已經近20年沒去附近的政大公企中心。蓋了大樓，圖書館卻沒了......
#Trueway 麵線研究所
聚會
蘇錦坤
呂誠彬瀚邦佛學研究中心
2022年11月6日 ·
法光法師年青時期 學佛的心路歷程
完整文章連結在留言。
摘：我年青時非常富於理想，最初感覺到「學問是學佛的障礙」；既然已出家學道，就要放下一切，不應再讀書，鑽研佛學。但後來看到一些刊物、 書籍等，介紹一些西方傳教士，特別是幾位天主教的神父：一位是 De La Vallée Poussin，是比利時人。他的老師是 Slyvain Lévi，是法國人；他的學生Étienne Lamotte，是比利時人。這幾個人讓我開始了解到，原來他們雖是天主教神父，終其一生卻致力於佛學研究，而且有輝煌的成就。到今天為止，在全球的佛學界來說，他們還是極有權威，少有佛教學者能超越他們的。
他們身為「異教」的傳教，卻在佛法中找到意義，在佛學教理、歷史、 語言上，幫我們佛子解決了很多難題，作出莫大的貢獻。原來他們都有文學博士、哲學博士、教授等名銜。 他們全部精通佛典語言 -- 像梵文、 巴利文、藏文、日文、漢文。後來更加深入漢系的佛典。譬如 Poussin 花了二十年去研究玄奘法師所譯的《俱舍論》；比對真諦、藏譯等，把它 翻成法文。到今天為止，這部翻譯可以說是最有權威性、最好的。要研究毘曇學、俱舍學的學者，這本書是必備的參考，做為依據。除此之外，他還花了十二年去研究玄奘法師糅合眾論師所釋而著的《成唯識論》，並翻譯成法文。此書是中國佛教最寶貴的佛典之一。最初西方學者能接觸到奘譯的《大毗婆沙論》，主要也是他的功勞。從他傳出來的後，西方才知 道，原來漢譯的《大毗婆沙論》如此寶貴。他雖然沒有將整部的《大毗婆沙論》翻出來 -- 因《大毗婆沙論》是很大部的，共有二百卷 -- 但裡面很多重要的部份，他已經都翻譯成法文了；特別是他發表的《 Documents dAbhidharma》，是《大毗婆沙論》的部份選譯；我看到後非常感動。
Poussin 的學生 Lamotte，把《攝大乘論》、《解深密經》、《大乘成業論》等 幾部重要的聖典，比對漢譯及藏譯，翻譯成法文。從這些翻譯裡所附加的極其大量的註腳中，就可以看出他們佛學的淵博。 他們的研究是涵蓋整個佛教，能引經據典，出處包括巴利文經典、梵文經典、漢文經典、 藏文經典。還有從玄奘法師的弟子的註解，譬如普光、窺基等。我不禁 萬分慚愧；這些竟然不是我們佛教徒做的，而是外國人又是異教徒對佛學所作的貢獻！非常難得 -- 深深地感動了我。更使我體會到今後我作為佛子的使命：我發願要從新振作起來，為弘揚佛學而認真鑽研佛學。於 是思考如何開始。
二十多歲時，法光法師隻身遠赴台中，當時他正埋首於碩士論文《入阿毗 達磨論》，因緣際會，接觸到印順法師的著作，就想：「世界上唯獨他能解決我的問題！」「當時有人勸我別浪費時間，因為印順法師年事已高，深居簡出，已很少講經說法，去了也是白去。我當然不聽！」法光法師哈哈笑說。於是，他獨闖台灣，拜訪印順法師。一見面，就向印順法師頂禮，說受到他的《說一切有部為主：論書及論師之研究》、《唯識學探源》、《攝大乘論講記》、《佛法概論》等著作所影響，希望印順法師可以指導他的論文。「印順法師真的很謙虛，他拉著我，跟我説:『你不要以為我寫了這麼厚的書就很厲害，其實我學到的只是皮毛而已！』還讓我每天早上去拜訪他學習佛理。」於是，法光法師每天從掛單的慈明寺，坐一小時的車去見印順法師。「當時我還年輕，經常問好些批判性的問題，印 順法師真的很謙虛，遇到不會的問題，直接跟我說 『這個我不太清楚,，要回去找找書。』。」曾經有比丘跟他說，昨天你問法師這麼多問題，弄得法師睡不著，一直翻書找答案，
説起印順法師，法光法師總滔滔不絕 充滿尊敬之心。印順法師跟他説的一句 「法光，你的研究方向是正確的，不要擔心。」一直是他繼續研究的動力。「研究佛學，不能選求一宗，就專研一宗，印順法師的偉大在於超越宗派的偏見。他是中國人，修習大乘佛法，但他理解到印度佛教的重要性，想要全面了解佛教，或者中國佛教的源流，得同全面理解印度佛教貫通中印。」法光法師感嘆地説。只要超越偏見，就能看到人類的知識，是何等的渺小，知道佛法浩瀚，就會懂得卑，不懂的事情，就直接 説不懂，不故弄玄虛。「儘管我只跟印順法師學習了一個月，但真的受用匪淺。」法師如是説。
