2024年11月26日 星期二

林世煜，施月英 守護彰化「捨我其誰，永不妥協」 淦，朕，家淦，國淦。かもめ

彰化縣環境保護聯盟投入環境保護與生態保育行動，在地耕耘三十餘年，致力阻擋 ... 施月英，守護彰化16年「捨我其誰，永不妥協」

■ 回顧和感傷

三年前拙帖是應和Michael〔林世煜，1953-2022〕學長所PO趣文〈快樂的出帆〉而寫，Michael已魂飄合歡山，魄歸大地，臉書此營商俗策逼人回憶，教人感傷。



3 年前
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胡子白

2021年11月26日 ·

■ 〈快樂的出帆〉與〈初めての出航〉
學長兼臉友 林世煜 今PO〈快樂的出帆〉趣文，提及陳坤嶽（筆名蜚聲）將日本演歌〈初めての出航〉改填台語歌詞，交由十歲的堂姪女陳芬蘭演唱，立刻名噪台灣。關鍵是「曲調輕快，洋溢青春活力，加上充滿希望的歌詞，唱出了臺灣有朝氣的海洋性格。」尤其かもめ不意譯為海鷗，逕留假名本音，致「かもめ、かもめ、かもめ嘛飛來」朗朗上口，貫穿幾世代。
唯其查維基百科，見寫「問世於1958年」，看不出指日語原曲，還是台語譯作年份。也見資料寫陳芬蘭譯唱另一名曲〈花笠道中〉為〈孤女的願望〉同是1958年，覺得有趣。
我是本土歌謠控和日本演歌控，學長有疑，樂意服其勞。以下是稍查所知：
〈初めての出航〉：吉川靜夫作詞，豐田一雄譜曲，曾根史郎演唱，1958年1月推出。
〈花笠道中〉：米山正夫詞曲，美空雲雀演唱，單曲唱片1958年6月1日發行。
通說陳芬蘭8歲參加歌唱比賽以〈落花淚〉得第三名，從此出道，9歲以台語翻唱〈花笠道中〉為〈孤女的願望〉，10歲翻唱〈初めての出航〉為〈快樂的出航〉。
陳芬蘭1948年出生，以台灣人傳統算法，9歲是1956年，10歲是1957年。不可能翻唱曲先行，原曲後出。就算以西洋算歲法（full year），也難解釋〈花笠道中〉與〈孤女的願望〉的關係。
維基百科「陳芬蘭」條更離譜，說她8歲灌第一張唱片〈孤女的願望〉。
彙整這些網上資料，就不覺得有趣。〈孤女的願望〉、〈快樂的出帆〉是本土歌謠史上多重要的作品，陳芬蘭也是本土歌謠史上多重要的歌手，相關資料卻錯誤牴觸，沒有個通順說法，卻流竄各處，台灣文化、台灣文化，傳抄剪貼云乎哉？
所有心情：
廖為民和其他18人




かもめで始まる言葉

かもめ 
の解説

《原題、(ロシア)Chayka》チェーホフ作の戯曲。4幕。1896年発表。青年トレープレフや女優志願の娘ニーナを中心に、19世紀末のインテリゲンチアの苦悩を新しい形式と手法をもって描く。
愛媛県出身の歌人、石榑千亦 (いしくれちまた) の第2歌集。大正10年（1921）刊。
歌謡曲。歌手、浅川マキの代表曲。昭和44年（1969）発表。寺山修司作詞、山木幸三郎作曲。



淦 [水部-8畫-共11畫]
注　　音 ㄍㄢˋ
漢語拼音 gàn
釋　　義


動
水滲入船中。《說文解字．水部》：「淦，水入船中也。」

名河川名。發源於大陸地區江西省清江縣東南離嶺，北流經紫淦山入贛江。
姓。如明代有淦君鼎。


漢典“淦”字的基本解釋


漢典
https://www.zdic.net › hant › 淦




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淦 《说文解字》 ... (淦)水入船中也。水入船中、必由朕而入。淦者、浸淫隨理之意。从水。金聲。古暗切。古音在七部。一曰泥也。謂塗泥。 (汵)淦或从今。今聲。




朕是漢語中的一個第一人稱代詞，表示「我」的含義。在早期上古漢語中作為第一人稱的屬格以及呼格使用，例如屈原《離騷》：「回朕車以復路兮」，中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》中記載：「朕，身也」。在先秦時代，「朕」字不分尊卑貴賤，人人皆可使用[1]。

在先秦時，諸侯國君主一般自稱「孤」、「不穀」、「寡人」，稱「王」者亦可自稱「本王」，隨著秦朝建立，嬴政創立皇帝尊號，規定「朕」專作皇帝自稱。這個稱謂從此一直作為中國元首（即帝王）的自稱，直到二十世紀中國帝制終結。《說文解字注》：「趙高之於二世，乃曰天子所以貴者，但以聞聲，羣臣莫得見其面，故號曰朕。段玉裁：比附朕字本義而言之，遂以亡國，凡說文字不得其理者，害必及於天下。趙高，王安石是也。」《釋詁》曰：『朕，我也。』此如卬吾台余之為我，皆取其音，不取其義。其字義為：縫隙，《考工記圖·函人注》：舟之縫理曰朕。《周禮·考工記》：視其朕，欲其直也。亦作徵兆解，如《莊子·應帝王》：體盡無窮，而遊無朕。《鬼谷子》：變化之朕焉。故古有朕兆、朕垠、朕跡的寫法。朕這字原從舟，篆文隸書化後才從月。关在甲骨字及金文，是雙手掌一船舵或槳，篆文把舵槳寫成火，隸書再簡化成关。

「朕」一般只能用作皇帝的自稱。例如東漢末年，群雄爭霸，割據局面出現，曹操只是魏王，即使實際掌握軍政大權，仍只能自稱「孤」或「本王」；漢獻帝才可自稱為「朕」。「朕」一般用於奏摺等書面語。皇帝平時自稱「我」、「吾」。

受到中國文化的影響，漢字文化圈的其他國家日本、大韓帝國、越南的皇帝也使用「朕」這個稱呼，如終戰詔書裡面昭和天皇就自稱為朕，大越史記全書裡面越南各朝皇帝的文書也都自稱為朕。不過二戰後由於昭和天皇發表了人間宣言，把天皇重新定位為一個普通人，自此以後包括他本人都開始自稱為「私」（わたくし）。現代，有時翻譯在其他外國君王（尤其是古代君主）的言論時，也會選用「朕」作為對應其自稱的對應字，如法王路易十四之名言：「朕即國家」。


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