警方無法維持秩序為由，出動駐港共軍插手，釀生悲劇。佔領派則以政府沒有作出任何讓步，和平抗爭平白受到鎮壓而毫無成果，堅持要持續佔領街頭。
這次抗爭比反對23條立法、反對國教，或台灣反服貿都更難有成效，因為上述的抗爭都只是針對一項政策，而這次抗爭則是針對一個龐然大物的體制，是與香港力量懸殊的體制。需要長久持續的戰鬥。退，不是就此休兵，而是隨着市民的覺醒而佔領會此伏彼起；繼續佔領下去，也不能期待短期內有成果。
怎麼收科？如果短期內收科，必然不是我們樂見的成果。香港人的自主抗爭意識才剛剛開始，夜正長，路也正長。要堅毅地走下去。
（本欄每周二、四出版）
（https://www.facebook.com/mrleeyee
）
李怡 
收科
【小評】
雨傘革命怎麼收科？這是當前全港市民和海內外人士都關心的問題。各路調解人士希望佔領派撤離，即使同情學生支持真普選的人，也擔心市民對交通、營生的不滿情緒增長，使示威成果被抵銷。更有人擔心中央會以香港警方無法維持秩序為由，出動駐港共軍插手，釀生悲劇。佔領派則以政府沒有作出任何讓步，和平抗爭平白受到鎮壓而毫無成果，堅持要持續佔領街頭。
這次抗爭比反對23條立法、反對國教，或台灣反服貿都更難有成效，因為上述的抗爭都只是針對一項政策，而這次抗爭則是針對一個龐然大物的體制，是與香港力量懸殊的體制。需要長久持續的戰鬥。退，不是就此休兵，而是隨着市民的覺醒而佔領會此伏彼起；繼續佔領下去，也不能期待短期內有成果。
怎麼收科？如果短期內收科，必然不是我們樂見的成果。香港人的自主抗爭意識才剛剛開始，夜正長，路也正長。要堅毅地走下去。
（本欄每周二、四出版）
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雨傘革命怎麼收科？這是當前全港市民和海內外人士都關心的問題。各路調解人士希望佔領派撤離，即使同情學生支持真普選的人，也擔心市民對交通、營生的不滿情緒增長，使示威成果被抵銷。更有人擔心中央會以香港警方無法維持秩序為由，出動駐港共軍插手，釀生悲劇。佔領派則以政府沒有作出任何讓步，和平抗爭平白受到鎮壓而毫無成果，堅持要持續佔領街頭。
這次抗爭比反對23條立法、反對國教，或台灣反服貿都更難有成效，因為上述的抗爭都只是針對一項政策，而這次抗爭則是針對一個龐然大物的體制，是與香港力量懸殊的體制。需要長久持續的戰鬥。退，不是就此休兵，而是隨着市民的覺醒而佔領會此伏彼起；繼續佔領下去，也不能期待短期內有成果。
怎麼收科？如果短期內收科，必然不是我們樂見的成果。香港人的自主抗爭意識才剛剛開始，夜正長，路也正長。要堅毅地走下去。
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李怡
蘋論：香港來到最重要的歷史時刻
這幾天，如李碧華所言，香港人經歷了一次「後六四噩夢」，許多一向不問政治的人都說：他們熟悉的香港變陌生了。超級梁粉羅范椒芬也指警方的處理方法激發民憤，行政會議召集人林煥光哽咽說不忍心香港沉淪下去。執政團隊中人尚如此，其他有自由心智者可想而知。
香港為甚麼會變得陌生？港大學生會新一期《學苑》的「苑論」說：「二零一四年八月三十一日，我們都從焦躁不安的夢中醒來，四周如常，天空陰霾，卻發現每個人都變成一隻隻大得嚇人的蟲，只能在暗處等待死亡，如卡夫卡《變形記》般的絕望。」文章提醒我們幾個值得記憶或警惕的年份：1842，2047，1949，1984。「香港歷史寫到這裏看似快將完結，若一八四二年是香港的起點，二零四七年是否就是香港的盡頭？一個漁村小港演變成世界大都會，等着香港的是否中華人民共和國的一個普通城市，東方之珠是否來到我們這一代就化為灰燼？」
