原儒 發現小人儒
作者: 武樹臣
出版社: 北京大學出版社
出版年:2026.4
ISBN: 9787301371794
頁數:303
裝幀: 平裝
定價:CNY99.0
內容簡介 · · · · · ·
原儒特指史學原儒，即探討孔子之前的儒。 本書支持徐中舒釋甲骨文為需（儒）的意見，並進行補充和修正。認為甲骨文字也是需（儒）字，不應釋為“介”字。進而發現“貞於甲需禦婦好”等蔔辭。《易經》中的“介於石”則應釋為“需于石”。指出徐中舒以“齋戒沐浴”釋需（儒）之不足，認為甲骨文中：：字元是小、少，不是水，故需字本義是小人、侏儒、小人儒。從而把殷儒和孔子時代的小人儒連結起來，坐實了胡適、徐中舒的殷儒說。 小人儒源於遠古攤禮中從事相禮活動的禮樂之師，即申骨蔔辭中的多需、多胥。小人儒是殷周以來傳世之恒言。春秋時代儒者被人們嘲諷皆因相禮乃侏儒之本業。通過對諸如夔、需、胥、孺、柔、優、儺、堇、央等典型古文字的發掘，以期再現小人儒的歷史原貌。 從殷高祖夔、伊尹、多需、多胥到小人儒、周公、卿儒、孔門師徒，構成了先秦時代儒的起源和歷史發展的軌跡。
通過對古代宗教的簡要回顧，指出攤禮對於禮樂之師的形成以及《易》《易傳》對於儒家及其思想最初形成的重要作用。同時，從遠古文化的角度對“儒者柔也”“儒者優也”“儒者需也”“儒者也”等傳統命題進行新的闡釋，對儒家起源的社會條件及孔子學術的文化淵源等進行新的簡潔描述。
目錄 · · · · · ·
兩千年來尋一儒——對儒字注釋的歷史回顧與評說
一 古代學者對儒者的描述及對儒字的注釋
二 近世學人對儒字的闡釋
三 對以往儒字注釋的評述
結束語：未來原儒的方向：文化史與古文字
二重原儒說——史學原儒與學術原儒
一 原儒及其方法
二 成就與未來：史學原儒向何處去
三 學術原儒的格局與深化
結束語：古文字是今人與古人對話的視窗
再論甲骨文中的儒——對徐中舒釋儒的補充與修正
一 徐中舒先生發現甲骨文需夵眾即儒字意義重大
二 甲骨文中還有一個未經確認的字也是需即儒字
三 徐中舒“儒字的本義為濡”“需象人沐浴之形”說曾受到質疑
四 需字中的∷字元不是“水”而是“小”乃學界共識
五 需字的本義是殷商世代相禮的小人、侏儒、小人儒
六 孔子師徒曾經以相禮為業，他們被輿論嘲笑皆因相禮原為侏儒本業
七 孔子通過民間教育將以相禮為業的小人儒改造成學而優則仕的君子儒
結束語：從殷儒商祝到儒家
儒者需也——古今釋需辨正
一 近世章太炎胡適徐中舒原儒三章逐層遞進各有千秋
二 徐中舒發現甲骨文需夵眾即儒字意義重大，但其論據並非無懈可擊
三 甲骨文需字本義為小人、侏儒、小人儒及其證據
四 “需”字的造字原型或源于商初小子小臣伊尹
五 周代文獻為何罕見需（儒）字用例？
六 從徐中舒釋需之失反思古代學者釋需儒之訛誤
結束語：歷盡千年的“小人儒”
儒者柔也——禮樂之師與儒之本色
一 “儒者柔也”：古代學人對“儒”的經典注釋
二 學者們對“儒者柔也”之說的不同理解
三 “柔”的古字是“揉”“擾”“輈”其本義為教育馴（訓）擾
四 “馴擾”源於遊牧時代先民馴服六畜之經驗
五 “柔遠能邇”：遠古的歌舞禮樂教化
六 “多需”與“多胥”：殷商時代的禮樂之師
結束語：儒家本色是教師
儒者優也——從甲骨卜辭的“多胥”說起
一 甲骨文的胥字
二 甲骨卜辭中的“多胥”——祈雨舞師
三 金文中的疋（胥）與《周禮》《禮記》中的樂師“大胥”“小胥”
四 儒者優也：三代禮樂之教與禮樂之師
結束語：從訓俗之師到經學之士
儒者夒也——遠古夒禮與儒的起源
一 王國維發現甲骨卜辭夒為殷高祖意義重大
二 甲骨卜辭中的殷高祖夒——一代名優
三 絕地天通：“聖賢何必不作巫”
四 從夒舞到夒舞——甲骨卜辭所見的夒禮
五 夒倡侏儒多胥在夒禮中扮演的角色
六 夒與“道”字的起源
結束語：從相禮訓俗到六藝傳經
古代宗教與儒的起源
一 遠古的宗教改革：絕地天通
二 遠古的宗教模式：巫君合一
三 巫傉並行與巫的式微
四 禮樂是儺禮的升級版
五 占卜占筮——殷儒諸史和文字的興起
六 卜筮的邏輯歸宿：“人謀”勝於“鬼謀”
七 從《易》到《易傳》：德義高於蔔筮
結束語：古代宗教的遺產——倫理之教
《易》與小人儒、君子儒
一 從《易·需》看殷儒的職業
二 《易》是殷儒的第一部職業教科書
三 孔門師徒與“小人儒”
四 孔子與“君子儒”
五 孔子與《易》——適用與改造
結束語：《易》與儒攜手同行
孔子心中的君子儒形象
一 三代的君子儒形象：社稷之臣
二 春秋時代的君子儒形象：卿儒群體
結束語：孔子原來是卿儒
儒家學派何以誕生
一 儒家學派誕生之主觀原因
二 儒家學派誕生的社會條件
三 儒家學派誕生的人文環境
結束語：儒家的誕生及其歷史命運
孔子學術的三個來源和三個組成部分
一 為國以禮·三代之禮·血緣群體的傳統意識
二 為政以德·周人之德·貴族君子的政治資格
三 天下歸仁·殷人之俗·個體自然人的聖經
結束語：孔子留給後世的遺產
千年跋涉覓儒蹤——從夒、伊尹、周公到孔子
一 典樂之夒：一代名優、禮樂之祖
二 首位小人儒：伊尹和他的繼承者
三 多才多藝是周公：以民為鑒制禮作樂的大儒風範
四 喪家無處不故國：從崇敬周禮到憧憬天下歸仁
結束語：千年磨難出儒家
後記
人間\浮生攝影展繼去年北師美術館展出成功後，將由高雄美術館接棒展覽，
最近看到「神木之島」導演也是抵押房子拍片，就想到我們當年人間雜誌的伙伴賴春標，當年就是他不畏權勢和山老鼠，揭發管理臺灣山林的林務局監守自盜，標哥ㄧ生以一己之力投入保護山林，大約20年前偶然在宜蘭郊外遇見，一別又是四分之一個世紀了，懷念質樸堅毅的人間夥伴賴春標，他保護臺灣山林卻被當年的官方視為恐怖份子，說來諷刺這就是人間雜誌的基本精神！
（照片攝於和平東路台北教育大學對面巷弄中的地下一樓辨公室，左邊側臉的是賴春標，右邊是剛從日本遊學回來的王墨林。
大約是1987年）。
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