但這次，「台北大洋流」再度回到保安宮，好多事已經徹底不同了。
② 我永遠記得，5 月 16 日下午兩點多，沈伯洋剛被民進黨徵召選台北市長第三天。
徐國勇和王世堅陪 PUMA 到保安宮祈求國泰民安。這是 PUMA 被徵召後的第一場公開活動。
當時，記者故意問 PUMA 說，現在行程都有徐國勇陪，以後沈伯洋能不能「單飛成為母雞帶小雞？」
沈伯洋笑了一下說「因為我翅膀還沒長硬」。要拜託總督導徐國勇，好好帶他在地方走一輪。
③ 那時候，藍營完全看不起 PUMA，整天嘲笑戲謔。
5 月 12 日，沈伯洋被徵召前一天，徐巧芯故意對記者說樂見民進黨徵召沈伯洋，酸說「呵呵呵，國民黨的台北市議員，以及國民黨的立法委員，不分區域，都很樂見，難得各黨派之間能夠找到共識！」
PUMA 當時的回覆就很有格局，他說讓別人開心也是「功德一件」，「如果今天是我出來，結果讓別人那麼開心，我也會覺得非常地愉悅。」
④ 五個月過去，PUMA 回到陸戰起點。
昨天，「台北大洋流」發威，車隊超過 2,000 輛機車跟著洋流號大車掃，連梁文傑都化身「司機小梁」，成為「洋流號」一日司機兼幕僚。
5 點 30 才出發，4 點不到就湧入大批支持者，連線上觀看都逼近 6 萬人。
⑤ 台北已經多久沒有出現這樣的「貪吃蛇」？連路口、人行道和天橋都佔滿，洋流的小水滴手綁飄帶，舉著手舉牌，喊「我們的市長，沈伯洋！」
傍晚 7 點左右，抵達保安宮時，廣場擠爆 6,000 人，人潮蔓延到廟外道路，周圍的道路被人群塞滿，也被點點的燈火點亮。
這就是由下而上的公民力量。
國民黨從徐巧芯的訕笑，到藍營說洋流都是「蟑螂老鼠」、「工讀生」。至今，他們已經不敢忽視洋流的力量，蔣萬安一定嚇爛，不得不把皮繃緊，也開始跑市政行程。
⑥ 有太多畫面能夠拿來對比。5 月，PUMA 剛被徵召時，黃捷和吳沛憶剛發跳舞影片，沈伯洋在下面留言「沒揪」。
受訪的時候，記者故意問 PUMA「是不是也想跳？」PUMA 笑說「我的舞技就是沒有舞技⋯⋯」，然後趕快拉王世堅救火說「可以請世堅委員先拉小提琴。」
昨天晚上，王世堅也來到保安宮，他沒有帶小提琴，但帶了一把「雷神之鎚」。
⑦ 我立刻想起，5 月 19 日，沈伯洋被徵召後一個禮拜，首度證實說團隊蒐集超過 300 萬筆 1999 陳情資料，透過 AI 分析比對，成為團隊的「市民之鎚」系統。
當時，團隊就發現，台北市的交通和環境衛生，很明顯是市民的痛點。
誰能想到，五個月後，PUMA 在保安宮前用巨大投影幕，做出一場前所未見的「政見開箱」。直接針對中山大同提出政見。
這些政見的來源，就是「市民之鎚」、9 月展開「市長，你給我聽好了！」的街頭肥皂箱，再加上 LINE 的線上意見整理，全部加起來百萬筆資料，用五句話就可以講出九成以上中山大同市民的困擾。
中山大同有四分之一居民都是長者，老屋也佔 35%——五大政策包括夜間市長、大稻埕一路連結赤峰街到明治橋。
同時，圓山做「超級市民運動中心」、老屋延壽服務團，還有老人的在宅醫療。
⑧ 五個月過去，「市民之鎚」依舊在發威。
昨天，PUMA 與王世堅，一起回到陸戰起點——保安宮。PUMA 從王世堅手上接過這把「雷神之鎚」。王世堅說，這是在眾神面前，把「雷神正義之鎚」交給台北隊長沈伯洋。
因為，PUMA 要帶著議員和小水滴們，一起攻進臺北市政府，掃蕩那些不公不義。
⑨ 這些 callback 都讓人好感動。
PUMA 講起五個月前。他宣布參選後，第一個行程就是到保安宮。在參拜時，有一個大哥對他喊「沈伯洋加油！」
PUMA 說他記到現在，因為那是第一次被這樣喊。他昨天還不忘感謝那位大哥，說「我有被支撐的感覺，所以要好好努力。」
也因為 PUMA，我們才有這場正面選戰，也有了被支撐的感覺。真感謝五個月前那位大哥，也感謝 PUMA。
