蔡正元想要找一個日本政治家來造謠，會找到 #中山泰秀，如果不是傻就是壞，這個認知作戰如果說是來自中國共產黨，似乎也很合理。這件事會引起把台灣當成家人的中山泰秀的憤怒，當然也就很容易理解了。
中山泰秀的政治生涯始於2003年首次當選眾議院議員，爾後歷任外務大臣政務官、外務副大臣與防衛副大臣等要職。尤其在外交與國防政策方面，中山泰秀展現出堅定的保守路線與明確的戰略思維。他多次強調強化日美同盟、自衛隊建設以及對中國軍事擴張的警戒，並主張台灣的安全穩定與日本自身利益密不可分。
在日本官方長期採取「一個中國政策」的外交框架下，中山泰秀數次公開使用「國家」來形容台灣，並強調「台灣是家人，不只是朋友」，這一立場無疑超越傳統外交慣例，挑戰了日中之間的外交潛規則。尤其在其擔任防衛副大臣期間，他多次重申「台灣有事即日本有事」，並指出維持台海穩定是日本國家安全的重要戰略要素。
2022年，中山泰秀以私人身份訪問台灣，並會晤總統蔡英文，再次強調日台關係的重要性。他也積極參與日華議員懇談會的活動，與台灣立法委員進行線上安全論壇，顯示出他不僅關心台灣議題，更實際參與高層次的雙邊對話與交流。此類作為在台灣廣受歡迎，台灣多個僑團也公開表達感謝，視其為「日本的堅定盟友」。
中山泰秀的言論屢次引發中國政府的激烈反應，北京曾多次對其發言表示「嚴重關切」與「強烈譴責」。儘管如此，他依然堅持認為，作為民主國家的日本有責任捍衛與台灣這樣的「價值盟友」之間的夥伴關係。他更強調，日本應不再對中國威脅抱持幻想，而是需要更積極地構築與民主陣營的安全聯盟。
除了親台立場外，中山泰秀在外交與安全領域亦具備豐富的實戰經驗。他在2015年擔任外務副大臣時，曾領導日本對敘利亞邦人被害事件的應對行動，於當地設置應變中心並親自坐鎮指揮，顯示出其在國際危機應對方面的能力與沉著。2020年至2021年擔任防衛副大臣期間，更主導自衛隊大規模疫苗接種中心的設立與運作，兼顧內部安全與公共衛生管理。
在國際舞台上，他曾以日本政府代表身份參加「布拉迪斯拉發論壇」與多場國際安全會議，積極推動「自由開放的印太」戰略，與美國、東南亞諸國深化合作。他亦是日本第一位造訪美國網路司令部的防衛政務三役，展現對網路安全與先端科技結合安全戰略的前瞻性眼光。
中山泰秀離開國會後，仍持續透過民間平台推動日本與以色列的新創企業合作，並強調安全保障與科技創新的整合。他也持續透過社群媒體與廣播節目對外發聲，維持高度能見度與政策影響力。
中山泰秀的外交路線可視為日本現代保守主義的具體體現。他並非僅延續父親中山正暉的親台傳統，更在新的地緣政治條件下，主張進一步深化日台戰略夥伴關係。他不僅關注台灣的國際地位，更強調台海安全對於日本能源通道與海上交通的戰略意義，並指出中國在東亞的軍事擴張與情報活動是日本「切身之患」。
在自民黨內部，他被視為安倍晉三政策遺產的接班人之一，與黨內親台強硬派保持密切聯繫。儘管多次選戰落敗，其於2023年再度被任命為大阪第四選區的自民黨支部長，顯示其黨內地位仍然穩固，並為國會重返鋪路。
對台灣而言，中山泰秀的存在象徵著日本保守派中對台灣高度認同與連結的一翼。他以強烈語言與積極行動打造出「日台命運共同體」的論述框架，進一步促進雙邊民意與政治層級的互動，為台日關係注入戰略深度。所以蔡正元故意找中山泰秀來造謠，背後的用心也就更加司馬昭之心了。
台大中文系畢業生不認識的台大中文系教授
