台灣日光燈股份有限公司:林文仁打造「旭光」的黃金時代的故事
台灣日光燈前董事長的故事:林文仁打造「旭光」的黃金時代
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第69期
2010年8月19日
待人誠懇的林文仁希望員工下了班：「叫我老林也好，目鏡仔也沒關係。」
攝影:
李唐峰 知道林克孝的登山和寫作嗜好後，稍深入挖掘，馬上就可發現，原來林克孝這樣的根基，就是「老爸」的翻版嘛！
文武全才的老爸
林克孝的父親、前台灣日光燈董事長林文仁現年78歲，身形雖不高卻顯精壯，乍看之下宛若五十幾歲。說話輕聲細語、溫文儒雅，濃厚的書卷氣讓他顯得無比慈祥。而林文仁的最大嗜好，就是閱讀和登山。
1932年出生的林文仁，中學前接受的是日本教育，小學時所有當代的日本文學名著、世界文學全集日譯本都已閱讀完畢。到中學時，林文仁在那個物資貧乏的年代，就擁有藏書三百多本，並將之一一編號，可見他對這些書籍多麼珍愛。
「看書是最大的享受！很多人都逃不出這個誘惑。」林文仁開心地說道，現在他個人的藏書大概有兩、三千本，年紀雖大仍不斷閱讀。近來的重點為英文、日文書籍，還加入英國的閱讀俱樂部，定期飽覽群書。
對於閱讀和文字的愛好，使他當年剛進台灣日光燈公司第二年時，雖然還是一名小技術員，就和另一名同事興辦公司刊物《旭光》，由自己主筆日光燈的照明技術文章，同時蒐集經營管理、員工園地三個層面的內容，以雙月刊形式發行。
由於當時鮮少有關於管理和照明知識的刊物，所以清華大學、國家圖書館也都訂閱。林明仁的照明專欄還集結成冊，後來成為明新工專的教科書。
林文仁的另一項愛好就是「登山」。自從大學同學帶他爬陽明山後，他就迷上了登山，除了帶全家參加中華登山健身協會，也鼓勵公司員工一起參加登山活 動，還在台灣日光燈新竹廠創建登山社。即便後來位居董事長高位，林文仁還是會跟員工一起參加五、六天的登山行程，與大家打成一片。
登山活動對自己作為公司負責人的角色有何影響？林文仁不疾不徐卻字字有力地說道：「登山其實有時很苦，但可鍛鍊意志力和判斷力。在經營企業時，時常 會遇到困難，你沒有堅強的意志不行。而且，你看，我現在身體仍然很健康，感覺身體沒有甚麼障礙。」說到這裡，林文仁笑得天真燦爛，像個活潑的小孩。
遙想當年，林文仁是如何肩負起打造出老牌字號「旭光日光燈」的台灣日光燈公司呢？
父親力攬留學夢碎
原來，台大電機系畢業的林文仁，也像其他台大的精英學子一樣，畢業後的願望是出國留學。然而，當年台大電機系39位畢業生中只有6位留在台灣，林文仁就是其中之一。這是因為林文仁的父親與朋友共同創建台灣日光燈公司，草創初期人才難尋，父親希望他到台光貢獻專才。
民國四十三年時，台大電機系畢業生在台灣何等搶手！林文仁剛畢業就有7個工作在等著他，包括薪資優渥的電信局、台電等。台大電機系還特地寫信給林文仁的父親，祭出栽培林文仁出國留學的條件，希望他能留在台大。
但父親不為所動。林文仁於是來到台光這個前景未卜的新公司上班，沒想到一生卻受用不盡！
不像其他國外發展的同學，因受限於國情，晉升發展可能有限。從技術員做起，一路晉升到工程師、課長、廠長，到後來的總經理、董事長，林文仁在台光「可以盡情發揮所長」！
推動「日新小組」創新技術
台光在林文仁的帶領下，曾獲得品質績優工廠、品質管制部長獎、CED標誌認證、全國品質團體獎、經濟部部長品質管制獎、優良電器金品獎等諸多殊榮。
當時的台光，不止名聲叱吒工業界，在品管圈內也是佼佼者。因為林文仁與日本東芝技術合作，引入當時新穎的品管方式，叫「日新小組」。所謂「日新小 組」就是工廠基層單位幾個人組成小組，由小組成員自行改進工作流程，而不是由管理階層介入，因為最基層的員工才瞭解親身進行的工作程序和優缺點，由此增加 良品率。
