20160120
hc Quentin Skinner, 蔡英文譯，《馬基維利》，台北：聯經，1983 。此"蔡英文"可能是我同學，在中研院。林行止忘了同名者不少。
陳忠信
不是「可能」，此書「就是」我們東海同學，人稱 eng.者譯的，聯經另有他譯的 H. Arendt 的書，非同名的總統當選人。
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東海的人與書 (16)
彭淮棟 （1953~2018）先生自述，懷念他友情 (影片、文字檔及補充) 。"1974年12月29 K DURANT的《哲學史話》。上山讀KANT。...... 和匡漢上公墓聊天。和阿堂 (林世堂)聊到晨四點。英格 (蔡英文)說一個人只能執於一。讀劍橋。睡阿碰 (彭淮棟)床。他漏夜讀書....."
(這學年我住台中家，所以在學校沒舖位)
「漢清: 介紹這麼多人，別忘了還有17屆歷史系的蔡英文(男)，Eng 蔡英文(男) 在大學的時候就是個小學者......由於學術單位不計算翻譯，他跟彭淮棟等人都翻譯過著名的西洋理念Idea史 (台北幼獅)中心的項目......他和我及彭淮棟是大三室友，應該在中研院。」 林世堂
| 職稱 | 研究員 |
|---|---|
| 學歷 | 英國約克大學博士 |
| 研究專長 | 西洋政治與社會哲學、西洋政治思想史、中國政治思想史、歷史哲學 |
詳細 資料http://www.rchss.sinica.edu.tw/people/bio.php?PID=17
部分:
專書、論文集
- 蔡英文，2009，《當代政治思潮》，台北：三民書局。
- 蔡英文，2006，《主權國家與市民社會》，北京：北京大學。
- John Gray，蔡英文譯，2002，《自由主義的兩種面貌》，台北：巨流出版社。
- 蔡英文，2002，《政治實踐與公共空間——漢娜‧鄂蘭的政治思想》，臺北：聯經出版公司。
- 蔡英文，1987，《韓非的法治思想及其歷史意義》，臺北：文史哲出版社。
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蘋果日報焦點評論：從戰略互疑走向戰略互信 (杭之*)
.......戰略是對立意志使用力量以解決爭執時，所用的辯證法藝術。務實的戰略選擇不能囿於僵化的因循、一廂情願的想像、錯誤的戰略判斷。除非有一方決定要回到戰略對峙，否則，設法尋求降低「戰略互疑」所可能產生之風險，進而尋求相互認知對方立場的戰略諒解，透過對話，逐步建立「戰略互信」，才有機會謀求歷史問題的解決。
當一個可能的契機出現，雙方都還在思慮下一個邁出的步伐時，我們有理由期待一個樂觀的開始。
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香燕，我給忠信留言，一直沒回音。我要送您們校慶七十年的書 紅土地......請告訴我忠信兄辦公室地址，我送過去，您們再去取
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2026年元月5日，我們夫婦去訪問忠信兄與香豔學姊，他們請吃午餐，聚會談天說轉型正義與紀念建築許多案例，甚歡；開始慢慢寫回憶錄， APPLE手錶.....。
香燕夏天跌傷，2026元月底將有新書，建議合辦新書討論：與 「紅土地 白.....」。她的2位同學多才藝，許建崑，故宮學者/書法家，新書末篇紀念故宮同學何傳馨，成令方與英國；昔日牛津一日遊；參訪台大水源校區
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一兩年沒見忠信兄，竟然在台大公館分院碰到（今天是有史以來等待時間最漫長的）。
他請吃中餐，又送七八年前中研院「胡適全集 中文書信四大冊，時論約十冊」書信首冊很迷人、可愛的青年胡適仍讓我這老先生佩服。忠信兄知己也，知道我是胡適粉絲，事實上，我可詳註，然而時間有限。我很任性讀書，其實待讀的千千萬萬。
還跟他請教許達然夫婦近況；南方朔先生的年歲。我總催他快寫回憶錄。
政論家陳忠信兄說的故事，實在有點味道。改天你聽他講當年黃信介仙如何化解呂秀蓮的砲火的故事......
