施叔青； 「小說創作的真實與虛擬」(中華民國筆會名家講座2025 1129)。寫聖嚴法師的《枯木開花》【韭菜命的人】 洪範 1988《香港三部曲》台灣三部曲(《三世人》「台灣三部曲」最終部) 。 度越 以「香港三部曲」、「台灣三部曲」深受文壇肯定國家文藝獎、各大好書獎得主──施叔青從短篇小說〈壁虎〉到最新長篇小說《度越》成爲台灣現代主義文學的女祭司 「小說在寫我，寫小說的我，我疑心也許...

為聖嚴法師立傳的作家施叔青，也曾在攝氏零下廿度的低溫中，目睹聖嚴法師在紐約郊區象岡道場主持「話頭禪七」的景況。他讓抽象的「禪」以簡單心法在西方知識分子圈中扎根。 "聖嚴法師思想國際會議；"專訪聖嚴法師 美好的晚年/學思歷程/《雪中足跡》/《歸程》/《枯木開花》 《枯木開花》這本書我讀過，喜歡。今天才知道是家恆編輯的。感謝您們。 Chiaheng Wu 當編輯的好處之一，就是因為編書，接觸到不同行業、身分的人。 我曾經編過寫聖嚴法師的《枯木開花》。當時聖嚴法師忙於弘法，也在台灣美國之間往返，所以整個編書的過程第一次見師父，是在新書發表會。 我記得很清楚，在新書發表會現場，活動還沒開始，師父在放書的平台前翻閱，我不敢前去打擾，也沒人去打擾他。 活動開始，請師父說話，他說：他覺得自己這一生沒什麼好說的，何況，「船過水無痕」，過去了也就沒了，所以對寫傳記這件事，他並不熱衷，但是作者施叔青盛情，也就答應。在活動開始之前，他翻看了書，覺得還寫得滿好看的。 在場的人笑了出來。這是師父的幽默，也是他通達人情，看清世事。他不認為自己說的就是金科玉律，他是佛法與眾生之間的媒介，他對今天的人說佛法，他的方式能被今天的人接受，那就有存在的價值。時代變了，他的方式不管用，那也會有別人用別的方式來說佛法。 以我的經驗，聖嚴師父與法鼓山，「不膨脹自我」這點是守很嚴的。有次一個場合，法鼓山退居方丈在場，一個俗家弟子見了退居方丈，執意要拜。退居方丈連忙阻止，但是人要跪，是拉不住的，於是退居方丈說：「那請移步到這裡好了。」退居方丈往佛像前一站，居士拜下，看似拜的是方丈，其實拜的是後面的佛。 這是一件很小的事，晃眼即過，但我看在眼裡，非常佩服退居方丈的智慧與原則。也佩服聖嚴師父，「家教甚嚴」，即使圓寂多年，弟子在一個小場面的小舉動，仍然是法度嚴謹，通達人情。 但我在《枯木開花》編書過程中，所見都是完美無瑕的嗎？也不是，也有人（不是法鼓山的人）拿師父名號來號令，「師父會如何」，「師父會如何」，我也是吃了不少苦頭。只能說，中華文化博大精深，「假傳聖旨」、「挾天子以令諸侯」是根深柢固的慣性。訴諸權威來遂行自己的意志，這招太方便好用，但這對組織有嚴重的腐蝕性，必須加以防範，而且是列為重要事項。 WWW 中華民國筆會名家講座「小說創作的真實與虛擬」，邀請到施叔青女士主講，由廖咸浩教授（筆會會長）主持，在11月29日（星期六 2025 ）下午2:30-4:30於婦聯會8樓已圓滿完成。 施叔青女士在講座中分享她的創作理念與歷程，首先強調小說必須植根於生活，唯有讓虛構與真實交織，讀者才能產生感動與共鳴，使虛構世界變得可信。談到《香港三部曲》的創作背景，她回憶1977年在香港中秋節觀燈的經驗，描述維多利亞港的燈火如何讓她深刻感受到現實與幻境交錯的感受。而六四事件後，面對深重的無力與悲傷，她選擇回到寫作者的身分，以筆代槍，開始以香港百年歷史為背景創作。她形容長篇小說的創作猶如蓋大樓，需要大量準備，包括閱讀史料、野史與民俗紀錄，透過閱讀才得以讓他想像十九世紀末的香港風貌，並重建「屬於自己」的香港。施叔青女士也強調，她以女性創作者的觀點顛覆傳統大河小說，拒絕男性英雄敘事，而讓女性成為歷史的主體，以社會底層的黃得雲為主角，呈現性別與族群的壓迫，讓小人物的奮起象徵香港從漁村到東方明珠的轉變。 