林文仁解釋「日新小組」的基本概念就是藉全體員工的力量，一起把品質顧好，而不是靠管理者的力量！不良率減少，成本就會降低，建立良好信譽。
一位當時在旭光新竹廠的生產線班長說：「我認為推行效益非常大，在生產線或是公司行銷都有很大的效果！」
由於成效良好，旭光每年還會招開「日新小組」的發表會，讓其他廠商學習。包括聲寶、大同、太平洋電器都曾派人去觀摩，成功經驗走紅台灣。林文仁因此還獲邀擔任中華民國品質學會理監事。
不僅運用管理技術增加良品率，林文仁對於生產硬體技術的投資更是不遺餘力，他信心滿滿：「在工廠裡找不到兩個一樣的設備，每一次要增加新設備我們都會改善！」
林文仁回憶剛開始，每件製燈設備就得40個人操作，12秒才能生產一支燈管。到他退休的時候，只需6個
後來日光燈第二大廠中國電器公司也跟日本CKD引進這種一秒生產一支燈管的設備，僱用一位CKD的退休總經理小島先生當顧問。小島和林文仁是好友， 林文仁退休後，小島常與他敘舊，一天，小島感嘆道：「為何中國電器和旭光的技術差這麼多？同樣是一秒生產一支的設備，旭光的良品率在98%，而中國電器才 80%多！」林文仁管理的功力由此可見一斑。
誠以待人工會力挺老闆
除了成功的管理方式和先進的生產技術外，林文仁另一個成功的關鍵，在於誠懇對待員工，讓員工心悅誠服、向心力超強，使工廠一片欣欣向榮。一位在新竹廠工作的老員工說：「他把員工當作最大的資產。」
林文仁認為不管董事長也好、總經理也好，都只是職位的分配，並不代表自己高人一等，大家能相聚就是緣分。所以林文仁要求員工，下班後絕對不能以頭銜 稱呼自己。林文仁的眼神變得更加柔和：「叫我老林也好，目鏡仔也沒關係。所以很多人都叫我林大哥，現在老同事打電話給我也是叫『林大哥』，沒有人叫我董事 長啦，呵呵！」率真誠懇的態度使所有員工宛如一家人，整個公司的凝聚力自然百分百。
林文仁給獎金也很「阿莎力」，全年度獲利的三分之一，一律作為員工紅利，工會從不用討價還價。一位旭光資深員工馮先生說，過年過節常領到獎金，時常領獎金領得莫名其妙，「一點都不誇張！」
馮先生還透露，一次生產線的工人手臂被機器壓傷，林文仁二話不說，讓員工安心養傷，薪水照發，不用擔心醫療費用的開支。員工感激不盡。馮先生說：「林文仁把員工當家人一樣照顧。」
誠懇待人又照顧員工福利的作風，讓工會對林文仁無話可說，只要林文仁決定甚麼，工會就會力挺到底。旭光工會常務理事張錫濱回憶道：「公司有要求的時候，工會就全力帶領工人替公司賺取最大的利潤，因為主事者有把員工當作自己的財產。」
台灣尚未解嚴時，政府對社會的監控仍嚴密。警總當時在公司行號內部都設有安全室，觀察公司內部動向。當時旭光的安全室主任偷偷地跟林文仁說：「奇怪，別的工廠我都會聽到很多抱怨的聲音，可是在你這裡卻沒有，反而聽到的是讚美。」由此可見林文仁不只是帶人，更是帶心。
台光走下坡殷鑑可戒
1993年，林文仁退休後，「市場派」趁虛而入，17年間換了16位董事長，並於2007年終止上市，今年初撤銷公開發行。資深竹東廠員工馮先生嘆道：「真是此一時非彼一時……」
人操作設備，一秒就能生產一支燈管。
從12秒一支、6秒一支、3秒一支、2.5秒一支，每回提高效率都是一次困難的挑戰。最後林文仁與日本CKD公司的設計總管合作，共同研發一秒生產一支燈管的設備。當試驗成功時，設計總管擁抱林文仁喜極而泣：「謝謝，我們成功了！」
