1195年朱熹66歲
門人請以蓍決之......更號遁翁.....(陳榮捷 朱熹 朱子年譜要略)
《且借紙遁：讀書日記選，1994-2011》葛兆先很重視宗教類的書，虧他，我才知道陳榮捷有《近代中國的宗教趨勢》(本書第1頁)。
陳榮捷/ 錢穆 朱熹 /朱子學提綱/朱學論集/ 朱熹的文學批評研究
朱子學提綱***作者：錢穆
出版社：三民
出版日期：1991年02月01日 本書為朱子新學案一書之首部。中國宋元明三代之理學，朱子為其重要一中心。儻論全部中國學術思想史，則孔子為上古一中心，朱子乃為近古一中心。朱子新學 案，乃就朱子學全部內容來發揮理學之意義與價值，但過屬專門 ，學者宜先讀宋元學案等書，乃可入門。此編則從全部中國學術思想之演變來闡述朱子學，範圍較 廣，但易領略，故宜先讀此編，再讀朱子新學案全部，乃易有得。錢穆（1895?1990），字賓四，江蘇無錫人。民元即在鄉村任小學教師，歷中學而至大 學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。大陸淪陷後，在香港創辦新亞書院。 1967年，來臺定居。賓四先生為學，兼涉四部，著述數十種。有關經部者，有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》；有關史部者，有《秦漢史》、《國史新 論》；有關子部者，有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子繫年》、《朱子學提綱》；有關集部者，則有《中國文學論叢》。尚有其他著作不勝縷舉。
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朱子學提鋼
1971 初版/1991三版 台北:東大圖書公司
朱子学提纲
钱穆
弁言
（一）孔子与朱子
（二）先秦儒至汉儒的流变
（三）三国两晋至唐五代的儒学流变
（四）宋之新儒
（五）宋代之理学
（六）朱子为集儒学之大成者
（七）朱子之理气论
（八）朱子之心性论
（九）朱子论宇宙之仁
（十）朱子论宇宙之神
（十一）朱子之圣人难为论
（十二）朱子论人心之仁
（十三）朱子论心之诚
（十四）朱子之天理人欲论
（十五）朱子之道心人心论
（十六）朱子论敬
（十七）朱子论静
（十八）朱子论已发未发以及涵养省察
（十九）朱子论克己
（二十）朱子论立志
（二十一）朱子论格物
（二十二）朱子论象山
（二十三）朱子论禅学
（二十四）朱子论为学
（二十五）朱子论读书
（二十六）朱子之经学
（二十七）朱子之四书学
（二十八）朱子之史学
（二十九）朱子之文学
（三十）朱子之杂学
（三十一）朱子学之流衍
（三十二）研究朱子学之方法
---我讀過陳榮捷院士的回憶錄. 其淡如水.....
陳榮捷
1195年朱熹66歲
門人請以蓍決之......更號遁翁.....
(陳榮捷 朱熹 朱子年譜要略)
此書部分基於1997年夏威夷大學與東西方中心陳榮捷紀念講座上
張健 朱熹的文學批評研究 台北:台灣商務 1969
牟復禮先生把"氣"譯為"有生命力的精神"，見牟氏《
出版社：三民
出版日期：1991年02月01日 本書為朱子新學案一書之首部。中國宋元明三代之理學，朱子為其重要一中心。儻論全部中國學術思想史，則孔子為上古一中心，朱子乃為近古一中心。朱子新學 案，乃就朱子學全部內容來發揮理學之意義與價值，但過屬專門 ，學者宜先讀宋元學案等書，乃可入門。此編則從全部中國學術思想之演變來闡述朱子學，範圍較 廣，但易領略，故宜先讀此編，再讀朱子新學案全部，乃易有得。錢穆（1895?1990），字賓四，江蘇無錫人。民元即在鄉村任小學教師，歷中學而至大 學。曾任燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、江南大學等各校教職。大陸淪陷後，在香港創辦新亞書院。 1967年，來臺定居。賓四先生為學，兼涉四部，著述數十種。有關經部者，有《論語新解》、《兩漢經學今古文平議》；有關史部者，有《秦漢史》、《國史新 論》；有關子部者，有《莊子纂箋》、《莊老通辨》、《先秦諸子繫年》、《朱子學提綱》；有關集部者，則有《中國文學論叢》。尚有其他著作不勝縷舉。
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朱子學提鋼
1971 初版/1991三版 台北:東大圖書公司
朱子学提纲
钱穆
本文稿由CTJ121OCR初校
弁言
（一）孔子与朱子
（二）先秦儒至汉儒的流变
（三）三国两晋至唐五代的儒学流变
（四）宋之新儒
（五）宋代之理学
（六）朱子为集儒学之大成者
（七）朱子之理气论
（八）朱子之心性论
（九）朱子论宇宙之仁
（十）朱子论宇宙之神
（十一）朱子之圣人难为论
（十二）朱子论人心之仁
（十三）朱子论心之诚
（十四）朱子之天理人欲论
（十五）朱子之道心人心论
（十六）朱子论敬
（十七）朱子论静
（十八）朱子论已发未发以及涵养省察
（十九）朱子论克己
（二十）朱子论立志
（二十一）朱子论格物
（二十二）朱子论象山
（二十三）朱子论禅学
（二十四）朱子论为学
（二十五）朱子论读书
（二十六）朱子之经学
（二十七）朱子之四书学
（二十八）朱子之史学
（二十九）朱子之文学
（三十）朱子之杂学
（三十一）朱子学之流衍
（三十二）研究朱子学之方法
---我讀過陳榮捷院士的回憶錄. 其淡如水.....
| 第12屆 | 1978年7月 | 人文及社會科學組 | 陳榮捷 | 男 | 77 | 1901年8月18日 | 1994年8月12日 （92歲） |
1195年朱熹66歲
門人請以蓍決之......更號遁翁.....
(陳榮捷 朱熹 朱子年譜要略)
| 朱學論集 | ||||
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陳榮捷朱子系列叢書.朱學論集
張健 朱熹的文學批評研究 台北:台灣商務 1969
牟復禮先生把"氣"譯為"有生命力的精神"，見牟氏《
AI Overview
這四句名言「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」出自北宋理學家、教育家
張載，是他在其著作《《橫渠語錄》/《張子語錄》/《近思錄拾遺》/《張子全書》》和《《近思錄》 https://baike.baidu.com/item/%E5%8C%97%E宋%E理%E學%E家%E張%E載/1003845》等書中提出的，被後世稱為「橫渠四句」，是中國知識分子修身齊家治國平天下的最高理想與抱負。 各句涵義解說
- 為天地立心：為天地確立精神與價值，探究天人關係，體現「仁」的境界。
- 為生民立命：為天下百姓建立安身立命的精神家園與道德方向。
- 為往聖繼絕學：繼承和發揚孔孟等聖人的學說，傳承儒家道統。
- 為萬世開太平：為子孫後代開創永久太平盛世的政治與社會理想。
主要出處
- 《橫渠語錄》
- 《近思錄拾遺》
簡要背景
張載生活於北宋初年，國家分裂後社會急需重構秩序，他提出此四句，旨在從精神價值、人生方向、學統傳承與政治理想等多角度，為當時的中國知識分子指明了奮鬥方向。
張載生活於北宋初年，國家分裂後社會急需重構秩序，他提出此四句，旨在從精神價值、人生方向、學統傳承與政治理想等多角度，為當時的中國知識分子指明了奮鬥方向。
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