司馬觀點：國民黨擁抱神主牌 (江春男)
2016年02月25日孫中山受到國共兩黨的捧場，一稱國父，一稱革命的先行者，那時共產中國已成立，而國民黨敗逃來台，為了爭奪道統法統，國民黨把三民主義和國父遺教列為必修課，許多老黨棍藉此混飯吃，靠一本三民主義教材，一混30年，直到台灣民選總統出現後，國父遺教才被取消。
和朝鮮前後輝映
在那個時代，蔣介石是繼承堯舜文武周公和孫中山的道統，萬年國會是法統，國民黨靠這兩個統，統治台灣。
孫中山的遺像和遺囑被列入法律，重要集會都要默念國父遺囑，向遺像行三鞠躬禮，和今日北朝鮮的金氏王朝前後輝映。
民進黨主張取消向遺像行禮，有人呼天搶地，說要廢除國父不要老祖宗了，如果這樣，何不乾脆也一起恢復國父遺囑。
國民黨顯然以為這次敗得不夠徹底，希望以恢復國父遺像作為改革的第一步，甚至乾脆把國父遺教和三民主義列為黨員必修課，說不定更能恢復黨魂黨德。
早些年前，文化界人士提議拍孫中山傳，被一位監察委員警告而放棄。孫中山的革命事業波瀾萬丈，一生顛沛流離，拍成電影一定很有意思，但守舊派認為碰不得，一碰就砸。
不久前，有一部電影叫《行動代號：孫中山》，故事描寫一尊被廢棄的銅像，沉寂在學校的儲藏室裡，兩個國中生試圖偷出去賣錢。這是一種政治隱喻，也是今天的現實寫照。
孫中山的遺像和遺囑被列入法律，重要集會都要默念國父遺囑，向遺像行三鞠躬禮，和今日北朝鮮的金氏王朝前後輝映。
民進黨主張取消向遺像行禮，有人呼天搶地，說要廢除國父不要老祖宗了，如果這樣，何不乾脆也一起恢復國父遺囑。
國民黨顯然以為這次敗得不夠徹底，希望以恢復國父遺像作為改革的第一步，甚至乾脆把國父遺教和三民主義列為黨員必修課，說不定更能恢復黨魂黨德。
早些年前，文化界人士提議拍孫中山傳，被一位監察委員警告而放棄。孫中山的革命事業波瀾萬丈，一生顛沛流離，拍成電影一定很有意思，但守舊派認為碰不得，一碰就砸。
不久前，有一部電影叫《行動代號：孫中山》，故事描寫一尊被廢棄的銅像，沉寂在學校的儲藏室裡，兩個國中生試圖偷出去賣錢。這是一種政治隱喻，也是今天的現實寫照。
國父光芒漸弱化
近年來，大陸上有很多史料出現，孫中山的陰暗面逐漸曝光，有關辛亥革命，清末新政，袁世凱，陳烔明，聯省自治，和二次革命都受到重新評價，孫中山的光芒一寸一寸弱化，甚至有些學者稱他為國賊，這些翻案文章在台灣很難看到的。因為絕大多數人不關心，關心的人不想碰。
國民黨堅持向國父遺像鞠躬，並定期去慈湖謁陵，這種自取滅亡，自絕於人民的作法，站在政黨利益的立場，民進黨應該樂觀其成，不需要去反對。
國民黨堅持向國父遺像鞠躬，並定期去慈湖謁陵，這種自取滅亡，自絕於人民的作法，站在政黨利益的立場，民進黨應該樂觀其成，不需要去反對。
蕭三匝：章太炎真瘋了嗎？
你見過親自登門送輓聯痛罵死人的嗎？這事兒章太炎做得出來。
1925年3月12日，孫中山逝世。次日，章太炎就來到孫家，擔任追悼會籌備處幹事。“章幹事”不改“瘋子”本色，為孫中山送上了兩副輓聯：
一
上聯罵孫中山以俄為師、接受蘇俄控制，下聯罵孫中山有嚴重的專制主義思想，被孫重用的人，多為其私人，很多人因此自稱是他義子。孫中山死在北京香山碧雲寺，章太炎即以此將孫比作魏忠賢。明朝大太監魏忠賢曾看中碧雲寺，並予以擴建，準備死後葬身於此。魏忠賢生前人稱“九千歲”，滿朝官員多認賊作父，閹豎義子遍天下。