林文仁追求完美與不服輸的幹勁，讓他以高標準要求台光的生產技術：「美國奇異公司0.8秒就可以生產一支燈管！當旭光良品率是92%時，日本東芝就達到97%，他們可以，我們也可以呀！沒有理由就此滿足，所以後來我們良品率都在98%。」
市場派當道後，旭光最大股東東芝、飛利浦紛紛撤資。在東芝的力勸下，林文仁也把持有的台光股票拋售一空。今年4月，老字號商標「旭光日光燈」因台灣 日光燈公司債務問題遭台北地方法院拍賣，結果被上櫃公司「業強科技」以7,500萬元標下。從此，陪伴台灣民眾56年的「旭光日光燈」正式易主，「旭光」 將不再是日光燈的代名詞，據傳將發展成為LED品牌。
老董事長林文仁的心情可想而知。看著自己畢生的心血付諸流水，林文仁略顯激動，眼角泛著淚光說道：「很心酸啊！這種感覺真不知道要怎麼形容。所以主事者心不正就不行！」
眼觀台灣日光燈的起伏，「主事者心不正就不行」這句話，值得經營者引以為戒。
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www.facebook.com/pages/林克孝.../125086157587162 - 頁庫存檔March · February · January. 林克孝台灣的土地台灣的人 is on Facebook. To connect with 林克孝台灣的土地台灣的人, sign up for Facebook today. Sign UpLog In ...自由電子報- 山痴林克孝早有回不來感觸
www.libertytimes.com.tw/2011/new/aug/12/today-fo3.htm - 頁庫存檔2011年8月12日 – 台新金總座林克孝愛山成痴，兩年多前，台大登山社學長蘇文政醫師在向陽山救人遇難時，林撰文安慰山友，字裡行間彷彿已預先排演，自己終有那麼 ...林克孝金控總經理的獵人原鄉- 天下雜誌381期
www.cw.com.tw/article/article.action?id=5003457 - 頁庫存檔與泰雅族獵人的一段奇遇，讓台新金控總經理林克孝行過國內外的山川百岳之後，在南澳山裡找到了心靈的依歸。
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日昨（8月12日）是五年前在南澳深谷找回林克孝兄大體的日子，好快，記憶的傷口還鮮紅著呢，竟然五年就這樣過去了。這幾年每逢小兒子再讀《三國演義》，來到趙子龍、姜維的段落，總情不自禁要提到你，彷彿你也被寫進了三國一様。
為了紀念你，「山海」去年特別安排在南澳舉辦原住民文學營，見到了和你一起爬山的Wilang Mawi、Pisuy poro夫婦，以及深愛你的部落族人。他們帶領我們走過你曾踏查過的溪谷，還在你們夜宿過的獵寮野炊。一路上，我腦海浮現的都是你說話的神情，和對重建南澳群泰雅人部落遷移史地的執著，那是一種謙卑到近乎贖罪的情態。Wilang告訴我，他們仍保持著和你妻兒的聯繫，彼此探訪；他們也堅持著一次又一次的上山，清理、維護祖先的路，要繼續完成你的遺志。今年初Wilang在親友的協助下，依泰雅族傳統工法和材料蓋了自己的房子；Pisuy努力學族語、創作歌曲，向耆老學習傳統織布，也已經出師了。我很深的在他們身上看到你的影響。