我們周三討論Thomas Mann著"浮士德博士" (彭淮棟譯)，從納粹集中營到中共對文化大革命歷史的兩面手法：准許研究，不許發表。忠信兄講了最有代表性的故事，各位可以比較幾天後的錄影口述和書面文字的差異： (巫寧坤《一滴淚》第八章 餓莩，台北：允晨文化，2007，頁151-52。此書網路全文轉載。)
我們周三討論Thomas Mann著"浮士德博士" (彭淮棟譯)，從納粹集中營到中共對文化大革命歷史的兩面手法：准許研究，不許發表。忠信兄講了最有代表性的故事，各位可以比較幾天後的錄影口述和書面文字的差異： (巫寧坤《一滴淚》第八章 餓莩，台北：允晨文化，2007，頁151-52。此書網路全文轉載。)
“貧困戶”中有一個搞中國古典文學的青年學者，他在炕上睡在我右手。有一天，他遞給我一張用他的優美的柳公權體寫的條子：“教授：我懇求您借給我一張烙餅。等內人從湖南來給我送食品，我保證一定加倍奉還。 ”我躊躇起來，我覺得，這些食品是我的親戚們作了重大犧牲買來救我命的，我無權拿來做人情。第二張條子內容相同，加了一句話：“救人一命勝造七級浮屠。” 看著他優美的柳體書法，我心軟了。我上中學時練過柳字，始終沒有入門，因此我一向欽慕柳字寫得好的人。這麼優美的書法落得這麼淒慘的下場！這個不厭其煩地吹噓自己的古老文化的民族，今天墮落到什麼地步！趁別人不注意的時候，我遞給老劉一張烙餅。第二天，他就搬到重病號集中的屋子去了，因為隊部認為重病號繼續留在普通監房影響其他教養分子的士氣。分手以前，他用他的湖南口音對我說：“老巫，你不知道那張餅味道有多好。我內人一到我就加倍奉還。”
“別掛在心上，老劉，你多多保重。要是你不還，我把你的柳字借條裱起來作個紀念。”
“那可不成。”他無力地微笑著告饒。“要是你真喜歡我的字，等環境好轉後我給你寫個條輻。”
“老劉，你可要說了算。多保重！”我無力地哈哈一笑。"
陳忠信新增了 3 張相片 — 與 Hsiangyen Tang 和 Han-Hsi Chen
又到了法律上的生日（因為我真正的生日是算農曆的，家裡有一本小冊子，先父用毛筆寫的，記載家人的生辰八字，這小冊子我一直珍藏著），謝謝朋友們的祝福。
前幾天，小犬回家，在我書房幫我掛上他設計工作室的新品，Silo，剪影壁鐘，以帶雕刻感的極簡風格構作時鐘。這讓我的書房又有了一點變化（我隔一陣子心血來了就挪動一下擺設）。我書房擺的東西，除了書跟老管子音響外，都是順手得到的東西。順便說一下，那幾幅拓本，是房山石經所藏《金剛般若波羅蜜經》，這經不是我們通常所頌讀的姚秦鳩摩羅什的譯本，我掛的拓本只拓四幅，經文開始的部份，上題「金剛般若波羅蜜經卷一 三藏菩提流支 胡相國秦太上父宣公弟譯」，是我約20年前參觀北京房山時買的拓片，一幅人民幣10元，回來找人裱的。裱經下面的木頭飛機尾翼模型，是我在國防委員會時參訪亞利桑那鳳凰城路克空軍基地一個中隊所得的禮物。旁邊的玻璃罩及機械架子，是小犬2013年首度參加米蘭設計展衛星沙龍展，展品之一「波光」（Ripple）的原始構作，這件作品後來得到該展最大獎的「設計報告獎」，且由德國 Vitra Museum 收藏，也由維也納一家有200年歷史的水晶老工坊量產。我那時當他和工作伙伴工作時的跑腿，一直保留這原來的工作痕跡。
蒙諸友的祝福，貼出幾張照片：
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陳忠信（杭之）談《中國共產黨之觀察》殷海光。鍾漢清回憶錄：100 Best Companies to Work For；殷海光【邏輯新引談】等等；緬想俯瞰經驗 Aerial view of Three Mile Island nuclear plant near Harrisburg, Pa.