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Don’t let it rip
Donald Trump’s advisers argue that today’s liability laws are enough to regulate AI. Yet by the time courts issue a ruling, the technology might have transformed the economy—or caused a cataclysm bit.ly/4zl86qY
在法律領域中，「READER I OBJECT」是一個用來幫助法律系學生、律師或準備司法考試（如美國律師資格考試 Bar Exam）的人，快速記憶證據法（Evidence）中「反對（Objection）」理由的記憶口訣（Mnemonic）。
當對造律師在法庭上提出某項證據或詢問證人時，如果該行為違反了證據法規，律師就必須立刻站起來喊出「I object!（我反對！）」，並說明理由。這個口訣的每一個字母，都代表了一個常見的反對理由：
⚖️ 口訣拆解與反對理由
- R - Relevance（關聯性）：證據與本案的爭點沒有實質關聯。
- E - Exclusion（排除法則）：雖然有關聯性，但因為具備偏見、誤導或浪費時間等因素，依據法規應予以排除（例如美國聯邦證據法第 403 條）。
- A - Authentication（真實性辨認）：提出物證時，沒有足夠的證據證明這個物件如同主張所言（例如無法證明這把刀就是凶刀）。
- D - Documentary evidence / Best Evidence Rule（文書證據 / 最佳證據法則）：當要證明文書內容時，沒有提出原始文件，而是使用複印本，且無正當理由。
- E - Expert witness（專家證人）：該證人缺乏相關領域的專業知識、資格，或其使用的科學方法不可靠。
- R - Real evidence（實物證據）：物證的保管鏈（Chain of custody）有漏洞，無法保證其未經竄改。
- I - Impeachment（彈劾證人）：反對對造用不合法的方式來攻擊或質疑證人的可信度。
- O - Opinion testimony（意見證詞）：一般證人（非專家）只能針對自己親身感知的事實作證，不能發表主觀的推測或意見。
- B - Burden of proof（舉證責任）：對造的提問或主張不當地轉移或違反了舉證責任的分配。
- J - Judicial notice（司法認知）：法官不當地對某些未經證實的事實直接予以認定（司法認知只能用於無可爭議的事實，如「巴黎是法國首都」）。
- E - Examinations（詰問方式不當）：提問方式違法，例如「誘導性提問（Leading question）」、「複合式提問（Compound question）」或「爭辯式提問（Argumentative）」。
- C - Character evidence（品格證據）：不當地試圖用被告過去的壞品格或壞習慣，來證明他這次一定也有犯罪。
- T - Trustworthiness / Hearsay（可信度 / 傳聞證據）：證人轉述「聽別人說的話」，而不是自己親眼所見，因為缺乏可信度且無法接受反詰問，通常應予反對（除非符合傳聞例外）。
文青時代：蔣勳《我的文青時代》2023 精采無比的好書；朱宥勳2023買《張清吉紀念文集》； 記高中時買《夢的解析》(「志文出版社」「新潮文庫」)
頁
我的文青時代
作者： 蔣勳
出版社：有鹿文化