二
孫死前，三股軍事勢力逐鹿中國：段祺瑞、張作霖、孫中山。章太炎將孫中山比作孫權，孫權時刻不忘襲擊許昌曹操，孫中山念念不忘北伐。此為上聯之意。中山開軍政府於廣州，行事做派似將粵省看成自家產業，而“盟秦”顯然指其聯蘇。此為下聯之意。
這就是當面掌摑啊，太炎之生猛不下於今世之李思涯矣。好在孫家人倒還大度，沒有轟“章瘋子”滾蛋，只是不把他寫的輓聯在追悼會上展出而已。
太炎尊儒，此舉實違忠恕之道，然不可以此視其為一時衝動。中山逝世3年半後，1928年10月21日，太炎在招商局輪船公司股東會上發表演說：
孫中山之三民主義，東抄西襲，初以推到滿清為民族主義，改專制政體為共和政體曰民權主義。迨後乃欲以聯合平等待我之民族，更倡以黨*治國，及挑起勞資鬥爭。故孫中山後來的三民主義，乃聯外主義、黨治主義、民不聊生主義。今日中國之民不堪命，蔣介石、馮玉祥尚非最大罪魁，禍首實屬孫中山。他們現在說以黨*治國，也不是以黨義治國，乃是以黨員治國，攫奪國民政權，而對外仍以中華民國名義。此與袁世凱稱號洪憲後，仍以中華民國年號對外，意義相同。袁世凱個人要做皇帝，他們是一個黨要做皇帝。這就是叛國。叛國者國民應起而討伐之。故吾謂革命尚未成功，國民尚須努力，應共奮起。
這一回，國民黨可沒那麼客氣了，上海三區黨部立即呈請通緝章太炎。
再一年，國府定都南京，國民黨迎回孫中山靈柩，舉行奉安大典，章太炎又送上了第三副輓聯：
三
這還有完沒完？
措辭倒是客氣了許多，但只將中山比作明朝開國皇帝朱元璋，不過稱許其反清之功而已。此非暗喻中山之三民主義，只完成了民族主義嗎？
章、孫二人，一生數次分合，孫生前生後，被章多次褒貶。1924年前，章、孫政治主張大同小異，章即便貶孫，也不過從其學識（不通國史）、性格（倔強獨斷）等方面立論，可謂亦敵亦友；1924年後，章、孫政見大異，二人關係，可謂亦友亦敵。
章太炎結識孫中山前，報載孫在倫敦被中國公使捕獲，英相為之擔保釋放，章因詢孫於梁啟超。任公乃君憲派健將，自然瞧不起中山，對太炎說：“孫氏主張革命，陳勝、吳廣流也。”太炎回應：“果主張革命，則不必論其人才之優劣也。”
要言之，章、孫二人，皆終生革命家也，然二人對“革命”的定義不同。太炎雖是革命家，畢竟浸淫中國傳統甚深，且以國學大師名世，泛覽其著作，主有限革命論也。中山為革命領袖，當其革命事業屢遭摧折，遂棄經從權，哪管得身後洪水滔天。
革命多為形勢所逼，單純贊成或反對皆屬空談，然國家、社會經不起無休止的革命，革命終將導向建設。因此，革命隊伍中若能適時產生強有力之“反革命分子”，實邦國、生民之幸也。與中山相比，太炎或可稱為革命隊伍中之“反革命分子”，遺憾的是，這個“反革命”未握權柄，其革命家之稱號，主要還是因其文章贏得。
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最近談＂孫逸仙＂或國父們的人多了。
美國的國父們固然也多爭議，不過可以推薦：
Robert Hughes - American Visions - 8 TV episodes
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我只分享富察的點評，原始連結是因為去不掉才留在那裡的....