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【今天是殷海光先生逝世 54 週年的日子。3 年前這個時候，我曾寫了一篇短文〈再讀殷海光《中國共產黨之觀察》〉（蘋果日報．蘋中信，2020-9-10）。蘋果停刊後，網上好像已找不到這些文章了。
最近，下屆總統選舉的氛圍越來越濃厚，各候選人或多或少都有些讓人印象深刻的口號或者主張。譬如有一位到目前還沒取得法定參選門票的候選人，高姿態提出一份「和平宣言」，提出要在所謂「一中各表」的基礎上跟共黨中國重新談判，並誇誇其談的說，讓他當四年總統，他給台灣50年和平。
熟悉兩岸關係發展及其脈絡關節的人都知道，兩岸的問題不是一些自以為是的人自言自語，現實就會像他自言自語的那樣，而共產黨恐怕比那些在中國對之卑膝屈躬者所想的更複雜得多。
聽多了那些誇誇其談，在殷先生去世54年的這時，我又想殷先生銳氣初生時的這本著作，推薦對相關議題有興趣的人去找找這本篇幅不大、有如來自曠野的聲音的書來看看。（台大出版中心出版，《殷海光全集》第5卷，不必全集買，可分售）。同時我也把這篇舊文再貼在這裡。這篇短文限於篇幅，殷先生很多精采之論沒能介紹或再申論，這也是無可如何的。這裡只把文章最後所引的一句話引全一點，以供參考：
「到現在還有人以為共產黨這個東西可以用協商的方法訂立什麼條款來約束。這種人對于歷史可說是毫無觀念：不求諸歷史而求諸幻想。與共產黨訂條約，等於鄉下人化冥紙。條約的有效時間，恆等於其勢力尚未成長之時間。過時作廢。」】
下面是我三年前在蘋果日報寫的一篇舊文 :
再讀殷海光《中國共產黨之觀察》
杭之 2020-9-10
再過幾天是殷海光教授忌日（16日）。51 年前，他在蔣介石政權封口、封筆的煎熬壓迫下，病逝於台大醫院。在那個苦難的年代，他只活了半個世紀。在他生命的最後二十年，他以他的道德熱情，在那個政治上不許可有「公民」的年代，堅持追求作為一個自由的「公民」。他這種堅持，在他生命前一階段為另一個重大問題奮鬥時，已經埋下種子。
最近一段時間以來，國際戰略形勢有很大的變化。環繞著美中兩大強權之戰略競爭與對峙，上個世紀 70 年代以來所形成的戰略秩序面臨「範式轉移」的情境，「新冷戰」之說慢慢成為論述主題。在這轉變過程中，
作為「戰略對峙」一方之中共政權是一個怎樣的政權，便成了一個重要的課題。美國國務卿蓬佩奧等人一系列演說，就很清楚要將意識型態意義的「中共政權」跟民族意義的「中國、中國人民」區分對立起來，將中共定位為繼蘇聯之後對全球特別是西方國家最具威脅性的極權政權，而習近平則是像斯大林那類要建立中國霸權的極權領袖。
對這種戰略判斷與定位，當然有不同看法，說其中有戰略誤判。北京更是卯足全力反擊，最重磅的是習近平。他在前幾天紀念抗日戰爭勝利75 週年會議上說，「任何人任何勢力企圖歪曲中國共產黨的歷史、醜化中國共產黨的性質和宗旨，中國人民都絕不答應！」這是把「中國」、「中國人民」跟「中共政權」畫上等號。
大概幾個星期前，我們殷海光基金會一位同仁寄給我二份從國家圖書館找到的舊書電子檔，是殷先生 1948 年在上海出版的兩本政論小冊子，《馬克斯主義與實際政治》《中國共產黨之觀察》。前者還未收入全集，後者則在1990年代全集出版時看過。在這「新冷戰」氛圍已現之際，我又重看了殷先生這本寫於「冷戰」待起、中國歷史變局前夕的政論小冊。
《中國共產黨之觀察》的內容，部分已在三年前出版的另一本《光明前之黑暗》中討論過。也就是說，殷先生在抗戰結束時就關注這個使中國政象「令人可慮」的「共產黨問題」。他在書一開頭就說這是「攸關中國民族底歷史與生命之存亡絕續的重大問題」，必須對之「具有嚴正的認識」。前一本小冊出版時，殷先生26歲，戰爭結束從青年軍復原不久。
殷先生這本政論小冊子在當時是「不合時宜」的。當時，左翼的「進步思潮」佔據輿論與道德高地。但是，殷先生本著贊成反對共產黨，都應有正確的認識這樣的想法，對當時還沒全面掌權，而只是割據華北幾個地方的中共，作了深刻的剖析。