父親走了，走完了他九十七年的歲月。奇怪不？不！有很長一段時間，絕大多數的台大中文系學生和畢業生，從來沒有聽說過，本系有過這麼一位教授；但是，的的確確，在台大中文系網站的師長名冊上，在二○○五年十月十四日之前，你可以在退休教師的名冊上，而且是在第一個位子上，你可以找到他的名字，因為家父不只是中文系退休教授中，也是全校畢業生中，最高壽的一位，但是很多人，並沒有注意到他和他的名字的存在；而在十月三十一日，在告別式後，他的名字的位子，已移到已故教師的最後一個位子上，因為才去世不久。
他是日治時代，台大的前身台北帝國大學文政學部，專攻東洋文學（中國文學）的第三屆畢業生，於一九三三年自台北帝大畢業後至一九七三年自台大退休，除了中間五年多，到日本京都東方文化研究所（現在：京都帝大人文科學研究所）任職外，一直都在日治時代的台北帝大和終戰後的台大的中文系任職，跨過兩個時代（日治時代和國民黨時代），在台大（台北帝大、台灣大學）共三十五年，後二十五年是台大中文系，但是很少人知道他的存在，是時代變遷的悲劇使然。
但是，社會時代變遷的偶然，但絕不是必然，卻讓他獲得首屆（2001年）總統文化獎的百合獎。當然各媒體有短短一陣子的報導，姑且不說總統文化獎具多少意義或榮譽，確讓一小撮人的記憶裡，增添了家父的名字。為何要說，是時代變遷的偶然而不是必然，他所研究的是母語（台灣閩南語），假如時代沒有變遷，母語研究就不會浮上檯面，即使時代變遷，如果不是遠在美國的兒子思中，偶然注意到文化獎的消息，假如不是次女和玉，在只剩下一星期的最後期限，匆忙蒐集資料，外孫蔡彰豪，自己寫了感人的自薦書引起注意，聽說還經過了多次同額票數之投票之後，才最後決定得獎。如果是我，鐵定不會去申請這個文化獎，因為在我的社會經驗中（我也已是七十六歲的老人），我會認為絕無得獎的機會。家父從來不主動發聲，不與人爭，不與人辯論，只是默默埋頭，做自己的研究，而且他所專研的是，冷門偏僻的學門，很少人了解他的研究，所謂的知名度不高，所以我要說，是偶然但並不是必然。
他雖然生於望族之後，但是上中學時，家道已開始中落，他的兩位兄弟，在八、九歲時，就被送到海外讀書，一個到日本，一個送到中國，唯有他留在台灣讀書，進入台北帝大，選讀東洋文學（中國文學），當時的外國文學。畢業後專心研究母語，萬萬沒有料到，有那麼一天，會有一群人，被他們的農工階級人民追趕，倉皇逃難來到台灣，他所學的華語，在中國國民黨，接收台灣初期的混亂期，還有一陣子的利用價值後，不但沒有給他帶來幸運，再加上他善良、單純、不問世俗、與世無爭、不忮不求、只為學問而學問的個性，反而，讓他在惡夢裡，過活了六十年的苦日子，讓他只靠菲薄的薪水，一邊養活一家，一邊研究當時受迫害的母語。雖然，他一生的最後幾年，有了沒預期到的收入，但他本人卻不知道這些可觀的收入，是他的研究成果所帶來，和出售數批，三百年前他的祖先留下的祭祀公業土地所分到的款項。他一生對於錢財，毫無觀念，從來不曾親自處理過錢財，一直到往生，他還以為自己跟以往一樣一貧如洗。也許是親身經驗使然吧，他依順家母，一位平凡的家庭主婦的期望，要我學醫學，在當時一般的認知上，是能生財過好日子的一門學問，卻沒有料想到，我體內承繼了他的基因，學了醫學卻對金錢財富，跟他一樣毫無眷戀，沒有刻意去生財致富，不過還不致於要為三頓飯來操心，很感謝父親讓我念醫學，但想到父親所遭遇的逆境時，只悔恨年輕時，不重視錢財，沒能跟平常人一樣，學醫而致富，讓父親毫無顧慮，放心能為學問而學問，現在為時已晚。
