AI Overview幫忙： 梅廣教授啟發的美國哲學家約翰·杜威（John Dewey）1934年出版的經典著作《共同的信仰》（A Common Faith）。他主張將「宗教性」（the religious）從僵化的「有組織宗教」（religions）中解放出來，提倡一種超越教條、階級與種族的普世價值。 。伯特蘭‧羅素，《我為什麼不是基督徒》（1927 不完全的段落翻譯 VS 林語堂（通人）晚年重新成為基督徒 (From Pagan to Christianity（中譯《信仰之旅》 1974）。經驗發表在華岡刊物)。Baronhe AlIard。

AI Overview幫忙： 梅廣教授啟發的美國哲學家約翰·杜威（John Dewey）1934年出版的經典著作《共同的信仰》（A Common Faith）。他主張將「宗教性」（the religious）從僵化的「有組織宗教」（religions）中解放出來，提倡一種超越教條、階級與種族的普世價值。 。伯特蘭‧羅素，《我為什麼不是基督徒》（1927 不完全的段落翻譯 VS  林語堂（通人）晚年重新成為基督徒 (From Pagan to Christianity（中譯《信仰之旅》 1974）。經驗發表在華岡刊物)。Baronhe AlIard。

美國哲學家約翰·杜威（John Dewey）在1930年代談論的「新時代宗教」，源自於他1934年出版的經典著作《共同的信仰》（A Common Faith）。他主張將「宗教性」（the religious）從僵化的「有組織宗教」（religions）中解放出來，提倡一種超越教條、階級與種族的普世價值。 [1, 2]

以下為其核心理念解析：

1. 區分「宗教性」與「宗教」

• 宗教（Religions）：指歷史上具備特定教條、超自然信仰、儀式與神職人員的組織（如傳統的基督教或佛教）。杜威認為這些往往帶有迷信與教條，容易分化人類。 [1, 2, 3, 4]
• 宗教性（The Religious）：這是一種開放的「經驗品質」與態度。當人們在面對藝術、科學探索或社會運動時，所體會到的內心昇華、與世界產生連結及追求至善的感受，都具備「宗教性」。 [1, 2, 3]

2. 打破超自然，擁抱自然與人性

• 他認為傳統宗教將道德理想投射在一個超自然的神明身上，削弱了人類自己實踐理想的責任感。
• 他主張的新時代信仰，是將神（God）定義為「現實與理想的交互作用」— 即將想像中至善的可能，轉化為改變現實的動力。 [1, 2, 3]

3. 《共同的信仰》（A Common Faith）的真諦

杜威強調，這種信仰不需要依賴神蹟或教條，而是基於理智、想像力與道德責任。他認為這種「共同的信仰」事實上一直潛藏在人類歷史中，核心概念為： [1, 2]

• 對大自然與人類社群的敬畏
• 對人類持續成長、發展智慧與慈悲的信念
• 以民主與合作的方式解決社會問題 [1, 2, 3]

這份著作深刻探討了在科學時代下，人類如何保留精神與道德價值，您可以透過 Wikipedia: A Common Faith 快速了解該書的三大章節結構，或閱讀 Harvard Square Library 的核心論述節錄。 [1, 2]

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林語堂晚年確實重新皈依基督信仰，這段著名的「信仰之旅」與他在華岡（中國文化大學）的發表及淵源如下：

• 心路歷程：林語堂出生於基督教牧師家庭，但青年時期因醉心理性人文主義而離開教會達數十年。晚年目睹二十世紀物質主義的氾濫與人類精神的空虛，深刻體會到單憑知識與理性無法使世界變得更好，於是他重新反思，最終在六十多歲時回歸童年的基督信仰。 [1, 2, 3]
• 華岡重要著作：林語堂將此回歸過程寫成英文著作 From Pagan to Christianity（中譯《信仰之旅》）。此外，他在1974年出版的《八十自敘》（Memoirs of an Octogenarian）中，也對這段心路歷程有深刻的記述。此書由華岡出版社出版，並曾刊載於該校的學術刊物《華岡學報》中。 [1, 2, 3, 4, 5]
• 華岡淵源：林語堂與華岡創辦人張其昀交情深厚，華岡曾於1974年出版《慶祝林語堂先生八十歲論文集》（收錄於《華岡學報》第九期），而他生前也多次在該校活動與刊物中發表其思想與回憶。 [1, 2, 3, 4, 5]

