People 人物 To Mention Only A FEW.: 學人：饒宗頤 -2018《文化之旅》等等台北書緣 (13)：饒宗頤《文化之旅》。萬古不磨意，中流自在心。皇門靜室的小學；佛教聖地：Banāras。維也納鐘錶博物館、瑜珈安心法、由Orchid說到蘭....

2024年11月23日星期六

學人：饒宗頤 -2018《文化之旅》等等台北書緣 (13)：饒宗頤《文化之旅》。萬古不磨意，中流自在心。皇門靜室的小學；佛教聖地：Banāras。維也納鐘錶博物館、瑜珈安心法、由Orchid說到蘭....

Hanching Chung 的直播影片。

2021年11月24日

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台北書緣 (13)：饒宗頤《文化之旅》。萬古不磨意，中流自在心。皇門靜室的小學；佛教聖地：Banāras。維也納鐘錶博物館、瑜珈安心法、由Orchid說到蘭.....

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2021年11月24日

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我的這一天

饒宗頤:《梵學集》《畫(寧頁)》《澄心論萃》《文化之旅》《饒宗頤研究》《符號‧初文與字母---漢字樹》『中國宗教思想史新頁』《文化藝術之旅──池田大作、饒宗頤、孫立川鼎談集》

https://hcbooks.blogspot.tw/2010/04/blog-post_5671.html

《文化之旅》，初版，在香港牛津大學出版社，1997，
本書是著名學者饒宗頤先生的文化散文集。
饒先生乃當世大學問家，學術淵博，著述等身。所論尤能於細微處見其精大。曾獲世界多間高等學府及研究機構授以高級學位和文化勳章，現為香港中文大學中國文化研究所榮譽高級研究員，並兼任多家學術機構學術顧問，年前獲法國索邦高等研究院授予歷史性首個榮譽人文科學國家博士。
著述主要包括：《選堂集林》（1982）、《甲骨文通檢》（第一卷1989，第二卷1994）、《中印文化關係史論集：悉曇學緒論》（1990）、《梵學集》（1993）、《饒宗頤史學論著選》（1993）
饒先生觀世如史，超於象外，閒時喜寫札記，文章所及，隨事而變化，為文如元代吳萊所說的，史文如畫筆，經文如化工。堪值後學細嚼回味。

《文化之旅》1997在香港牛津大學出版社；2011年，由北京中華出版"插圖珍藏版"，3個月賣完6000本.....

然而，核心，即凡爾賽郊外的靜室、埃及金字塔、佛教聖地、維也納鐘錶博物館等等地方的生死之思想。人類的渺小等，都保留。
饒宗頤早期對地方志、遷移史等都下過功夫，所以1948年訪問高雄潮州，比較日本時期(1926：134800人)和民國時期(1946:189900人)的潮州移民，可知約有5萬多人從中國"撤退"....

《澄心論萃》胡曉明編，（上海文藝出版社，1996 ），178則/共435頁，第54則頁132-35
討論syllogism的翻譯，指出嚴復將其格義為"連珠，"是錯誤的。

《文化之旅》有篇"由Orchid 說到蘭"，指出千年來已多人指出，現在通稱的蘭花，與詩經楚辭等的蘭，根本不一樣.......

"《文化之旅》以文化遊記為主，寫巴黎郊外的皇門靜室、埃及金字塔、佛教聖地、維也納鐘錶博物館、屈原故里、武夷山、法門寺、獅子林等等，都見常人所未見，思俗子所未思，其中〈關聖與鹽〉、〈玉泉山，關陵〉、〈新加坡五虎祠--談到關學在四裔〉都是談關公，先後刊登於《明報月刊》，其中兩篇又曾附錄於俄羅斯學者李福清(B. Riftin)的專著《關公傳說與三國演義》(1997，漢忠出版社)。三篇關帝研究文章可以作為例子，一談《文化之旅》引人入勝之處。

《三國演義》在明代成書，與三國相隔一千多年，其間關公的名氣必然有起有跌。饒公在〈關聖與鹽〉一文提出「關公自漢季至隋，被人冷落了許多年」，南宋僧人志磐在《佛祖統記》描寫關公「玉泉山顯聖」，關公神化一往直前（到了元代，與關公同宗的關漢卿創作了雜劇《關大王單刀會》，對關公名聲想必也有幫助）。饒公點出，明人雜劇《關雲長大破蚩尤》中，傳說蚩尤被黃帝殺後，屍身葬於鹽池。蚩尤作祟，令宋徽宗時期鹽產下跌，張天師委派關公驅除蚩尤，鹽池恢復如初。雜劇後面的題記肯定，因為鹽池一役，關公的地位大為提高了。
〈玉泉山，關陵〉是文化遊記散文，沿長江三峽，遊玉泉山古剎，從清代學者阮元的石刻「玉泉顯聖見唐人碑文」，連繫到志磐在《佛祖統記》所述玉泉山開基造寺之事，現存古跡與書本文字，互相引證。〈新加坡五虎祠--談到關學在四裔〉就移師新加坡，從以關公為首的社公廟，談到移民史和秘密會社，關公的「足跡竟能遍及海內外，連新疆、蒙古亦有關帝聖跡出現」，更何況新加坡甚至香港。
港人自小從小說、廟宇和影視作品認識關公，潛在保存了中華傳統命脈，包括忠義人物的精神價值，但對關公傳說的演變，卻未必一清二楚，讀〈關聖與鹽〉就可知大概了。從三篇關帝研究文章可看出，饒公綜合了一些資料，重塑其成聖過程，也有實地考察和海外附筆，提出了一個「以小見大」的有趣角度，探討民間信仰的形成和影響。
以小見大十分重要，《文化之旅》一書中，饒公雖沒直接提到香港，但從他的觀察方法，也可見香港的文化本色。從地理而言，香港面積細小，但小中藏大、兼收並蓄，容納了中西不同視野，閱畢全書，但覺每篇文章雖短，但都博大精深，平實的文筆樸實無華，自有大學問的光采。"

文化之旅
作者：饒宗頤
漢學大師饒宗頤說他平生喜歡寫札記，零葉寸箋，塗鴉滿紙，這本「文化之旅」的小品，就是這類不修篇幅的短文，作者本人未必很重親，但讀者喜之愛之。
記得元代文家吳萊說過：「史文如畫筆，經文如化工。惟其隨事而變化，則史外傳心之要典，聖人時中之大權也」。饒公十分欣賞這幾句話，因為吳萊指出史和經不同的地方，聖者折衷群言。史家如畫筆，只能鈎勒大略，經文則精義入神，賦予新的微旨，奧妙難測。
這些短文，「隨事而變化」，抓問題反而搔到癢處。作者一向觀世如史，保持着「超於象外」的心態，從高處向下看，不跼促於一草一木，四維空間，還有上下，「小中見大」。

國學大師饒宗頤於2018年2月6日淩晨去世，享年100歲。

饒宗頤1917年生於廣東潮州，字伯濂，號選堂，又號固庵，至今共有70多種著作，超過900百多篇論文，被喻為國學大師，精於上古史、甲骨學、簡帛學、經學、敦煌學、中國藝術史等十三大門類；過往曾於香港大學和中文大學任教。

2000年，他獲港府頒發大紫荊勳章，在2011年10月，編號為10017的小行星更獲命名為「饒宗頤星」，以肯定他的卓越成就。

本社有幸出版過饒公的著作。如今書冊仍在，饒公已逝。在饒公逝世之際，我們奉上哀思。