家父為人和善、慈悲、謙虛，不只是對家人，對朋友、學生也都是如此。年輕時，他很關懷在外求學的弟弟，他對他的父親說，他在台灣，苦一點沒關係，要他父親多照顧在外地的弟弟，不要讓弟弟吃苦；當我遭到挫折、低潮，且還要到金門前線時，在病榻上對我說，人生不如意事十之八九，以鼓勵我不致氣餒崩潰。他對六個兒女和每一個內、外孫、女和曾孫、女，一直都一樣很關心、疼愛。當他已九十四歲時，我根據他的資料，編台語注音符號教學光碟，他很高興，自己發音錄影音，雖然一次又一次的NG，他老人家，很耐心地反復錄影，雖歷數小時也毫無倦怠怨言。二妹和外孫女，安排兒童台語注音符號教學之示範，他也興致勃勃，親自到學校，對小朋友做示範教學，笑咪咪地接受可愛的小朋友們，天真的歡呼，也實地證明台語注音符號，對於小朋友學習台語發音的效率。對學生，在「從帝大到台大」一書中，台大經濟系的黃金茂名譽教授，在台大先修班學生時代的回憶中寫道：「吳守禮教授是我所尊敬的老師，他溫文儒雅，謙虛，以極大的耐心，諄諄教誨我們這些，初學進步緩慢的『老大小學生』….加上老師的學者氣質，….很佩服吳老師數十年如一日，鍥而不捨的鑽研，尤其在台語領域的偉大貢獻」。對朋友而言，在終戰初期，他因為通曉華語，幫助接收台大，雖然在台大的圖書館的壁上，只淡淡提到，他協助接收圖書館，其實不只台大校本部的圖書館，其他各學院，包括醫學院的圖書館，也不只圖書館，其他有關接收的各種事務，他都有參與協助，之後，卻屈就副教授長達十八年；但剛接收當初，因為幫忙接收工作，雖然時間短暫，當有機會幫助朋友時，他都會盡力給予幫助，如對從外地回來的臺籍同事，他都為他們爭取較高的職階，只是不曾為自己爭取而已。當時將要被遣送回國的日本人教授朋友，寄託他一些書籍，他盡一切可能，寄還給他們，後來以微薄的薪水無法處理時，他就想辦法賣出一些書，當郵費寄還給朋友。他知道這些書籍，對一個學者是何等地重要，也有日本人寄託在別人處的書籍，要他們交給父親，但日本人回國後，這些人就占為己有，無法完成朋友的委託心願，父親也為此，一生耿耿於懷。也有日本人朋友，要將他們私人房屋交給他處理，但因他不會跟人爭，這些房屋，都被他人占為己有，不只是私人的房屋，當時他為台大接收公家多處宿舍，卻自己連一間都沒有能爭到，還是以後才配到一間職員住的小宿舍。他對中學時代的舊友，也很念舊，後來做到副總統的謝東閔先生，是他台中一中時最要好的同班同學之一，當謝氏前往中國有困難時，父親也想辦法盡微力。父親的大姊夫翁俊明先生，早期為抗日，就在中國活動，是國民黨台灣省黨部的首任主任委員，所以對於謝氏以後在中國的發展，也有所幫忙。之後，終戰初期，謝先生剛回到台灣暫時寄住在南昌街附近時，冬天寒冷，家父唯恐謝氏一家受寒，要我把家裡自用的日本式火爐送到謝家，那時我已經是高中生，是我自己送過去的，所以記憶仍清晰，當謝氏要創設實踐家專時，家父雖窮，也與同學一起捐款興校，後來謝氏發達了，來往自然也漸漸疏遠，父親不是一位攀龍附鳳、趨炎附勢的人，只是都以真情待朋友。
終戰後接收期間，不少人沾到便宜，父親雖短暫居有利地位，卻什麼都沒有得到。這是他的與世無爭的個性使然，不過現在回想起來，這反而讓他能長壽，讓他能達成為學問而學問的意念，為臺語奉獻的心願。終戰初期，在台灣本地沒有幾個人，具有家父的學經歷，因此也有人要他出來擔任些領導的工作，但他只對研究學問有興趣，無權力慾望，不為所動，沒有出來擔當，不然他很可能是二二八事件中，眾多犧牲者中的一個。
在父親的告別式，出乎我的意料，台大中文系和台灣文學研究所多位師生來弔唁，還有中文系的夏長樸教授代表中文系為他讀祭文，讓我感觸五味雜陳，不由得滴下淚珠，是時代真的變了？還是人情變了？或者有其他原因？其中楊秀芳教授的研究跟語言學有關，平常跟家父有過接觸，所以她的弔唁是可了解的，但是台文所的柯慶明所長就有些意外，我很感謝他特地帶領多位學生來弔唁，添增家父的光榮，但我不知道，他是否知道，家父早期在中文系受到侮辱岐視迫害達二十多年。