出版日期：2023/11/24
語言：繁體中文
序
自序
文青時代
母親講的故事
童年時記憶最深的是母親講的故事。
母親喜歡看戲、讀很多演義小說，《封神榜》、《七俠五義》等等。她也愛聽民間說書，「武松打虎」、「白蛇水漫金山」，都是她童年和文青時代聽來的。她說：「西安城城門口有說書的瞎子，說武松打虎，一個拳頭要打下去，講了好幾天。」
所以，那時代的文青，或蹲或站，在城門口，丟一兩個銅板，聽一晚上的「水滸」、「三國」。
聆聽來的故事，是聲音的記憶。我最早的文青故事，伴隨著母親的聲音。聲音有抑揚頓挫，有許多激動或平靜的呼吸，有敘述一個故事時人的溫度。
我現在記得白蛇許仙在斷橋告別，敘述那一段，母親的聲音裡有多少白素貞的委屈，有多少對法海的厭恨。
母親是愛說故事的，她在戰亂裡東奔西走，其實很受顛簸磨難，然而，她說起故事來，儼然又是那個站在城門口聽瞎子說「蕭何月下追韓信」的文青少女。
人類的古老文明裡，好像一開始都是聽覺的傳唱。還沒有文字，所以，荷馬史詩「特洛伊」的故事是傳唱，印度教《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》的故事也是傳唱，連最早的《詩經》「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」，也是傳唱。
還沒有文字，所以聲音可以那麼好聽。沒有文字，所以學會了聆聽。也把聆聽來的故事，再重複傳唱出去。
詩的歷史，文學的歷史，文明的故事，都靠著口口相傳，傳唱在山邊海域，傳唱在大街小巷，傳唱在窮鄉僻壤。
我在南王部落，卑南的男男女女唱歌都好聽。或許是因為部落傳統沒有文字，他們的歷史就是歌聲。
一代一代的文青接力，把美麗的故事傳唱下去。
我識字以後，學習慢慢閱讀。漢字的閱讀，需要一點時間，比較累。我還是依賴著母親的聲音，央求她說故事給我聽。
小學五年級，我開始獨自閱讀了，在學校圖書館閱讀一本《愛的教育》，內容全忘了。
為什麼母親用聲音講述的故事到現在我都清晰就在腦中？聲音的委婉跌宕起伏，似乎比視覺文字更讓我迷戀。
小學五年級，母親知道我喜歡聽故事，就帶我到衡陽路，買了一本《希臘羅馬神話集》。
我很喜歡讀那本書，讀維納斯從海洋的泡沫裡誕生，讀宙斯化身成天鵝，愛戀美女麗妲，生下兩個天鵝蛋。
那似乎是我閱讀形式文青的開始，但是沒有母親的聲音，到現在，希臘神話的故事似乎都像默片。
我後來學著用母親講「白蛇傳」的聲音講伊卡洛斯（Icarus）飛起來的夢想，他是少年，像所有的文青，都夢想飛起來。然而他的羽毛翅翼是用蜂蠟黏合的，愈靠近太陽，封蠟融化愈快。羽毛飛散，他從高空墜落，摔死了。
我總覺得伊卡洛斯是第一個摔死的文青，摔死在自己過度的夢想裡。
他的翅翼其實無法承載那麼沉重的夢想。
保安宮廟口的文學、音樂、美術與戲劇
我從大龍國小畢業，但是，回想起來，小學時影響我最大的，不是學校，而是保安宮這座廟宇。
大龍峒是同安人移民建立的社區，同安人從故鄉帶來大道公的信仰，信奉保生大帝，保護同安人，因此有一座傳承久遠的保安宮。
大龍國小在保安宮的東側，每天走到國小上課，一定經過保安宮。有時是直接從廟宇後門進入後殿，後殿一排，祀奉神農、文昌、武聖，東北角落還有一幽暗空間，據說是祀奉最早從故鄉帶來的保生大帝的像。神像很小，據說是移民來台，揹在身上，一路護佑。
後殿往前走，東、西兩側各有一條長廊。長廊圍繞正殿，隔著大約兩公尺距離，剛好可以瀏覽正殿東、西、北，三面的壁畫。壁畫的內容與宗教信仰無關，多是野台戲演出的人物，有「花木蘭從軍」，有「徐庶的母親用硯台擲打勸說兒子叛節降曹的使者」，有虎牢關「三英戰呂布」的三國故事，也有民間家喻戶曉的「八仙過海」。