我覺得，台灣的政治，與其在一張PS過的照片上紛紛擾擾，討論國父真相為何，不如把這張照片替換為四個字：正大光明。從此，我們繼續鞠躬行禮，繼續議政，這更符合現代政治。
說白了，孫中山是祖先的概念，代表法統，這恰恰是漢文化裡最不可動搖的政治哲學，就像中共當下嘴巴裡說的九二共識一樣。在明朝，紫禁城的乾清宮所懸掛之牌匾，寫著四個大字：敬天法祖。天，天命傳承到朱家也，祖，朱家人的祖先朱元璋也。雖然沒掛朱元璋的畫像，意思也差不多了。
滿洲皇帝不來這套，他們搬到了紫禁城內，住進了乾清宮裡，看不順眼敬天法祖四字。入關的第一任順治帝，手書四個大字，換掉了敬天法祖。後來，康熙、乾隆親政，也一直親自手書這四字，表示尊崇這種政治理念。這四個字是：
正大光明。
政治的合法性不是天命，更不是祖先。中華民國受禪讓與滿清，其建國的合法性是共和。這本是正大光明之事，亦即滿清不禪讓政權，也要走共和之途。但中華民國即便已經到了台灣，並被迫台化，也已經民主化、真的達成了共和後，猶自陷在中華政治傳統的老把戲裡出不來，真令人不可思議。
中國人，則繼續把毛澤東的巨幅照片懸掛在天安門上，表明其法祖。文革後，其他政治場合，比如人民大會堂、中南海，則統統不見。後毛時代的去毛化，這點比台灣在後蔣時代的去蔣化，至少形式上做得更徹底。
不過，相較於官方的僵化，我很贊同台灣民間的政治創意：我在台北若干中小學校園裡，看到蔣公銅像被裝飾得卡通化——萬聖節到，蔣公變成鬼；聖誕節時，再化身白鬍子老人；春節時，則似乎扮相財神爺。台式創意，無外乎移花接木，乾坤大挪移。學生們用在蔣公銅像上，很加分。即便那尊銅像猶在，可他已經不再神話，而是娛樂。
最後買書，說些孫文真相。
（1）關於向孫的肖像行三鞠躬禮，始自1928年。《鴉片戰爭：毒品、夢想和中國建構》寫道：
一九二五年，他北上北京與北洋軍閥政府談判，沒多久就死於肝癌。幾乎在同一時間，他的繼任人展開現代中國最缺乏幽默感的國家建構的嘗試。國民黨中央政治委員會很快結論說：「總理既歿，則保障總理之一切遺教者，惟有黨之紀律。」 追隨孫的人開始強化其宣傳部，確保黨的路線確實存在，並保證貫徹到全黨各分部；報紙、雜誌及公共演講悉數遵循黨的路線。 （這項成就實在不小；直到一九二四年，新任命為國民黨報總編輯的人，還得很努力確保報紙不再公開地污辱孫逸仙。）一九二六到一九二八年間，由蘇聯訓練及裝備的國民黨部隊北伐全國，戰勝或賂賄軍閥們投降，孫逸仙的接班人們（由執掌黨大權的蔣介石領導）把他們有瑕疵的前領袖神聖化，變成國民黨的政治聖人，志在壟斷代表「中華民族」的所有說法。國民黨部隊北伐統一全國時，向全國撒下成千上萬份傳單、口號、偉大領袖的照片，以及新的青天白日國民黨旗。孫逸仙反帝國主義的《三民主義》和他的遺囑（由爭他遺產的屬下起草，他在去世前半昏迷的狀態下簽字），在一九二八年國民黨政權成立之後，一直跟隨著大眾生活的旋律。每個星期一，在辦公室、學校及軍營，上班工人、學生及士兵都聚集起來，向孫的肖像行三鞠躬禮，聆聽孫的遺囑，並默哀三分鐘。
（2）孫文之有名，是先在台灣，後來再進口到中國大陸。《這才是真實的中國史：來自日本右翼史家的觀點》一書，有專門一節談論這點。作者寫道：