你過世之後，我邀請原舞者以你的故事為背景，籌劃一齣樂舞展演；2013年底，終於在國家戲劇院完成首演，由排灣族名舞者布拉瑞揚編導，非常感人，舞劇就用了你的書名《找路》（Pu'ing）。2015年，前文建㑹主委陳郁秀和國家文藝獎得主唐美雲，合作推出了一部多媒體即時互動劇場，以莎韻之鐘的故事作題材，劇名也叫〈路〉，靈感多少有來自你的影響吧！細數這一些瑣事，無非是想告訴你，這匆匆的五年我們並沒有忘記你。今年政黨再次輪替，從總統到原住民部落，全國上下似乎突然都關心起原住民來了，這當然是一件好事；不過，當追求to have，淹沒了如何to be的時候；當媒體的炒作，取代了腳踏實地真實改變自我（包括漢人自己）的時候；情況就會像你所說的，台灣社會永遠是一個斷裂、短視近利的瓦集，一個只能送往迎來的島嶼，既沒有什麼立國的精神，也永遠不會有自己的歷史！Wilang夫婦都有這樣的覺悟，這應該也是你留給他們最美好的禮物。
重讀五年前為你寫的追悼文字（後附），仍然無法接受你的英年早逝，趙子龍活到七十三歲，連姜維都活到六十二歲，你真的走的太早了。當年和你一起來看我的賀陳旦，已經當了部長，隱喻的是他管的剛剛好是「道路」，我相信他會和你一樣，知道世上不只需要聯絡城市和產業的道路，更需要一個接合族群和歷史的道路。陳師孟兄多年不見了，上回見面是在他聰慧女兒的婚禮上。他那天感性的發言，真誠表達他在政治信仰和兒女情感間，既割捨又緊緊擁抱的溫暖，賺我不少眼淚。我們那天一同去的他所經營的店，因為某種不好說的理由早就收攤了。看來經濟學大師開個小店，一樣無法保證成功。
五年家國的變化，大抵如此，向你簡要報告，希望沒有讓你再為世間事煩惱。代向趙子龍、姜維問好。天上人間⋯。
附文：
〈吾乃常山趙子龍也：遙祭林克孝兄〉 孫大川
八月十二日，救援人員終於回到林克孝兄墜崖的地點；13：00，證實他已無生命跡象。南澳束穗山老碧候部落的深谷，成了克孝兄踏尋沙韻蹤跡的終點。死在自己深愛的南澳山區，安息於klesan泰雅人祖先縱橫穿梭的獵場，我寧願相信克孝兄離開人世的最後一個瞬間，心靈是平靜的。泰雅祖靈為他紋面，牽引他跨越彩虹橋，繼續聆聽一個個被人遺忘卻又讓他驚嘆莫名的有關中央山脈的故事……。
說來有些不可思議，我和克孝兄正式見面不過兩次。頭一次我一點印象也沒有。他說，那是在六、七年前陳師孟教授邀約的一個小型餐會上，他和陳教授亦師亦友，我不諳財經議題，克孝兄又靦腆低調，我們可能就是這樣錯過了。今年春節過後不久，賀陳旦兄說想和朋友來看我。時間是訂了，卻因我行程的關係，改了兩次。直到七月十二日，我們才在原民會見面。這一回我們從下午三點，談到半夜十一時許。喝掉一瓶陳年高梁，還一同出席蔡政良教授《從都蘭到新幾內亞》的新書發表會；再轉到仍堅持其政治理想的陳師孟教授開的店──我們都許久未見，我告訴克孝兄，下午喝的高梁酒就是幾年前陳師孟教授送給我的。他回我一臉恍然大悟的笑容。那天的約會原本只安排一個半小時，誰知話匣子一開，他推掉了隨後的行程。這實在是一次很原住民式的相遇！
話題從沙韻開始。克孝兄多才多藝、能文能武，少年時代讀經濟、寫新詩，卻又熱愛冒險，很早就成了山棍；爬過很多山，認識不少常令他嘆服不已的原住民獵人。他熟悉中央山脈，對部落也不陌生；但是，他說，就因為一個至今還弄不明白的理由，徹底改變了自己對登山這件事的態度，生命也一步步被「改造」了；走出第一步，便再也停不住。這個謎樣漩渦的主角，不是別人，正是克孝兄唯一遺作《找路》中的主人──沙韻。克孝兄提到，近六、七年來他之所以會瘋狂地去追尋沙韻走過的路，源自於他偶然發現大學時代自己所喜愛的〈月光小夜曲〉，原來是山寨版的〈サョンの鐘〉。二○○二年五月在宜蘭南澳碧旦溪溯溪時，驚覺那竟是沙韻之鐘的歷史現場。一股莫名的觸動與驅迫，竟讓自己踏入一連串無法自拔、似真似幻的傳奇旅程。他說：這段因緣他始終理不出頭緒。