小冊子出版後第二年，中共全面掌權。70 年後重看，我們不得不驚訝於當時不滿而立之年的青年殷海光觀察力之銳利。他先從方法論的角度指出，「中國共產黨底目的是一，手段是多，本質是常，型態是變。這四個概念是疇範中國共產黨問題的四個基本範疇」。指出其特性是富於權變詭詐性、多形的、有其特殊的倫理學；其次，他們具有獨特的強烈排他性，徹頭徹尾是一個鬥爭體系；再者，他們對其「主義」採取的態度是宗教性的，和異已是極不相容的；……如果我們把許多具體的事例添進殷先生所說的四個基本範疇，你會驚訝於那銳利的觀察。比如說，建國後毛曾指示，「工、農、商、學、兵、政、黨這七個方面，黨是領導一切的」，後來習近平更把「黨政軍民學，東西南北中，黨是領導一切的」寫進黨章。這不就是「一」的極致嗎？
這本小冊子的精采觀察處處，引一段。他告誡「把共產黨誤認為普通政黨」和「共產黨可以用條款來約束」的錯誤，他指出，「條約的有效時間，恒等於其勢力尚未成長之時間。『過時作廢』。」看了《中英聯合聲明》成為歷史文件，我們不能不再度佩服青年殷海光的敏銳！
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1980 年代中，還沒INTERNET，所以類似 100 Best Companies to Work For 這樣的書，被叫好。
我換工作，到DuPont公司上班之前，就是參考那本書來了解該公司。
我換工作，到DuPont公司上班之前，就是參考那本書來了解該公司。
"Lycra-clad runners"---穿"萊"卡材質運動裝的健跑者---Lycra就是該公司紡織品事業部的產品。
不過，21世紀初，該公司將他們賣出去。
2015年更宣布，要跟另一家化學公司合併。
現在的100 Best Companies to Work For名單中，沒有許多30年的優秀公司，如IBM、Du Pont等等。真是" 三十年風水輪流轉"。http://hcnew.blogspot.tw/…/100-best-companies-to-work-for-f…
不過，21世紀初，該公司將他們賣出去。
2015年更宣布，要跟另一家化學公司合併。
現在的100 Best Companies to Work For名單中，沒有許多30年的優秀公司，如IBM、Du Pont等等。真是" 三十年風水輪流轉"。http://hcnew.blogspot.tw/…/100-best-companies-to-work-for-f…
最近台灣的太陽花革命，讓我了解許多過去的學問的另外一層次。譬如說，Dr Deming的《轉危為安》有專章論服務業的管理，不過中台的服貿協議更含蓋政經和價值觀。
這廠區我11年前很熟悉；發生大規模罷工是預料中的事嗎?
東莞裕元鞋廠勞資問題，大罷工未停，寶成讓步調整福利金
東莞裕元鞋廠勞資問題，大罷工未停，寶成讓步調整福利金
最近台灣的太陽花革命，讓我了解許多過去的學問的另外一層次。譬如說，Dr Deming的《轉危為安》有專章論服務業的管理，不過中台的服貿協議更含蓋政經和價值觀。
這廠區我11年前很熟悉；發生大規模罷工是預料中的事嗎?
東莞裕元鞋廠勞資問題，大罷工未停，寶成讓步調整福利金
東莞裕元鞋廠勞資問題，大罷工未停，寶成讓步調整福利金
1968-69年我高一，可能翻閱過400本書 (省立台中圖書館一天一本)。
我初三時，在台中公園附近的書店立讀羅素的【哲學問題】第一章，眼界大開。
立志走邏輯實證論等路。
1968年讀了殷海光先生的【邏輯新引】。隔了好幾個月，1969年3月，我在中央書局買本石元健譯的【 邏輯引論】，大一水準的書，不過，這本書有作業，所以可以自修，了解自己是否懂得內容。我在不知不覺中讀完該書。當時翻過牟宗三的部定大學用書【理則學】，路線與【邏輯新引】不同，所以只欣賞該書的附錄牟先生的學生寫的關於禪宗的語意分析。
1969年的暑假，先讀【化學】，週期表等知識真了不起，所以決定走自然組--甲組。
我以後沒多少機會在數理邏輯領域自修。Russell and Whitehead's Principia Mathematica (三巨冊)令人生畏！
我初三時，在台中公園附近的書店立讀羅素的【哲學問題】第一章，眼界大開。
立志走邏輯實證論等路。
1968年讀了殷海光先生的【邏輯新引】。隔了好幾個月，1969年3月，我在中央書局買本石元健譯的【 邏輯引論】，大一水準的書，不過，這本書有作業，所以可以自修，了解自己是否懂得內容。我在不知不覺中讀完該書。當時翻過牟宗三的部定大學用書【理則學】，路線與【邏輯新引】不同，所以只欣賞該書的附錄牟先生的學生寫的關於禪宗的語意分析。