不過我也須要記實，在家父一生最後的幾年，每逢生日，中文系都有派人送蛋糕來祝賀。有關中國文學我是外行，我無法置喙，但是家父的學問真的那麼差嗎？差到要屈就副教授十八年才升教授嗎？是不是當時的掌權者無知，不懂語言學是一門學問，只認為純文學才是學問，或者另有意圖偏見？學生都升任教授了，還要老師委屈於副教授，研究費不給，不讓他教授他的專長，不讓他在中文系的刊物上發表研究論文，只為家父研究的是有關母語（台灣閩南語），就要受那麼嚴重的迫害侮辱嗎？當時也有很多來自中國的學者，很尊重家父，如：傅斯年、齊鐵恨、方豪、魏建功、朱兆祥、婁子匡、朱介凡、董同龢等學者。傅斯年曾說過，教授可有兩類，一類是教書匠型教授，善於課堂上的講課，另一類是精於指導研究的研究型教授，當然也有兩者兼具者。很可惜，傅校長只主掌台大兩年就去世，之後，幾十年，不再有第二位傅校長。他老人家常常自嘲說，他教國語賺生活費，以維持母語（台灣閩南語）的研究，他的台語研究是在這樣環境下，維持六十年的，當初父親的一位同事，曾告訴家父說，你不懂奉承巴結之道，但家父卻淡然處之，不以為意，以當時中國人的習俗，是有其道理。我在網路上看到，有人現在稍做一些推動母語的工作，就要批評家父在新書發表會上致詞時使用華語，對於家父而言，為研究母語使用華語或任何語言並沒有什麼忌諱、顧慮或差異，對於他研究台語的成果，無絲毫影響。比起家父為研究母語長期所受到的歧視和迫害，現在的母語推動者可以說是輕鬆幸運何止萬倍，是不能相比的，我不知道，批評者如果知道，家父當時的情境是否會汗顏，如果還不汗顏，我不知道應該如何來形容他，不過我還願意相信，他是出於愛鄉心切。之後，在獲得總統文化獎致謝詞時，九十三歲的父親以純正的捲舌華語說開場白後，就全程以道地的台語致詞，獲得總統以及五院院長和全場官員賓客的熱烈掌聲，「台語天地」網站上有錄影音為證。此外，於一九八八年，他老人家住家宿舍，遭回祿之災時，雖然到現在原因仍不明，卻一度眾說紛紜，但災後他收到一封匿名信，內容說是當時從事反對運動的某人做的，真假姑且不論，對於家父研究母語卻沒積極參加反對運動，可能有些人不太諒解，或者是有心人故意栽贓；但在另一面，也有著名的台語學者洪惟仁教授，特地親自造訪慰問家父，並撰文惋惜焚燬的珍貴孤本文獻資料及手稿，在當時的時代環境下，能對家父的研究母語的學術成就，詳述介紹稱許，我非常感激和欽佩洪教授的為人，雖在事過境遷十六年後，才頭一次與洪教授見面，證實我當時的感受確實無誤。以後，也是台語學者的董忠司教授，不但對父親的學問做深入研究，也為了撰寫父親的口述歷史申請經費，於二○○三年，遠程陪父親到母校台中一中，及彰化縣埔心鄉的舊館國小及新館的老家，讓老人家記起小時候的回憶，我一路陪伴，親睹董教授尊重前輩的毫無掩飾的真情。
家父是一位不忮不求，不卑不亢，不但與世無爭，也昧於世間俗事，只為學問而學問，一生保持赤子之心，只樂於埋首書堆、數萬張卡片中，不適應現實社會生活，更不懂政治的人，是一位心地純潔的真正學者，現在有很多人，在公開場合大言不慚，自稱是學者，學者是別人對你的尊稱，不是自己講的，我覺得非常可笑。家父的學問成就，自有社會學界公平的評論，歷史的評判，不是一、兩個人就可以下定論的，幸好家父長壽，終於能在有生之日洗雪其冤情、回復其名譽，不致含冤地下，冥冥中有神或宇宙主宰者的旨意。社會上，錦上添花的人眾多，雪中送炭的絕無僅有，「西瓜倚大爿，狗肉扶起無扶倒」，我不會有所怨言，這是社會的常態，我可以了解。正史，其實常是似是而非，稗史、野史反而是真實、真相，社會上歌功頌德的文章，汗牛充棟，其中有不少故事恰恰是相反，猶如村中的大善人的故事是其一。如果有人要笑我這樣說，不懂社會常態，跟我父親同樣，太無常識，對人間世事無知，我願意承受，我只不過將歌功頌德的反面真相道出而已。以家父的人格，他老人家也許並不願意我這麼做，但做為人子，一個平凡的常人的我，即使冒犯社會的大不韙，我也要盡我做人子的責任，表白父親的冤情。
