南方熊楠（Minakata Kumagusu，1867—1941）為日本博物学者・生物学者・民俗学者 slime mold 生態系統之間的互動 曼陀羅 mandala ) KUMANO: Spirit of the Forest Barakan Discovers KUMANO (nhk 2024/2026 Minakata Kumagusu, a renowned ecologist, defended the sacred forests of Kumano in the Kii Mountain Range. He saved them from extinction by fighting the government near the start of the 20th century. )。(維基百科。沈榮欽) 民俗学研究上の主著として『十二支考』 ()『南方随筆』

slime mold 

生態系統之間的互動 曼陀羅 mandala

AI Overview

A mandala is a complex, circular, and geometric symbol representing the universe, used in Hinduism and Buddhism for meditation, ritual, and spiritual focus. Originating from Sanskrit meaning "circle," these sacred diagrams often depict a center point radiating with intricate patterns, symbolizing the connection between inner worlds and outer reality. [1, 2, 3, 4]

Key Aspects of Mandalas:

• Purpose: Used to collect universal forces, aid meditation, and serve as a "map" for enlightenment.
• Structure: Typically, a mandala has an outer circle containing a square, with a central point (dot) representing the seat of divinity or self.
• Materials: Traditionally created on paper, cloth, bronze, or stone, as well as transient materials like colored sand, rice powder, or threads.
• Cultural Significance: Prominent in Tibetan, Indian, Nepalese, Japanese, and Chinese spiritual art.
• Creation Techniques: Techniques for drawing mandalas or painting them with dots are often used for personal expression and therapeutic relaxation. [1, 2, 3, 4, 5, 6, 7]

Common Geometric Elements:

• Concentric Circles: Representing order and cosmic structure.
• Petal Shapes (Lotus): Frequently used in designs, often created using arcs to form floral patterns.
• Guidelines: Artists often start with a central point, concentric circles, and radial lines to ensure symmetry, as shown in this and this guide. [1, 2, 3, 4, 5]

Beyond religious usage, the "mandala" concept has been applied to a political model depicting non-territorial power structures in early Southeast Asia, and in modern terms, "Mandala AI" is used for social media monitoring. [1, 2]

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KUMANO: Spirit of the Forest
Barakan Discovers KUMANO


Minakata Kumagusu, a renowned ecologist, defended the sacred forests of Kumano in the Kii Mountain Range. He saved them from extinction by fighting the government near the start of the 20th century.

沈榮欽 2018年8月27日
1884年當時還稱為預科大學的東京大學新生中，學生成績的好壞差異很大。成績優異的像夏目漱石，成了一代大文豪，稍差一點讀了六年延畢的正岡子規也成了大詩人。至於成天混圖書館被退學的南方熊楠，卻被稱為日本近代最了不起的天才。

南方熊楠自幼聰穎，但是我行我素，10歲的時候見到百科全書《和漢三才圖會》，喜歡得不得了，花了三年的時間抄錄整套105卷，將所有的知識記在腦中。百科全書中因為多蟲魚鳥獸，開啟了他對動植物的興趣。

可是他對教科書與老師的耐心比較低，所以中學時就上山下海，觀察萬物，自由自在地挑選找得到的書籍閱讀，甚至包括佛經。這習慣直到大學都沒改過來，終於成績一塌糊塗，慘遭退學。

於是他到美國舊金山一所商科學校讀書，他討厭上課的內容，認為還是植物有趣，又轉去密西根州立農業大學就讀，不過認為美國人歧視日本人，經常與同學衝突，後來因為在宿舍喝酒又退學，從此在美國不同地方自學並研究植物，甚至到古巴發現新物種，雖然僅有高中學歷，不過他的知識已經超越大多數人。

順帶一提，為了閱讀不同國家的文獻，南方熊楠因此學習外文，精通英語 、法語 、意大利語 、 德語 、 拉丁語和西班牙語以及漢語，使得他在閱讀文獻時無所障礙。其實他也學了一點梵文、希臘文與希伯來語，不過尚未到堪用的地步。

後來為了研究，又跑去英國，不料家中金援中斷，他只得到一家劇場打工。後來幸運認識了大英博物館古物學的部長，得以擔任助手領微薄的薪資。不過能夠在大英博物館讀考古學、人類學與宗教學等文獻，他還是很歡喜。

在圖書館時遇見一名中國人孫文，兩人相談甚歡，志趣相投。孫文後來流亡日本時，還特地到南方熊楠家鄉見他（見留言中的照片）。

孫文要驅逐韃虜、推翻滿清，以及西方列強在中國的勢力，與南方熊楠一拍即合，南方熊楠一心要將西方勢力趕出亞洲，而且支持朝鮮、菲律賓等地獨立，所以兩人十分合拍，按理說南方熊楠應該也會支持台灣獨立，不過我在網上沒查到相關資料，也許要到和歌山南方熊楠紀念館中才能查到資料。

南方熊楠對明治時期日本政府與西方列強簽訂條約，打破鎖國非常不以為然，經常強調要恢復日本文化。他第一篇發表在《Nature》的文章就是介紹中國與印度的星象知識，進而指出兩國人思考方式類似之處，要西方不要忽略東方的貢獻。這篇文章經由泰晤士報報導，他一舉成名，受到邀請成為大英博物館的正式館員，能夠享有高薪，不過他寧願自由生活還是任性地拒絕了邀請。