小學時很喜歡這些壁畫，喜歡藍采和、何仙姑、韓湘子的俊美優雅，很有文青氣質。但不很了解為什麼跛腳的李鐵拐，駝背佝僂倒騎毛驢的張果老，大肚便便的漢鍾離也可以位列「八仙」。
文青畢竟有文青的限制吧，當時也曾看著畫師坐在木梯上，一筆一筆勾畫人物眉眼，手法熟練，回頭問我：「愛繪圖啊……。」我點點頭。後來畫完成了，畫師走了，看到他在畫上留的名字：台南潘麗水。
我最早的美術功課無疑是保安宮的壁畫，雕刻的石柱、獅子，屋簷下栩栩如生的交趾陶「呂布戲貂蟬」，還有燦爛陽光下閃閃發亮的彩瓷剪黏的龍鳳，都在高高屋脊上振翅欲飛。
一九五○年代，廟宇的西廂住了很多家戰爭難民。在廟檻下簡陋拉幾條布，就住著一家人。
我同班同學也有住在裡面的，陰暗狹窄。早上去學校，也會竄進去找同學，叫他們的名字「羅金！」「羅英」，或是外號「白狼！」
難民遷走以後，那些同學就星散了，其中有人成為詩人，也有人參加幫會，成為頗有名的大哥。
西廂整理乾淨，重新安置神龕神像，就是現在香火頗盛的「註生娘娘」殿。
保安宮有南管的班子，黃昏時三三兩兩，在榕樹下彈唱，聲音悠揚。老樂師用粉筆在黑板上寫了曲牌〈泣顏回〉，下面是我看不懂的工尺譜。
笛簫琵琶吹奏，有人站起來，清一清嗓子，委委婉婉吟唱起來。
那是我童年記憶最美麗的聲音，要在好多年後，去了巴黎，聽到一張法國文化部出的CD，是台南南聲社蔡小月主唱，封面上用字母拼音：NanGuan。
比南管更讓兒童蜂擁向廟口的是亦宛然的布袋戲，那時候沒有人認識李天祿何許人，但是唱詞、道白、動作都讓人迷戀。孩子們很快學會了，也在家扮演起來，用吃完的芒果核，切成兩半，畫了臉，手指套在中空處，咿咿啞啞，開始成為亦宛然的粉絲。
保生大帝壽誕前後，廟口大戲台會連演一兩個月的野台戲。
最重要的節日，總是三台戲班聯演，一樣的戲碼《陳三五娘》、《武家坡》，三個戲班同時演同一齣戲。我們在台下跑來跑去，真是好看。大家都不服輸，聲腔愈飆愈高。那一個戲班喝采最多，立刻放鞭炮，貼出一人高的賞錢。三台戲班如此競賽，觀眾也忙壞了，東看西看，目不暇給。
那是我文青時代最早最早的記憶，看著扛神轎的壯漢，赤足走火，火炭熊熊，大約一百公尺，不斷有人撒鹽，火焰爆出火花，四名赤膊男子，扛神轎起伏升降，踏步若在雲端。後面跟著乩童，用鯊魚劍擊打背部血跡斑斑，「啊……」我認識那乩童，比我年長，六年級，已經有落腮鬍，深目濃眉，常常無緣故跑來緊緊抱我，又一溜煙跑走。
「陳俊雄」，我記得他的名字。
我考取初中，穿著制服，走過廟口。
一個粗粗男人聲音叫我的名字，我回頭看，「陳俊雄」。
他騎著腳踏車，幾串剛肢解的豬肉，掛在把手上。「我在市場幫爸爸賣豬肉。」隨手拿了一串，用姑婆芋葉子一捲，塞在我手裡，又騎著車一溜煙走了。
我們好像沒有再見過面，或者，見過，在廟口或市場擦肩而過，可是容顏改換，還會認出彼此嗎？
走過保安宮，還是會習慣站在兩隻守門石獅子前，回想童年夏天，光著上身，趴在石獅子背上午睡，胸口都是石頭的沁涼。
廟會最熱鬧的幾天，會有其他鄉鎮的乞丐，或盲或跛，一身癩痢，坐在泥汙地上，一個破碗，咿啞唱著《陳三五娘》或《秦香蓮》，哀怨委屈，是長大以後在世界輝煌的劇院都再也聽不到的。
保安宮入口那幅正門兩邊的楹聯都還記得：
保世極其誠，誠以真而無妄。
安人盡乎道，道至大而皆亨。
這是嘉慶年間大龍峒讀書人留下的詩句，在文化移民的邊陲，知道信仰萬世不移的基礎是「保世」、是「安民」。文青刻意做作，不容易讀懂這些平實的文字。長大以後讀《易經》，有些深奧難懂處，回想廟上聯語說的「無妄」，「亨」，生活裡，無非希望「無災無妄」，希望事事「亨通順利」。到現在，易經卜卦，還是祈求「無妄」，祈求一個「亨」字。
文化若是貼近萬民的哀樂，也就沒有文青的矜持，恭恭敬敬在「大道公」門口合十敬禮。
木柵的師大附中