孫文則只是在外國有名。他因遭清國通緝，四處流亡，而聞名於英美。對中國庶民而言，孫文並非偉大之人，反倒認為緝獲孫文可得朝廷賞金；英國人、美國人則認為孫文或可派上用場而加以利用。
或許日本人也與英美相同的想法吧，但是也有些日本人見孫文相貌堂堂，對他相當著迷，經常跟隨孫文所策劃的革命，或是前往南方參加起事，為孫文革命而戰死。
孫文無論是金錢、人手，全都依靠他人，就算身為客卿也無所謂。實際上，正是因為孫文未在中國本地接受任何漢籍教育，不知中國行事規則、也未與中國人有任何連結，更沒有根據地，故無法打進中國中央，所以客家人孫文只能做一個受外國援助才能從事革命運動的流亡者。日本人認清這一點，最終選擇放棄孫文，孫竟因此轉為與蘇聯合作，如此說來，孫文是極惡劣之人。
然則孫文在中國史上的評價為何如此之高？因為有辛亥革命，才有「中華民國」，有孫文才有蔣介石，蔣介石統治的戰後臺灣，又成為「中華民國」，所以戰後的臺灣賦予孫文正當性，盡量提高孫的地位，認為孫文相當偉大。如此而已。
（3）孫文的真相，四個月後，八旗將出版《素顏的孫中山》一書，可看到國父喜歡吹噓、賣國、喜歡女人、非常專制的真相。（也不要怪他，只是要回到歷史的真實語境內看一個人而已。）
Ben Chen 天下為公，比「光明正大」好。
鍾年晃的相片。
司馬觀點：孫國父的另一面（江春男）
學者控出賣國家利益
所謂國父也者，都是政治教化和控制的工具，但捧得越高，摔得越重，凡是被捧上神座的，一旦被拉下來，都會很難看。近20年來，關於孫文的檔案次第出現，許多學者對他有完全不同的評價。他勾結外國勢力，出賣國家利益的事證，不勝枚舉。
他在奔走革命的時候，到處募款，向外國人開支票，非法集資，這些姑且不談。他就任臨時大總統之後，為了討伐袁世凱，主動尋求滿鐵株式會社的幫助，和日本訂立中日盟約，他開出的條件比袁世凱的21條還要慷慨。
他在遊說日本朝野人士時一再聲稱，「滿蒙可任日本取之，中國革命的目的在滅滿興漢」，「日本如能助中國革命，特以滿蒙讓渡日本。」他也把設立中央銀行的權利讓給日本，並確信，「東亞之安全與福利，全賴於日本之提攜。」這些都有出土檔案佐證。
他在奔走革命的時候，到處募款，向外國人開支票，非法集資，這些姑且不談。他就任臨時大總統之後，為了討伐袁世凱，主動尋求滿鐵株式會社的幫助，和日本訂立中日盟約，他開出的條件比袁世凱的21條還要慷慨。
他在遊說日本朝野人士時一再聲稱，「滿蒙可任日本取之，中國革命的目的在滅滿興漢」，「日本如能助中國革命，特以滿蒙讓渡日本。」他也把設立中央銀行的權利讓給日本，並確信，「東亞之安全與福利，全賴於日本之提攜。」這些都有出土檔案佐證。
臨事機警但不擇手段
吳稚暉評論說，孫文能說海闊天空的大話，但從不記人過，這是他的優點。但宋教仁對他的評價不高，說「他不能開誠布公，作事專制跋扈，有令人難堪處」。但是，梁啟超稱讚他意志力堅強，臨事機警，操守廉潔，對他相當肯定，不過也批評他為目的而不擇手段。
著名學者唐德剛曾說，孫氏不擇手段之餘，「把自己的政治地位降低到與地方軍頭一樣，如果他老人家革命及身成功，他不是孫列寧才怪。」
著名學者唐德剛曾說，孫氏不擇手段之餘，「把自己的政治地位降低到與地方軍頭一樣，如果他老人家革命及身成功，他不是孫列寧才怪。」
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