如果您對林語堂《信仰之旅》書中的具體信仰觀點，或是他在華岡刊物發表的其他文章感興趣，我可以為您提供更詳細的文本內容與分析。

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伯特蘭‧羅素，《我為什麼不是基督徒》（1927 不完全的段落翻譯 

「當你在教堂裡聽到人們自貶身價，說自己是可憐的罪人，諸如此類的話，你會覺得這很可鄙，有損於有自尊的人。我們應該站起來，坦誠地面對這個世界。我們要自立自強，公正客觀地看待這個世界——它的美好與醜陋，它的美好與醜陋；看清世界的本來面目，不要害怕它。其他人對它的改造要好。恨的眷戀，也不需要被無知之人很久以前所說的話束縛自由的智慧。

——伯特蘭‧羅素，《我為什麼不是基督徒》（1927）

“When you hear people in church debasing themselves and saying that they are miserable sinners, and all the rest of it, it seems contemptible and not worthy of self-respecting human beings. We ought to stand up and look the world frankly in the face. We want to stand upon our own feet and look fair and square at the world -- its good facts, its bad facts, its beauties, and its ugliness; see the world as it is and be not afraid of it. We ought to stand up and look the world frankly in the face. We ought to make the best we can of the world, and if it is not so good as we wish, after all it will still be better than what these others have made of it in all these ages. Conquer the world by intelligence and not merely by being slavishly subdued by the terror that comes from it. The whole conception of God is a conception derived from the ancient Oriental despotisms. It is a conception quite unworthy of free men. A good world needs knowledge, kindliness, and courage; it does not need a regretful hankering after the past or a fettering of the free intelligence by the words uttered long ago by ignorant men. It needs a fearless outlook and a free intelligence. It needs hope for the future, not looking back all the time toward a past that is dead, which we trust will be far surpassed by the future that our intelligence can create.”

— Bertrand Russell, Why I am Not a Christian (1927)

🔁東西文化的交會者

我最喜歡在思想界的大陸上馳騁奔馳。我想到有一宗開心的事，即是把兩千年前的老子與美國的福特氏（汽車大王）拉在一個房間之內，而讓他們暢談心曲——共同討論貨幣的價值和人生的價值。或者我要辜鴻銘引導孔子投入麥唐樂（前英國內閣總理）之家中而看著他們相視而笑，默默無言，而在杯酒之間，得完全了解。

——林語堂，《林語堂自傳》

#東西文化 #林語堂

還找不到Baronhe AlIard的資料。2018.3.8

林語堂，在台灣的故事

【畫家與作家的佳話和佳畫】

　　林語堂故居客廳展間的角落，懸掛著一幅林語堂的肖像畫，描繪林先生叼著煙斗沉思的神態。

　　這幅畫是比利時畫家巴虹．阿勒(Baronhe AlIard)所繪。林語堂遊歐時和阿勒結識，阿勒為他畫下肖像畫。但林先生離開歐洲時，阿勒尚未完成畫作；後來畫作完成，就一直擱在家中。

　　1986年，阿勒臨終前，一再交待妻子一定要將這幅畫送回台灣，但阿勒的妻子卻不知道如何跟台灣方面聯繫上。兩年後，余易書院的易忠錢女士透過當地報社記者找到阿勒太太，才將這幅畫帶回台灣。此時，林語堂已逝世十多年，無法見到自己的肖像畫，實在遺憾。

　　畫家與作家因為一紙畫而結緣，又將這一紙畫遺愛人間，共創一段佳話／佳畫，足以讓我們細細品味。

★參考資料：1988-07-03/民生報/14版/文化新聞