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摘：我年青時非常富於理想，最初感覺到「學問是學佛的障礙」；既然已出家學道，就要放下一切，不應再讀書，鑽研佛學。但後來看到一些刊物、 書籍等，介紹一些西方傳教士，特別是幾位天主教的神父：一位是 De La Vallée Poussin，是比利時人。他的老師是 Slyvain Lévi，是法國人；他的學生Étienne Lamotte，是比利時人。這幾個人讓我開始了解到，原來他們雖是天主教神父，終其一生卻致力於佛學研究，而且有輝煌的成就。到今天為止，在全球的佛學界來說，他們還是極有權威，少有佛教學者能超越他們的。
他們身為「異教」的傳教，卻在佛法中找到意義，在佛學教理、歷史、 語言上，幫我們佛子解決了很多難題，作出莫大的貢獻。原來他們都有文學博士、哲學博士、教授等名銜。 他們全部精通佛典語言 -- 像梵文、 巴利文、藏文、日文、漢文。後來更加深入漢系的佛典。譬如 Poussin 花了二十年去研究玄奘法師所譯的《俱舍論》；比對真諦、藏譯等，把它 翻成法文。到今天為止，這部翻譯可以說是最有權威性、最好的。要研究毘曇學、俱舍學的學者，這本書是必備的參考，做為依據。除此之外，他還花了十二年去研究玄奘法師糅合眾論師所釋而著的《成唯識論》，並翻譯成法文。此書是中國佛教最寶貴的佛典之一。最初西方學者能接觸到奘譯的《大毗婆沙論》，主要也是他的功勞。從他傳出來的後，西方才知 道，原來漢譯的《大毗婆沙論》如此寶貴。他雖然沒有將整部的《大毗婆沙論》翻出來 -- 因《大毗婆沙論》是很大部的，共有二百卷 -- 但裡面很多重要的部份，他已經都翻譯成法文了；特別是他發表的《 Documents dAbhidharma》，是《大毗婆沙論》的部份選譯；我看到後非常感動。
Poussin 的學生 Lamotte，把《攝大乘論》、《解深密經》、《大乘成業論》等 幾部重要的聖典，比對漢譯及藏譯，翻譯成法文。從這些翻譯裡所附加的極其大量的註腳中，就可以看出他們佛學的淵博。 他們的研究是涵蓋整個佛教，能引經據典，出處包括巴利文經典、梵文經典、漢文經典、 藏文經典。還有從玄奘法師的弟子的註解，譬如普光、窺基等。我不禁 萬分慚愧；這些竟然不是我們佛教徒做的，而是外國人又是異教徒對佛學所作的貢獻！非常難得 -- 深深地感動了我。更使我體會到今後我作為佛子的使命：我發願要從新振作起來，為弘揚佛學而認真鑽研佛學。於 是思考如何開始。
二十多歲時，法光法師隻身遠赴台中，當時他正埋首於碩士論文《入阿毗 達磨論》，因緣際會，接觸到印順法師的著作，就想：「世界上唯獨他能解決我的問題！」「當時有人勸我別浪費時間，因為印順法師年事已高，深居簡出，已很少講經說法，去了也是白去。我當然不聽！」法光法師哈哈笑說。於是，他獨闖台灣，拜訪印順法師。一見面，就向印順法師頂禮，說受到他的《說一切有部為主：論書及論師之研究》、《唯識學探源》、《攝大乘論講記》、《佛法概論》等著作所影響，希望印順法師可以指導他的論文。「印順法師真的很謙虛，他拉著我，跟我説:『你不要以為我寫了這麼厚的書就很厲害，其實我學到的只是皮毛而已！』還讓我每天早上去拜訪他學習佛理。」於是，法光法師每天從掛單的慈明寺，坐一小時的車去見印順法師。「當時我還年輕，經常問好些批判性的問題，印 順法師真的很謙虛，遇到不會的問題，直接跟我說 『這個我不太清楚,，要回去找找書。』。」曾經有比丘跟他說，昨天你問法師這麼多問題，弄得法師睡不著，一直翻書找答案，
説起印順法師，法光法師總滔滔不絕 充滿尊敬之心。印順法師跟他説的一句 「法光，你的研究方向是正確的，不要擔心。」一直是他繼續研究的動力。「研究佛學，不能選求一宗，就專研一宗，印順法師的偉大在於超越宗派的偏見。他是中國人，修習大乘佛法，但他理解到印度佛教的重要性，想要全面了解佛教，或者中國佛教的源流，得同全面理解印度佛教貫通中印。」法光法師感嘆地説。只要超越偏見，就能看到人類的知識，是何等的渺小，知道佛法浩瀚，就會懂得卑，不懂的事情，就直接 説不懂，不故弄玄虛。「儘管我只跟印順法師學習了一個月，但真的受用匪淺。」法師如是説。
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