1969年的暑假，先讀【化學】，週期表等知識真了不起，所以決定走自然組--甲組。
我以後沒多少機會在數理邏輯領域自修。Russell and Whitehead's Principia Mathematica (三巨冊)令人生畏！
2016.12.4
人生中的有些書，很難忘，也會令人長嘆：
1968年，我讀完殷海光先生的【邏輯新引】，決心進一步自修：牟宗三先生的部定大學用書{理則學}，我只對該書的附錄，他學生也得禪宗的語意分析等有默興趣。又拿起石元建先生編寫的{符號邏輯} (憑記憶，可能有誤)，竟然能將各章的習題演練完畢。
1971年我在東海大學圖書館的樓梯間書架看到20世紀初年出版的Russell and Whitehead's Principia Mathematica (三巨冊)，我差點頂禮之。
1992年，在美國讀Herbert Simon的回憶錄，內容有他1950年代寫程式"自動"證明Russell and Whitehead's Principia Mathematica書中的某些"定理"，Simon寫信給羅素報告此事，羅素的回信很風趣。
2016年12月3日，我參加會議「文學‧思想‧藝術─徐復觀先生學術論壇暨東海大學圖書館典藏徐復觀先生手稿整理計畫成果發表會」，利用時間到東海大學圖書館的希文參考書室，翻了{聖經的地圖集}等書，赫然看到1971年翻過的書Russell and Whitehead's Principia Mathematica，出版一百多年後，書的紙質、裝訂好，竟然還像新書，我眼淚差點奪眶而出，雖然我還讀不懂這套書......
陳忠信 慚愧！在東海時不知圖書館藏有此書。虹橋當年有盜版。
1968年，我讀完殷海光先生的【邏輯新引】，決心進一步自修：牟宗三先生的部定大學用書{理則學}，我只對該書的附錄，他學生也得禪宗的語意分析等有默興趣。又拿起石元建先生編寫的{符號邏輯} (憑記憶，可能有誤)，竟然能將各章的習題演練完畢。
1971年我在東海大學圖書館的樓梯間書架看到20世紀初年出版的Russell and Whitehead's Principia Mathematica (三巨冊)，我差點頂禮之。
1992年，在美國讀Herbert Simon的回憶錄，內容有他1950年代寫程式"自動"證明Russell and Whitehead's Principia Mathematica書中的某些"定理"，Simon寫信給羅素報告此事，羅素的回信很風趣。
2016年12月3日，我參加會議「文學‧思想‧藝術─徐復觀先生學術論壇暨東海大學圖書館典藏徐復觀先生手稿整理計畫成果發表會」，利用時間到東海大學圖書館的希文參考書室，翻了{聖經的地圖集}等書，赫然看到1971年翻過的書Russell and Whitehead's Principia Mathematica，出版一百多年後，書的紙質、裝訂好，竟然還像新書，我眼淚差點奪眶而出，雖然我還讀不懂這套書......
陳忠信 慚愧！在東海時不知圖書館藏有此書。虹橋當年有盜版。
2017.3.29 查 Stephen F. Barker (1927-) ，知道他已經90歲，Wikipedia的著書當中當然沒列這本教科書。
殷海光先生的故居
Out of the Crisis By W. Edwards Deming
第9章 Operational Definitions, Conformance, Performance暑假時，張華兄利用美國時間幫我看The New Economics 一書之稿。他對於我不採取中國通用的"操作定義"翻" Operational Definition "奇怪，我說這一版本的這詞，要紀念殷海光先生的論文：《運作論》。
吾友Kuohsun Shih 分享此照片，應該是影射核二廠---我私下想過它也有可能向中油桃園煉油廠，大修之後，卻出事。沒想到，核二情形"類似"。
談點私人的緬想：
Harrisburg, Pa. 起碼是連接器大廠商的大本營，有些美商如AMP、Berg (以及包括後來的鴻海)的台灣幹部，可能都有此俯瞰經驗。
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蘋中信：笨蛋 問題在有沒有文化（杭之）