比克孝兄更早，我在讀初中的時代，便會唱〈月光小夜曲〉，也常聽部落長輩吟唱日語版的〈サョンの鐘〉。舅舅們知道李香蘭，也熟悉沙韻之鐘的故事。日本愛國教育之徹底，深深烙印在上一代人的記憶裡。弔詭地是，我們這一代用重新學會的「第二個國語」(漢語)所唱的〈月光小夜曲〉，和他們上一代用好不容易掌握住的「第一個國語」(日語)所唱的〈サョンの鐘〉，無論是故事或歌詞，其實完全不相干。我和姐姐們聽唱的〈月光小夜曲〉，是紫薇的版本，周藍萍填的詞：「月光在我窗前蕩漾/透進了愛的光芒/我低頭靜靜的想一想/猜不透你心腸/好像今晚月亮一樣/忽明忽暗又忽亮/啊啊，到底是愛還是心慌，啊啊月光。」(共兩段，第一段)紫薇輕柔的唱腔，不知道盡了多少青春男女初戀的情懷，尤其在月光穿透部落檳榔樹梢的夜晚。而紫薇咬字講究的北京「國語」，是一種典範，可以滿足我們這些初習漢語者的虛榮。但是，從部落長輩口中唱出的〈サョンの鐘〉，講得是另一個完全不同的故事。西條八十作詞，古賀正男作曲：「散るや嵐に花一と枝(狂風吹落花一枝)/消えて哀しき水煙り(哀哉消逝水煙中)/舊社の森に小鳥は啼けど(舊社森林鳥照啼)/何故に帰へらぬああサョン(為何妳不歸，啊啊，沙韻。)」(共四段，第三段)中文歌詞是克孝兄的尊翁為他譯的，父子情深啊…..。我的小姨丈和小舅舅，都是高砂義勇隊的成員，二次大戰時在菲律賓、印度尼西亞參與戰鬥。對他們來說，〈サョンの鐘〉是愛國歌曲，敘述的是南澳十七歲的泰雅少女沙韻，為支持戰爭，在護送日籍老師入伍途中，不幸落水罹難。長輩們唱這首歌，引發的可能是他們青年報國時悲壯的情緒，並慶幸自己戰火餘生，還能回來守著心愛的沙韻。一首曲子、兩種「國語」，背後反映的是台灣原住民斷裂的世代、情感與認同；經驗的錯亂和刻意被扭曲、捏造的歷史，幾乎將原住民的存在完全丟棄到荒煙蔓草中，一如克孝兄在南澳山區舊部落遺址所看到的一樣。
我猜想這應該是克孝兄個人登山史面臨轉折的原因之一。過去穿梭在崇山峻嶺間，有許多冒險刺激的回憶，也常被變幻莫測的自然美景所震懾；但嚴格說來，那只是「經過」而已，只是「空間」的移動；沒有和「人」、和發生在那兒的「事」相遇──他和「時間」擦身而過。在《找路》書中，克孝兄有這麼一段表白：
「這段路以登山的標準來看，不是我走過最困難的，但無疑是最豐富的。甚至可以說這樣的探索深度與趣味，以及後續的種種發展，使我過去的登山都變成雪泥鴻爪、過眼雲煙。……整整六年只在一個山區，只為一個故事闖蕩，卻也是前所未有的選擇與嘗試。」
是「人」、是「沙韻」，讓空間的現場有了「重量」、有了「故事」、也有了「牽掛」；這便是發生在克孝兄身上的事。當然他也很快地發現，和世界許多部落民族的命運一樣，國家或殖民者關心的是「國土」和「空間」發展的問題；「人」是不重要的，他們可以為國家或經濟利益的需要而被安排、被犧牲。一九三八年南澳利有亨社泰雅族少女沙韻，奉命「岀役」，不幸落水，國家因戰爭精神動員的目的，將事件演繹、改寫了。開追悼會、頒贈吊鐘、立碑、製畫、作歌、演話劇，甚至拍攝電影，分別在台灣、日本、華北、上海、滿州等地放映；扮演主角沙韻的李香蘭，成了家喻戶曉的名星，連我九十八歲的老媽媽到現在都還記得她。諷刺地是，電影《沙韻之鐘》刻意選擇霧社事件發生的部落來取景，城府深沉若此！果然，太平洋戰爭爆發後，移住川中島的霧社遺族，慷慨激昂，奮勇當先去執行一場不被祖靈理解的出草行動。所以，李香蘭演得愈好、愈感人，便愈遠離真實的沙韻，沙韻的存在根基被徹底掏空了。
這些聰明的操作，克孝兄當然了然於胸。但，他真正關心的似乎不是真相究竟為何的問題，也無意追究是非對錯或該由誰負起責任的問題。他「牽掛」的是「人」，是具體的沙韻走過的路、活過的部落；他感受的「重量」，是目睹南澳泰雅人的歷史被扭曲、遺忘，耆老凋零、古道崩塌、遺址傾頹之後，年輕的一代如何修護、整合民族的時間記憶和空間認同？他深知這是一個內、外條件皆不具備，幾乎是不可能的任務；然而，做為趙子龍的門徒，他仍準備出馬迎戰，志願擔任嚮導，引領大家探訪雲海圍繞的舊部落。撥開藤蔓，尋找「人」的足跡，聆聽他們幾百年來往來高山深谷的傳奇。