帶來絕望的首先是1949。就在65年前的今天，毛澤東在天安門宣稱：中國人民站起來了。經歷抗戰和國民黨貪腐政權時代的筆者，懷着對新中國的殷切期待，曾經那麼「愛國」，曾經相信中共建立的是一個「人民政權」，而其後的現實演變則告訴我們，所有被賦予「人民」稱號的事物，其實質含義都是「黨」。當一個希望升起又破滅之後來到八九年六四，那是中共建政40周年，民運中一首詩寫道：「我剛懂事時就愛上了你/你是世上最好的女人/而昨夜的風/吹掉了你溫情的面紗/露出一張四十歲女人/奇形怪狀的臉。」
這張奇形怪狀的臉，繼承了中國二千多年的專制主義政治傳統，加上傳承蘇共的一黨專政，使專權政治更趨極端。中國帝皇時代仍有諫官、史官，有知識分子批評時政的諫議道統，而皇帝作為天子也畏天。有熟讀二十四史的學者說，中國兩千多年的救災活動中，救水災旱災火災惟獨不救地震災，因為這無法預防的災害被認為是上天對帝皇的「天譴」，皇帝因此會下「罪己詔」，並減輕賦稅，以利民生。但在中共專政之下，1957年反右滅了社會上批評時政的道統，1959年反右傾則滅掉了黨內諫議之聲，從此權力無邊無際，加上無神論哲學的不信神不信天，最高權力不須「罪己」，故權力是全無制約的絕對，不僅「無法」更是「無天」。中共建立的是中國有史以來最絕對的極權政體。
中共建政前各大城市的租界，給中國專權政治留下了言論自由的空間，保護和孕育了報業、作家和知識分子。而最大的租界香港，則發展了西方的文明，既支援中國大陸的民主力量，也庇護了避秦而來的百姓。1842年開始創設的香港文明社會，到1984年簽訂《中英聯合聲明》就開始了厄運。真是那麼巧，正正是英國作家奧威爾所預言的《1984》，它描述一個令人窒息和恐怖的、以追逐權力為目標的極權主義社會，而1984遂成為對香港文明的詛咒。
香港人享受英國殖民者帶來的自由法治，對1984的警號沒有醒覺，以為不必抗爭就可以得到的權利，也可以在「五十年不變」的保證下延續。六四是一場噩夢，這噩夢喚醒香港人的，是要支援和爭取中國大陸實現民主，而期待可以由此恩賜給香港民主或自由法治的保障。回歸十多年的歷史，證明這只是一場春夢：中國的政改毫無寸進，走向民主哪怕只是小小一步也遙遠無期，而世界上最極端的專權體制則一步步滲透香港，在地下黨員掌大權後更全面擴展權力，使香港的文明體制瀕於崩潰。2014年8月31日，宣告中國特色的選舉制度以至專權政治將要正式登陸香港。它的象徵就是原定在今日的「國慶煙花」中出現23次的簡體字「中国人」。尊貴的香港人身份將被奴化的「中国人」取代。但香港人終於醒覺了，從年輕一代開始，決心丟掉所有對專制政權的幻想，不再相信一切對未來的承諾和善頌善禱的謊言，為保衞我們原有的自由法治和價值體系，香港人投入自主自立的抗爭。
會有出路嗎？會有成果嗎？這條自主之路崎嶇艱難嗎？不能考慮也毋須考慮了，因為這是文明對抗野蠻的必由之路，是走向自由而不甘於接受奴役之路。文明未必在2047年終結，它有可能提前到來，也有希望因抗爭而得救。不要被強權嚇倒，即使你害怕。1984帶給香港最壞的時代。2014的覺醒抗爭帶來最好的時代。香港人從認命，走向抗命，因為我們認清公民抗命是人權中的「反對權」。一如《學苑》所說：「香港來到最重要的歷史時刻了，香港不可以就此死亡。殺了現在，也便殺了將來—將來是子孫的年代。魯迅如是說。」
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）李怡
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