2016年08月30日
日前，台中市政府舉行儀式，將台中國家歌劇院捐贈給文化部。從籌建以來一路風波不斷的台中國家歌劇院耗資43億元，中央、地方大約負擔各半，現在說「捐贈」，其實就是地方要中央認養。這些風風雨雨，反映了地方政治人物與文化官員對於「文化建設」認識的一些問題。
地方政治人物喜歡蓋各式各樣的場館，有很多後來變蚊子館。由於「選舉」的結構性因素，這恐怕很難根絕。但文化官員喜歡推動這個那個計劃來「建設」文化，問題也很大。
預算運用充滿爭議
不久前，文化部說下年度爭取到的文化預算，增加28.1億元，成長幅度近1成7，居各部會之冠。有充足的經費「建設」文化固然很好，然而，過去很長一段時間，文化預算的運用充滿爭議，像《夢想家》兩場表演花了2億多元，像每年花幾千萬元高額補助幾家流行文化業者。這樣的例子還很多，它反映的現象是，我們的「文化建設」迷失在場館等硬體建設及花花綠綠的計劃中，而很多計劃的本質往往就是對大眾文化產業的補助。
之所以這樣，恐怕是我們的文化主管官員搞不清楚「文化」是什麼。已故的漢寶德教授批評，政府單位從上至下對於「文化創意」的認知大多只停留在「用文化做生意」而已，看看紅紅火火的文創產業現況，看看盛名遠播的文化首長大力以豐厚補助要求基礎的藝術學府設立流行文化的系所等等，恐怕不能不認同漢教授的觀察。
人類文化的意涵很廣，但核心的所謂「文化」有一個意涵，文化是一種許諾，為了人類未來生活之新的可能性的一切留出空間的許諾。所以新康德學派的卡西勒要言簡意賅的說：人類文化是人持續自我解放的歷程。在這歷程的許多面向中，人發現並印證了一種新力量──一種建造他自己的世界、理想世界的力量。
如果抓不住這個意涵，所謂文創產業真的就只剩下「用文化做生意」，或者搞硬體、搞計劃。世界級設計的歌劇院蓋好了卻擔心沒觀眾這種尷尬，不就其產物嗎？沒有人會反對有比較像樣的場館，但這不是文化發展的充分必要條件。
之所以這樣，恐怕是我們的文化主管官員搞不清楚「文化」是什麼。已故的漢寶德教授批評，政府單位從上至下對於「文化創意」的認知大多只停留在「用文化做生意」而已，看看紅紅火火的文創產業現況，看看盛名遠播的文化首長大力以豐厚補助要求基礎的藝術學府設立流行文化的系所等等，恐怕不能不認同漢教授的觀察。
人類文化的意涵很廣，但核心的所謂「文化」有一個意涵，文化是一種許諾，為了人類未來生活之新的可能性的一切留出空間的許諾。所以新康德學派的卡西勒要言簡意賅的說：人類文化是人持續自我解放的歷程。在這歷程的許多面向中，人發現並印證了一種新力量──一種建造他自己的世界、理想世界的力量。
如果抓不住這個意涵，所謂文創產業真的就只剩下「用文化做生意」，或者搞硬體、搞計劃。世界級設計的歌劇院蓋好了卻擔心沒觀眾這種尷尬，不就其產物嗎？沒有人會反對有比較像樣的場館，但這不是文化發展的充分必要條件。
文創產業丟掉文化
法國當代最重要的劇場導演莫努虛金2007年曾率她一手創立的「陽光劇團」來台演出，看過現場不含休息時間6個多小時的《浮生若夢》，以及光點影展演出的8部影片，那種對當下現實的深刻反思，心靈很難不震動。但是，他們的誕生、成長卻是在巴黎近郊一個廢棄彈藥工廠，他們在那裡創作、排練、演出，莫努虛金說他們「需要的是一個有點特別的地方，一個『空間』，而不是一個『劇場』」。相對於張藝謀式講究大排場、講究特效、視覺或聽覺效果等等症候群，莫努虛金這樣的存在，能給我們什麼啟發呢？
台灣的文化發展經歷過相當長時間的威權政治領導，其後遺可能至今還沒完全滌除，接著又受大眾商業文化很大影響，我們的文化創意產業之所以扭曲發展，而一味地強調不注重文化和創意、只注重產業的「文化創意產業」，正是因為本末倒置地忽視、丟掉文化之核心意涵。這難道不值得相關的文化官員、文化人冷靜下來想一想嗎？
台灣的文化發展經歷過相當長時間的威權政治領導，其後遺可能至今還沒完全滌除，接著又受大眾商業文化很大影響，我們的文化創意產業之所以扭曲發展，而一味地強調不注重文化和創意、只注重產業的「文化創意產業」，正是因為本末倒置地忽視、丟掉文化之核心意涵。這難道不值得相關的文化官員、文化人冷靜下來想一想嗎？
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