中學時，我成為很徹底的文青，寫詩，讀小說，辦壁報，編校刊，無端憂愁。距離「陳俊雄」在市場幫父親賣豬肉愈來愈遠。小學同班的同安人同學升學的不多，走入生活，成為菜販、漁民或勞工，階級懸殊，見面尷尬，也慢慢淡忘了。
我考上的初中是師大附中，但是不在台北本部上課，每天要從當時北區的大龍峒到最南邊的木柵鄉下上課。
這件事現在沒有人了解了，連師大附中的師生可能也甚少人知道師大附中在木柵有一個「分部」。
五○年代，台灣還在做隨時戰爭的準備。台北的學校，可能因為戰爭爆發，要遷校到鄉下。所以師大附中有「木柵分部」，北一女有「新店分部」等等。
「分部」都選在偏僻有山有水的地方。記得木柵分部四野都是農田，遠處盡頭是連綿不斷的山，進校門有一段沿著溪水的竹林，幽靜而美麗。
「分部」的學生，只有星期一週會要到校本部，一起唱校歌：
附中，附中，我們的搖籃。
滿天烽火，創建在台灣。
玉山給我們靈秀雄奇，
東海使我們闊大開展。
我們來自四方，融匯了各地的優點……
因為每週一次回校本部，我至今還可以唱起附中校歌。
我們每學期也會收到《附中青年》，裡面許多詩和散文是我文青時代的養分，後來《附中青年》出事，據說有老師是「匪諜」被逮捕。白色恐怖的年代，這樣的事，像小石子丟進汪洋大海，很快就無聲無息。
然而我很懷念木柵那個沒有圍牆的「分部」。美術老師是杭州藝專的李文漢，看我畫的人像，一節課站在我身邊和我講敦煌莫高窟的藝術，同班同學一一溜走，跑到戶外玩耍。以後每次美術課，同學都央求我給李老師看畫。
國文老師芮霞，新婚，很美，課外教我填詞，〈虞美人〉、〈相見歡〉。
忘了名字的歷史老師是我的偶像，講到宋朝，可以一口氣背誦好幾首蘇東坡的詩詞文章，口才流利，也是性情中人。
英文老師朱詩蘋，每堂課逼我背五個單字。這麼簡單的事，可我不願意就範，文青叛逆，常被罰站。
我數學一直不好，小學算雞兔同籠，兩隻雞一隻兔在籠裡，問有幾隻「腿」，我反問老師：「為什麼要把雞和兔關在籠裡？」數學因此不及格。
數學老師是教務主任兼任，一個廣東口音的婦人，長年穿黑旗袍，外號「鐵公雞」。
我的母親家長會到學校總是質問「鐵公雞」：「我兒子為什麼數學不及格？」
我很喜歡這個在山水環抱裡的木柵分部，戰爭一直沒有發生，雖然發生了八二三砲戰，還是覺得戰爭很遙遠。
八二三砲戰那年，我出車禍，住在醫院。同病房有一個少年，全身燒傷，用紗網蓋著，呻吟氣息微弱，護士說是「八二三」受傷從金門送回。我第一次聽到「八二三」，戰爭對「文青」如此遙遠，痛苦呻吟戰爭燒傷的身體卻近在咫尺。
沒有圍牆的學校，天空常有鷹隼盤旋，或者俯衝而下，叼起長蛇，電光火石，迅如閃電，即刻遠颺成一小點。
另外一個愛上木柵分部的理由是離家很遠，要從底站的大龍峒做2號公車到衡陽路，再轉零南公車到木柵。專車的衡陽路站下車就是重慶南路書店街，我如獲至寶，每天下課後，都要在附近書店逗留看書，逗留最多的是重慶南路衡陽路口轉角的「東方出版社」。
東方出版社
五○、六○年代的重慶南路書店一家接一家，真是喜歡閱讀的文青的祕密花園。
好像當時學校和縣市的圖書館都還不發達，喜歡閱讀，只有靠書店。
小學時候，班級導師王什麼財，就在蘭州街派出所旁搭一個違建的篷子，租漫畫書給小朋友看。每個星期三是新的《漫畫大王》出刊，小朋友就等著矮小瘦黑的王老師騎車帶剛出爐的《漫畫大王》回來。一本五毛錢。看完收回，還有人在等。那是葉宏甲「諸葛四郎」、「真平」的年代。派出所警察有時也過來看，不多久，王老師的自行車也換了摩托車。
「諸葛四郎」，現在想想，是頗受日本文化影響的漫畫。裡面的「哭鐵面」造型也直接來自日本傳統能劇面具。
五○年代末到六○年代初，重慶南路的書店風景和蘭州街口的《漫畫大王》不一樣了。
記憶裡，很多從大陸遷台的老書店，中華書局、世界書局、正中書局、開明書局、商務印書館、東方出版社……。