談到台灣三部曲，她則以不同視角呈現台灣歷史的多重面貌。第一部從梨園演員出發，描繪清代與日治時期的台灣圖像；第二部以花蓮為場域，書寫太魯閣族與日本殖民者的糾葛；第三部則以樟腦為喻，描寫台灣人在日本統治下的同化過程，如同從雜質中升華成精製樟腦般的文化轉變。這三部曲探討台灣人的歷史身分與國族認同，而她也談及原本計畫以另一本書呈現二二八事件，但礙於心力未能完成。 最後，施叔青女士也談到，她認為小說的創作策略在於運用文獻重現歷史，相比史料，小說則能回到現場、超越史實限制，重新建構歷史，貼近時代的真實與人心。 中華民國筆會將推出更多場文學講座，敬請持續關注、參與。 WWWWW 施叔青  《三世人》「台灣三部曲」最終部 主題活動 三世人「台灣三部曲」之三 作者： 施叔青   出版社：時報出版   出版日期：2010/10/04 語言：繁體中文 　國家文藝獎得主 施叔青  十年伏案，封筆之作 　　「台灣三部曲」最終部 正式推出 　　走過台灣先民足跡　小說演義歷史 　　繼《行過洛津》《風前塵埃》之後 　　《三世人》，「台灣三部曲」之三，隆重上市 　　在時代與不同政權的轉換中，台灣人究竟是誰？ 　　 「台灣三部曲」以《行過洛津》揭開序幕，《風前塵埃》為承繼，《三世人》則為第三部。 　　《三世人》故事從一八九五年乙未割台開始，到一九四七年二二八事變結束。以失志的士紳施寄生一家三代、不甘受命運支配的養女掌珠、黃贊雲醫生、富家子弟阮成義、蕭居正律師、「大國民」、皇民化運動、清鄉活動、文化協會、1935年台灣博覽會、「農民組合」、自治運動……等人物與事件串起小說情節。並以樟腦作開篇，對照著台灣的命運。 作者簡介 施叔青 　　台灣鹿港人，紐約市立大學戲劇碩士，17歲時以處女作〈壁虎〉登上文壇，寫作之餘並從事平劇、歌仔戲研究，曾任教於政大及淡江。1977年赴香港任職香港藝術中心亞洲節目部策畫主任，曾任東華大學駐校作家。著有《愫細怨》、《維多利亞俱樂部》、香港三部曲：《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》、《寂寞雲園》、《微醺彩妝》、《枯木開花》、《兩個芙列達．卡蘿》、台灣三部曲：《行過洛津》、《風前塵埃》、《三世人》等。 　　第十二屆國家文藝獎文學類得主。作品曾獲《中國時報．開卷》年度十大好書、《中國時報》文學推薦獎、《聯合報．讀書人》年度最佳書獎、台北市文化局文學獎、上海《文匯報》散文獎，其中「香港三部曲」入選1999年《亞洲週刊》二十世紀中文小說一百強。作品有英、日、法、韓、西班牙、捷克文等譯本。 目錄 記憶的救贖 台灣心靈史的鉅著誕生了　南方朔 三世台灣的人、物、情　王德威  上卷1 避難 2 穿巷不堪餘夕照 3 她從哪裡來 ──掌珠情事之一 4 遺種 5 脫下大祹衫 ──掌珠情事之二 6 哪知萍水便逢卿 中卷 1 風起 2 含笑花 ──掌珠情事之三     3 漂鳥（一）  4 月落 5 孤女的願望  ──掌珠情事之四 下卷1 漂鳥（二） 2 嫁接 3 旗袍與電影 ──掌珠情事之五 4 三世人 5 傷逝 代後記 與和靈魂進行決鬥的創作者對談 ──陳芳明與施叔青  推薦序1 記憶的救贖：台灣心靈史的鉅著誕生了　　南方朔 　　(節錄) 因此，在作品的定位上，《三世人》可以說是近代台灣文學裡第一部有關心靈史的創作，由於它涉及心靈的歷史，因而作者遂需要花費大量的研究，去理解時代及社會的演變，以及相對應的官方意識形態、民間習俗及價值認同的改變，以此為架構，始能理解到在那些時代中，人們心靈的變化，以及失去自我所造成的徬徨與受苦。