克孝兄的談話，讓我想到最近一直縈繞在心頭的事。年初我曾有七佳（tjuvecekadan）之行，那是中排灣重要的舊社遺址，面積雖然不大，但保留的頗為完整，政府已將其「評定」為世界遺產潛力點。五月中旬參加台灣原住民族文學作家筆會的活動，和一群文友重新踏訪牡丹社事件沿線的遺跡。最後，登上石門村竹社溪畔山腰上排灣族paliljaliljau群的舊部落：「cacevakan」，意指切割石板的地方。占地很大，可以看得出是一個有規模、秩序嚴整的聚落。根據耆老的口述，cacevakan石板遺址約有六百年的歷史，牡丹鄉四林、高士、石門等部落，都是從這裡分枝出去的。坐在遺址的中央，遙想百多年前此地的威勢和風華，不免悵然。我們因而談論起中央山脈這條龍骨上，千百年來台灣原住民各族逐鹿其間、建立部落、遷徙生養的情形。雖然林木石板不說話，但由一處處部落遺址所串連起來的線索，卻清楚地訴說著一個真實的歷史，它是台灣史的另一個側面。在下山的路上，我和文友開始熱烈討論「文化國土復育」的構想。政府目前的「國土復育計畫」，較側重環境生態面；看到了「空間」的問題，卻忽略了「人」的存在。如何正視困處環境敏感地區原住民各族的文化、生活與歷史記憶？實在是刻不容緩的事。克孝兄強烈呼應這個觀點。南澳的經驗，讓他很快地掌握到「文化國土復育」概念的核心價值。我們因而相約下回見面，要邀請一些熟悉中央山脈舊部落、喜歡聽故事的人來聚一聚，或許就選在一座遺址上，連夜話談千古事。
老實說，在和克孝兄這一回長談的過程中，我很深地感受到他似乎存在著某種焦慮。不只一次，他表示對金錢遊戲的厭倦，想為自己的後半生尋找另一個有意義的出路。對他來說，和一群年輕的泰雅人追蹤沙韻傳奇，踏查南澳klesan群的舊聚落，就是他生命轉折的起點；我甚至覺得他的來訪，可能也是為尋求某種心理的支持。根據他的觀察，許多企業界的朋友並不快樂，生活缺乏意義感。他說，他想和南澳族人規劃一個部落深度體驗的行程，讓那些企業老闆們學習原住民在不需要貨幣、不依賴科技、不假藉虛矯身分的情況下，還可以很快樂、很有尊嚴地生活的能力。他對原住民很有信心，他說你們真的很厲害。我想，也只有真正的老山棍，才能像克孝兄這樣毫無掩飾、慷慨地欣賞原住民。其實，原住民是我們自然屬性的召喚者，引導我們和自己最深的「存在」相遇、對話；我認為這是人類真正安全感的來源。
會成為老山棍，顯示克孝兄性格中原來就有血性的成分，涵具一定的膽識和豪氣；即使他始終保持溫文儒雅的外形，但絲毫掩蓋不住他生命力度的展現。能在金融界贏得這樣的地位和局面，當然不是一件容易的事。克孝兄說他從小就佩服《三國演義》裡的趙子龍，和自刎於第一百一十九回的姜維。他們兩位的生命風姿有一些共通性：不但有戰力也有智謀，有膽識也有情義；然而更重要的是，他們都有「衝陣扶危主」的英雄氣魄，敢站在弱勢的一方，為其肝腦塗地。克孝兄之於台新金控、之於台灣原住民，大概也是發自於同樣的英雄氣概吧。在《找路》的序中，克孝兄提到自己年輕時，不論寫什麼東西，寫什麼主題，到要取名字的時候，第一個跳出來的書名就是：「吾乃常山趙子龍也！」這是他心中永遠的書名，他的遺作、他的＾本書終究沒有如其心願以此命名。而我在動念寫這篇紀念文字時，唯一跳出來的名字還是：「吾乃常山趙子龍也！」多麼貼切的篇名啊……。〈本文刊載於2011.09.27中國時報副刊〉