後來南方熊楠錢花光了，被迫回到日本，閒暇時就將他的研究部分發表於國際刊物，反正沒有大學學歷，所以心之所至，就隨心研究，不太受到學科的限制，僅僅在《Nature》就發表了50篇論文，據說至今仍是紀錄保持人。

當時日本政府以神社合祀之名要砍伐他所居住、研究的森林，因為政府試圖將民眾的多神信仰統一成國家神道的單一信仰，發佈了「神社合祀令」，以伊勢神社為中心，一町一神社，要廢除民間祠堂和不明歷史淵源的神社，將之併入較有地位的神社。不過當地的神社，主體並不是神社建築，而是環繞四周的森林。因此，要廢神社，就連森林也會遭到破壞，光是和歌山縣七成神社都要拆除， 南方熊楠對政府不重視文化與自然環境感到憤怒，於是他全心投入「反對神社合祀」社會運動。

南方熊楠因為酒後抗議行動過激，採用暴力而被捕入獄，即使入獄，據說他竟然在獄中發現了新品種的黏菌，完全就是南方熊楠無入而不自得的作風。也因為他的抗爭，和歌山的眾多森林由此得救。直到1941年過世為止，他的一生都是隨遇而安，率性而行，是日本那個封閉的時代開出最自由的花朵。

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 3月、ロンドンに亡命中の孫逸仙（孫文）と知り合い、親交を始める（孫文32歳、熊楠31歳）。6月、熊楠の日記中に孫文が友情のしるしとして「海外逢知音」を書き付ける^[9]。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8D%97%E6%96%B9%E7%86%8A%E6%A5%A0

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南方熊楠
1929年的南方熊楠
出生	1867年5月18日  日本紀伊國和歌山城下
逝世	1941年12月29日（74歲）  日本和歌山県西牟婁郡田辺町
居住地	美國  英國
國籍	日本
知名於	研究黏菌
科學生涯
研究領域	博物學 生物學（特に菌類學） 民俗學
機構	大英博物館

日語寫法
日語原文	南方熊楠
假名	みなかた くまぐす
平文式羅馬字	Minakata Kumagusu

南方熊楠（日語：南方 熊楠／みなかた くまぐす，羅馬化：Minakata Kumagusu，1867年5月18日—1941年12月29日）為日本學者，生於和歌山縣和歌山市，主要學術領域為博物學、生物學、宗教學與民俗學等，生物學上，熊楠主要研究黏菌和隱花植物，熊楠對哲學也深入研究，精研佛學，曾以《華嚴經》探討宇宙現象。對神道也有獨特的見解。同時也是個語言天才，精通英語、德語、法語、義大利語、西班牙語、拉丁語，也擅長中國漢文^[1]。

出生地和歌山市的南方熊楠胸像

柳田國男尊稱熊楠為「日本人可能性的極限」^[2]。明治大學野生科學研究所所長中澤新一，稱其為「突破日本人潛力極限之人」^[3]。

生平

家族在和歌山經營五金行，幼時體弱多病，故以「熊」野權現寄居的子守「楠」神社而取名，希望熊野權現神靈護佑。

少時入讀共立學校，後考取東京帝國大學預科，因為代數不及格，憤而退學，留學美國密西根州立農業學院（今密西根州立大學），又輟學，到古巴踏勘新物種，後到英國的大英博物館作研究，並在英國與中國革命家孫文結為好友^[4]，孫文曾向犬養毅稱揚熊楠「君遊學歐美將廿年，博通數國語言文字，其哲學理學之精深，雖泰西專門名家每為驚倒，而為植物學一門尤為造詣。君無心名利，苦志於學，獨立獨行，十餘年如一日，誠非人可及也。」1929年曾為同是黏菌學者的昭和天皇經筵進講^[3]，並向天皇展示了一百餘種標本。

軼事

在共立學校就讀時，熊楠與同學一同參與學運「賄征伐」，熊楠不採取暴力手段，他只是不斷添飯；其中熊楠吃了28碗，是參加者中食量最多者。而其他人扔掉飯櫃、弄翻鍋子的時候，熊楠仍然只是不斷進食。因此，後來供餐業者甚至為熊楠辯護，形容他「為人文靜，絕非暴徒」（かような静かな御仁はない。決して乱暴はなさらぬ）^[5]。然而，熊楠因進食過量而患上胃病，苦不堪言^[6]。

影視

• 《名偵探柯南》第255集、第256集「南紀白濱神秘之旅」（上下）中提到南方熊楠紀念館。

腳註資料

維基共享資源上的相關多媒體資源：南方熊楠

1.  田村義也「語學力」（『南方熊楠大事典』129-133頁）
2.  南方熊楠　日本人の可能性の極限. 中央公論新社. 2015年4月25日
3.  南方熊楠：突破日本人潛力極限之人. [2019-12-23]. （原始內容存檔於2024-12-03）.
4.  百年隱身友誼，前緣再續—國立國父紀念館與南方熊楠紀念館所. [2019-12-23]. （原始內容存檔於2019-12-23）.
5.  飯倉照平. 南方熊楠　梟のごとく黙坐しおる. 密涅瓦日本評傳選. 密涅瓦書房. 2006. ISBN 978-4623047611 （日語）.pp.26-27
6.  坪內祐三. 慶応三年生まれ 七人の旋毛曲り―漱石・外骨・熊楠・露伴・子規・紅葉・緑雨とその時代. 新潮文庫. 新潮社. 2011. ISBN 978-4101226347 （日語）. pp.102-103