至於母語的研究成就，我是外行，無可置喙，想必另有專家學者會為他置評。他治學的態度嚴謹細心，任何細節都要小心求證，也不輕易主張自己的意見，總要提出證據供大家討論研判，即使是已發表的研究結果，他仍會繼續加以研究找出新的資料，如已在一九八六年出版的綜合閩南台灣語基本字典初稿，也繼續在修訂，如在後面附圖上，可以看到他在修訂本上，密密麻麻書寫的增刪事項，雖然他去世後已無法完成，但將來我會公開內容，以供大家參考。他說，以他所收集的資料，他再有幾輩子，都無法劃句點完成，他說他的資料是，想提供給有志於台語研究者參考之用，不必再花時間去找資料。他也絕不會為自己的名聲而標新立異，對於前人的研究成果，如無嚴重錯誤，他一定尊重，也善加使用，如朱兆祥教授所研制的台語注音符號，他認為無重要瑕疵，他就照樣使用，並不會像他人稍做修改，以變成為自己的首創，他只是就有問題的部分，與朱教授討論，獲得同意後才做小修改（如ㄙㄧ改為ㄒㄧ），而繼續使用。有關台語標音符號，他並沒有說，哪一套最好或正確，他說嚴式國際音標最正確，但大家都了解，要把它做為一般用的標音符號是不可能的，所以他贊成寬式國際音標，他對於各種羅馬字的台語寬式標音符號沒有特別意見，他主要目標是在台語的有音無字和正字問題，這才是能真正解決有關台灣主體性文化、文學、語文的根本問題。有關台語文的書寫，有人主張要漢字和羅馬字並用，他雖不曾公開表示意見，但是由他的研究目標，我知道他是不贊成的。在爭吵標音符號的人，我覺得他們愛母語和台灣的心無可置疑，但熱情有餘，卻忘記考慮台灣的核心問題所在，母語標音符號事小，台灣的核心問題才是重大，鷸蚌相爭，漁翁得利，這些問題，我已在「母語教學的亂象」一文談過，這一篇文章他老人家是看過的，學者，學者，是美名，但有多少人是名副其實的？文人相輕、相妒、相害何其多；國際間人權、正義說得天花亂墜，做為一個台灣人，你真的相信嗎？企業家可以堂而皇之，面不改色地說商人無祖國，眾人還是稱讚阿諛；這是現實。
家父之能一生埋首於母語之研究，雖由於他的個性天資使然，但是以他所處之環境，如果沒有世界各國的學者朋友，從世界各國，幫助蒐集贈送珍貴孤本資料，未必能完成，如：日本倉田淳之助教授、香港饒選堂教授、英國龍彼得 (Piet van der Loon) 教授、日本神田喜一郎教授、日本神田信夫教授、法國施博爾 (Shipper) 教授等人。有關家父母語研究成果之能公諸世，多年來承蒙林宗毅博士之資助，後來閩台方言史實資料研究叢刊十四卷之能成書發行，則多受國家文化藝術基金會之補助，遠流出版社王榮文董事長欣然接受其畢生巨著「國台語對照活用辭典」的出版，雖然家父都有在每出版物中致謝，但我還需要在此再次誌謝。在家父研究的最後一段路程，自由時報創辦人林榮三董事長，特別囑付林榮三文化公益基金會執行長蔡素芬女士，就卡片資料中之台語正字部分，聘請陳麗雪女士幫助做整理，但尚未完成家父就陷入意識不清，無法全部整理完成，真是遺憾，而只就完成部分共一八二則付印出版，免費贈送一般讀者，自六月出版至今十一月，已續刷印四次仍供不應求，成為家父未完成之遺著，希望林董事長對於台語文化之推動的熱情，能對於一般人，尤其是大眾媒體工作者，對於台語文的正確書寫和解決所謂有音無字和正字問題有所幫助，也希望生於斯土，長於斯土台灣的人，不要辜負林董事長的心意。
