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| Binomial name | ||||||||||||||
| Suricata suricatta (Schreber, 1776) | ||||||||||||||
 Meerkat range |
n.
See suricate.
[Afrikaans, from Middle Dutch meercatte, monkey : meer, sea (because monkeys came from overseas) + catte, cat (from Germanic *kattuz).]
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2008/12/27 新北投會議上王老師提到它
百隻猴子現象(1998/8)
百隻猿猴現象
)
日本宮崎縣的一個小島上，有一群被京都大學研究人員觀察數十年猴子。在１９５０年時發現，有一隻一歲半母猴，在撿食蕃薯時，會先用河水沖洗才吃。四年後，廿隻猴子中有十五隻有此習慣，而十二歲以上的公猴則不受影響。後來島上河水枯乾了，猴群就改到海邊用海水沖洗蕃薯。
不可思議的是，相鄰的大分縣(直線距離約二百公里左右)，也出現了會用水清洗蕃薯的猴子。這就是被學術界在１９４９年所承認的「百隻猿猴現象」。
《生命潮流》（ Life Tide ）作者萊爾華特森(Lyall Watson)，在１９８０年著書批露此事，並認為只要在小島上洗蕃薯的猴子數目，超過一個臨界值後，不僅會影響周邊的猴子數目，甚至會隔空傳到外地。而這個臨界值，大約就是以一百隻為界限。
船井幸雄在《第一百隻猴子》（洪建全基金會出版）中，還舉出另一個有趣的例子：
在１９２０年英國某小鎮的山雀，會在早晨啄破送牛奶工人送來奶瓶上的鋁箔紙，把牛奶喝光。這種現象，竟然由一個小鎮擴及全國。令人不解的是，山雀的活動範圍很小，飛行能力亦十分有限。可是，這種現象在１９４７年出現在大海對面的荷蘭和瑞典。
第二次世界大戰期間，因牛奶缺乏，這種現象一度消失。可是在戰後，又再度發生。而這種傳播的現象，已經不僅是在距離上的橫向傳播，甚至是時間上縱向的隔代遺傳了。作者在此的解釋是:個體的改變會引起磁場改變，繼而引出更多的共鳴，於是整體就隨著改變。所以作者藉此鼓勵有心人立志做「第一百隻猴子」，把自己變成可以壓垮駱駝的最後一根稻草。
《猴子啟示錄》(The Hundreth Monkey)(桂冠出版)，則以新詩的體裁闡述「一百隻猴子」的故事，並呼籲讀者一齊來湊成「一百隻猴子」共同為己、為子孫來參與反核行動。所以原作者放棄該書的版權，歡迎翻譯翻印，以擴大影響面。
至於反核成效如何呢?且看近幾年來，歐洲陸續關閉核電廠，就可知道「一百隻猴子」的繁衍效果果然驚人。而台灣反核四的「猴子」，不論是否已達一百隻的臨界值，但也己令主事單位如芒刺在背了。
誰又是台灣百匹猿猴現象的「第一百猴子」呢?慈濟功德會的證嚴法師?嘉義行善團的何明德團長?致力森林小學的史英?獻身戴明學院的鍾漢清?還是……，還是我們還在袖手中，等待百匹猿猴的轉型現象自動出現?
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#游珮芸的一千零一頁
《看猴子洗地瓜——原來，猴子也有文化》
早安
昨天，
我寫到1998年夏天，
我們在日本宮崎縣，
走進了日本保存最完整的照葉樹林。
我穿著涼鞋，
結果在原始森林裡被三隻水蛭咬了。
隔天，河合雅雄老師的弟子，
看見我前一天被水蛭咬得狼狽，
所以借了我一雙雨鞋。
我換上雨鞋，繼續跟大家去幸島「探險」。
照片裡的我，腳上穿的，
就是那雙雨鞋。
——
那天清晨，
河合雅雄老師和工藤直子完成了
《Ecosophia》雜誌的對談錄音。
因為河合老師當時是
兵庫縣立人與自然博物館的館長，
要趕回去主持會議，
一大早便搭飛機離開了宮崎。
陪著我們前往幸島的，
是跟著河合老師研究靈長類，
後來任教於宮崎大學的弟子。
同行的，還有我的上司——
京都大學文化人類學家福井勝義，
以及詩人工藤直子。
我們搭著小船，
來到宮崎縣串間市外海的一座無人島。
它叫做──幸島。
——
第一眼看去，
那只是一座安安靜靜的無人小島。
島上沒有圍欄，沒有動物園。
只有生活在自然中的日本獼猴。
照片中遠遠的岩石上，
坐著一隻猴子。
看起來，再平凡不過。
可是，
就是這座小島，
改變了全世界對「文化」的理解。
——
從1948年開始，
京都大學靈長類研究團隊，
便在幸島展開長期的野外研究。
河合雅雄老師師承日本「猿學」的創始者今西錦司。他也是這個研究團隊的重要成員。
他們花了兩年時間，
記住每一隻猴子的臉。
替每一隻猴子取名字。
每天觀察牠們的生活。
不是幾天。
不是幾個星期。
而是日復一日，
耐心地觀察。
終於，
1953年，
他們發現了一件震撼世界的事情。
一隻年輕的母猴，
開始把沾滿泥土的地瓜，
放進海水裡洗乾淨再吃。
後來，
其他猴子開始模仿。
年輕的猴子學會了，
再傳給下一代。
之後，
牠們甚至學會利用海水，
把小麥和沙子分開。
天氣炎熱時，
還會一起到海裡游泳、玩水。
真正重要的，
不是猴子會洗地瓜。
而是新的生活方式，
竟然會在猴群之間流傳。
新的生活方式，
可以彼此學習。
可以互相模仿。
可以一代一代傳承。
就這樣，
河合雅雄老師和京都大學研究團隊，
向世界證明了一件過去從未有人證明過的事情：
猴子，也有文化。
——
站在幸島，
聽著河合老師弟子的解說，
我才第一次真正理解，
什麼叫做「文化」。
文化，不只是博物館裡收藏的文物。
文化，也不是只有人類獨有的。
文化，是一個生命有了新的發現，
另一個生命願意學習。
再把它，傳給下一代。
——
很多年後，
我再次想起幸島，
想起河合雅雄老師。
他研究了一輩子的靈長類，
真正想回答的，
其實一直都是同一個問題：
人，到底是什麼？
而這個答案，
並不在猴子身上。
而是在他對「人」的理解裡。
那是另一個故事了。
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每日一金句：
願意花時間看見差異，
才有可能真正理解。
Have a nice day.
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