個人一向認為，傑出的小說家經常也必然是個傑出的時代見證者，甚或是傑出的思想家。在《三世人》這部台灣人的心靈史詩裡，施叔青證明了這一點。 　　傑出的小說作者施叔青只能把以前因為被摺疊，因而遭到隱藏的事物，細手細腳地一點點揭開，讓時間的風聲把那些壓抑掉的痛苦痕跡再現。在沒有回答「我是誰」之前，《三世人》至少已試著要為「我不是誰」去替時代解惑。 　　故事說完了，而未來卻仍敞開在那裡等待著去畫下更美好、也更少折磨的結語。無論如何，施叔青終究獻給台灣最珍貴的禮物！ 推薦序2 三世台灣的人、物、情　　王德威 　　(節錄)「台灣三部曲」的首部《行過洛津》以多情的戲子跨海來台尋情開始；第二部《風前塵埃》以日本移民在台灣的情殤作為主軸。儘管都是黯然收場，卻是此恨綿綿，餘意盎然。這其實也是施叔青以往寫香港故事就擅長的風格。但到了《三世人》，她「言情」的策略有了改變。小說表面充斥各種情緒：亡國的悲情，追逐殖民現代性的熱情，獻身民主獨立的激情。然而施叔青寫來卻讓我們見證了一個人與人，人與家國，甚至與自己，缺乏真情與實意的故事。 　　施寄生的遺老姿態可疑，因為跨海過去，大清皇朝真沒把台灣的得失當回事，施的悲哀就顯得一廂情願。王掌珠的生命有十足煽情的元素，但她對自己、對環境缺乏自知之明，以致顯得自作多情。至於新派民主人士的奮鬥，不論是自治運動還是暗殺計畫，到頭來都是雷聲大雨點小。甚至小□裡的幾段愛情故事也顯得蒼白無力。所有的怨懟和躁動此起彼落，到了二二八一觸即發，為台灣人帶來最大的挫傷。 　　是什麼樣的歷史經驗讓三代的台灣人這麼「傷感情」？什麼樣的歷史觀點讓作者在熙熙攘攘的「民族」、「國家」、「帝國」、「現代性」的修辭之下，直見殖民主體自欺欺人的「惡信念」(bad faith)？這，是《三世人》最讓人無言以對的問題。 　　施叔青終於在面對家鄉的一頁痛史時，變得無比謙卑肅靜。對這樣一位專志的作者，我們當然應該給予最高的敬意和企盼。 **** 施叔青  作了許多功課，包括台灣的樟腦油產業的演進..... 也包括許多人物的筆記，如我在講臺靜農時提到的： 倪元璐（1593—1644）丨字汝玉/玉汝，號鴻寶，浙江上虞，歷官至戶、禮兩部尚書，書、畫俱工。 #南門館日本時代週邊景觀 照片為圖左為日本時代的南門工場，圖左較遠的建築，就是1915年落成的樟腦倉庫，也就是現在南門館的紅樓。圖右則是日籍建築師森山松之助設計的專賣局建築，戰後大多數人記憶中的公賣局。而在兩棟建築中的道路，就是現在的南昌路，沿著南門工場外的人行道，種植了一整排的行道樹，當時種下的就是樟樹，如今已長成胸徑60公分以上的老樟樹了。天氣好時，走在紅樓旁的那排人行道上，有老樟樹的陪伴，和淡淡的樟樹香氣撫慰人們的嗅覺，還有陽光穿透樟樹子葉形成的光影與綠蔭，形成一條綠廊，與紅樓相互幫襯。 ----- 施叔青【韭菜命的人】  洪範 1988 第一篇 晚晴 含1987年在香港寫的新移民訪談小說三篇 都是旗袍惹的禍  1987.3.6 韭菜命的人   2.28 香港 妖精傳奇1987.6.30 聯合報 Ben Chen 《度越》，施叔青的新作 「活著，就是為了認識自己。」很有企圖心的題材。 看了王德威為這本書寫的序文和施叔青本人的後記，決定找一本來看。 只聽過王德威兩次演講，卻常常在別人的著作上看到他的序文。和瘂弦一樣，可以說是很有「善心」的序文專家。而且兩人寫的序文都多到集結出書了。 博客來試讀本 - 度越 以「香港三部曲」、「台灣三部曲」深受文壇肯定國家文藝獎、各大好書獎得主──施叔青從短篇小說〈壁虎〉到最新長篇小說《度越》成爲台灣現代主義文學的女祭司 「小說在寫我，寫小說的我，我疑心也許... DIGITAL.BOOKS.COM.TW