家父的告別式，因他所研究的學問屬於冷門，同好朋友也不多，而且我本人也已退休十多年，舊同事也多已退休，親戚也散居世界各地，起初考慮到能參加者不多，本想只由家族行事，但因本人原所服務預防醫學研究所和檢疫總所（現已合併為疾病管制局）多位老同事的積極建議和誠懇的協助，終於決定只對於小範圍內的親朋知交發訃文，為家父舉行簡單隆重的告別式。出乎意外，當天來告別弔唁者眾多，有台南同鄉司法院城仲謨副院長，文化總會陳郁秀執行長，台灣團結聯盟蘇進強主席，自由時報林榮三董事長，林榮三文化公益基金會蔡素芬執行長，台大中文系夏長樸教授和楊秀芳教授，台大台灣文學研究所柯慶明所長，市立萬芳醫院邱文達院長和李友專副院長，衛生署台南醫院簡聰健院長，家父老友台大外文系王秋桂教授、台大化學系陳發清教授，中原大學土木工程學系林祐輔教授，民間台語學者王康旼、杜建坊先生，以及衛生署疾病管制局、原預防醫學研究所、原檢疫總所的代表及本人老同事多人參加外，還有很多，多年前（甚至六十年前）的學生（李歸坵律師、郭純育醫師、王書式先生、林飛鵬先生等等）、知交、朋友看報端的消息趕來，除了多位台語學者正在中國廈門開語言學術會議不克前來參加外，來告別的人，擠滿靈堂。父輩的五位兄弟姊妹中，除了九十二歲的二弟親自參加外，其餘四位兄姐，皆已去世，但各房都有多位姪甥輩代表參加。告別式在台北市第二殯儀館懷恩廳舉行，靈堂上面重疊掛滿 陳總統以及各機關首長的輓聯；各機關首長、同事、朋友、美國同鄉會以及親戚及兒女、孫輩、曾孫輩的花籃排滿到靈堂外；家祭和公祭在父親日常所愛聽的「巴黎的屋頂下」一首音樂和誦經聲中，肅穆進行。父親的六個兒女全部到齊，三個在美國的兒女也都攜家眷回國參加，並親送父親入殮火化，於第二天將骨灰罈，入土在台北縣三芝鄉北海福座公墓的家族墓內。
家父人生的最後一年半時間，以醫院為家，出入加護病房及接受手術數次，因為他的主要疾病為腎臟衰竭，一直接受每週三次的洗腎，所以主治醫師一直是腎臟科的許永和醫師。許醫師做事慎重，依醫學專業，病人的感受，多方面做考量，並且為人不誇張，不邀功，謙虛有加，病況緊急時，三更半夜也趕緊趕來處置；在現實的社會上，在同行的我的眼中，他真正是一位難得的好醫師。父親也對他很信任，住院初期，在他神智還清醒時，看到許醫師來就很高興，父親在生命的最後一段時間，能夠遇到許醫師照顧他，應該說是他積德來的福氣。父親住院萬芳醫院一年多，院方給予多方照顧，告別式我並沒有給院方和院長訃文，但是邱文達院長和李友專副院長，得知消息後，親自帶醫院同仁來弔唁，我也必須在這裡衷心致謝忱。
台大中文系畢業生不認識的台大中文系教授，這應該是二○○一年以前的事，自二○○五年十月三十一日以後，這一怪事應該已不復存在，我由衷感謝，台大中文系以及台灣文學研究所的楊秀芳、柯慶明、夏長樸教授以及全體師生，台語的研究已經萌生發芽，正在茁壯生長。父親幾十年來一直期望的台灣語文學系，也在台灣的各大學相繼成立，我知道他老人家在九泉之下，也一定很高興。時代的潮流，已開始朝著他六十年來的目標奔馳，他誠心期望，台語研究者以及推動者，能不再拘泥於自己的主張，不要再自相詆毀，只朝向能講、寫母語，留存母語的共同目標，攜手努力邁進，犧牲小我，以完成台灣主體性（大我）的實現。
雖說虎死留皮，人死留名，既然科學證明，地球有一天會毀滅，留不留名青史，又何妨，與現世的你，又何干，瞈望台灣人不要落入俗語所說「台灣人放尿攪沙勿會做堆」的悲境。
安息吧，父親！
台灣人一定會攜手合作，為台語走出一條康莊大道。
（長子 吳昭新 誌於二○○五年十一月二十日）
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