因為從大陸遷台，帶來很多三○年代中國新文藝思潮翻譯的西方著作。
三○年代許多優秀的作家左傾，國民政府遷台，這些作家「陷匪」，著作多成禁書。那個年代，魯迅、沈從文、巴金……都看不到。但是，書店經營者，改頭換面，會大量出版翻譯作品。巴金翻譯過不少法文小說，傅雷翻譯的羅曼‧羅蘭有《約翰·克利斯朵夫》，有《巨人三傳》。記得是素白封面，一條黑底反白字書名，風格很強，素樸平實，到現在還是覺得是值得懷念的美學設計。
重慶南路書店街，一家一家逛，很有看頭。
當時詩人周夢蝶在靠近重慶南路的武昌街擺書攤，一襲黑衫，瘦骨嶙峋，像在冥想，也像在打盹。強烈的城市風景，看了一生都難忘。
那是我青少年時的台北。戰爭結束十幾年了，我的身體正在發育。有自己不知道的焦慮苦悶，在書店亂翻書，翻久了，被老闆罵：「買不買啊……。」
他說到重點，那時候真的沒有買書的錢。這家老闆給了臉色，只好到下一家。最後經常看書的地方是「東方出版社」，老闆不趕人，可以安心看書。
《簡愛》、《咆哮山莊》、《傲慢與偏見》，從英國浪漫主義的小說，看到法國的《基督山恩仇記》、《鐘樓怪人》、《悲慘世界》，再看到俄國的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》，一本一本看，下了課就坐車到衡陽路重慶南路口，鑽進書店，站著看，看到忘了時間，知道再不回家要挨打了，趕緊在書頁上折一個角，放回書架。
第二天沒心思上課，總想著安娜·卡列尼娜在火車上遇到軍官，電光火石，不知會如何。
小說這麼迷人，學校的課程如此無聊。每次月考成績都一塌糊塗，家裡責備，學校處罰，可是上了癮，還是戒不掉去東方出版社。
東方出版社拆除了，重慶南路許多書店消失了。
我站在東方出版社前哀悼過，曾經有一個地方讓「文青時代」的我滿足夢想。
學校或家庭的責備處罰都不算什麼。浪漫主義文學裡都在說人的抗爭，磨難挫折、被世界遺棄、孤獨出走，每一本小說的人物都不屑與世俗妥協。
「文青」的核心價值就是「叛逆」吧……。
這麼容易向威權屈服，這麼容易走大家都走的路，這麼趨炎附勢，哪裡有資格說自己是「文青」？
木柵分部是一所升學率極高的初中。三年成績夠好，直接保送進師大附中高中部，其他參加聯考，也都考進省立高中。
記得我畢業那一屆，只有我和四名同學落榜，去考私立中學。
我因此進了一個奇怪的高中「強恕中學」。
（內文節選）
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朱宥勳 ·
2023年9月28日 ·
九月都在跑自己的新書分享，偶爾也來聽別人的新書發表！
張清吉先生，是「志文出版社」的創辦人。好幾個世代以來，志文出版社的「新潮文庫」系列，就是文青的基本教養。我雖然生得晚，但也是有沾到一點點尾巴，讀過幾本「新潮文庫」。
——我還記得，高中時覺得大家好像都懂佛洛伊德，所以硬去找了《夢的解析》來讀。讀的就是新潮文庫版。當時完全看不懂，現在不要說懂不懂了，根本就什麼都不記得了。
但是，多年後回想起來，雖然那段「什麼困難的書都要啃啃看」的文青時期，固然並不是太有效率、有系統的學習方法，卻也不是什麼都沒留下的。至少以後不太會害怕困難的書，反正大不了就是看完頭昏腦脹而已嘛（欸）
這種「苦讀」經驗，應該也是好幾個世代的文青，在「新潮文庫」裡共享的吧。
這本《張清吉紀念文集》，就收集了多位同代人、專家學者追憶張清吉先生的文字。但我要老實說，我根本一行都還沒讀，只看封面我就買了。
......因為 允晨文化 把封面做成當年「新潮文庫」的風格啊啊啊！回憶都回來了啊啊啊！
（但還是不記得《夢的解析》在寫什麼）
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